中国当代文学(2二)诗歌

二、边缘的争鸣诗歌（非主流）。

1956年前后，中国诗坛上出现了一些大胆、张扬、个性化的具有反思性的诗歌创作。

代表作品有：

郭小川的《望星空》

艾青的《养花人的梦》

流沙河的《草木篇》、

蔡其矫的诗歌等等。郭小川的探索诗的思想艺术特色。有哪些特殊的地方？与主流话语有何不同？大海呵，

在你的面前，

我的心

久久的、久久的不能平静，

我并不是太愚蠢的人，

可是为什么，为什么不能更早些

开始你那样的灿烂人生！

------《致大海》思想者的苦恼《望星空》写作背景：《望星空》一诗，本是为1959年人民大会堂的落成而作，写于同年4月到10月。创作的最初萌动，与当时流行的“颂歌式”政治抒情诗并没有什么两样，甚至与当时沸沸扬扬的“大跃进民歌”也有某种共同的情绪背景。讨论《望星空》的思想情感。

在人生的行程中，

又有多少个夜晚，

见星空如此安详！

在伟大的宇宙的空间，

人生不过是流星般的闪光。

在无限的时间的河流里，

人生仅仅是微小又微小的波浪。

呵，星空，

我不免感到惆怅

于是我带着惆怅的心情，

走向北京的心脏-------

——《望星空》“呵，星空，只有你，称得起万寿无疆！……你观尽人间美景，饱看世界沧桑。时间对于你，跟空间一样——无穷无尽，浩浩荡荡。”

“我爱人间，在人间生长，登不上你的殿堂，”，

忽然之间，壮丽的星空，一下子变了模样。天黑了，星小了，高空显得暗淡无光；云没有来，风没有刮，却象有一股阴霾罩天上。天窄了，星低了，星空不再辉煌。

今天，我能退缩吗，此刻啊”

对人类的生命现象作了诗意的、隐含了某种忧郁和痛苦的自我反省。在这种忧郁与痛苦里，既折射出五十年代后期违反客观规律的大跃进造成的严峻后果的时代背景，表现了作者对历史挫折的严肃思考和感应。

在五十年代后期，整个诗坛都趋向于对现实不惜虚假的满足、歌颂，对个人融入历史的毫不犹疑、肯定的环境里，尤其显得可贵。《望星空》宣扬了“人生渺小，宇宙永恒”的意思，这完全不是马克思主义的宇宙观，而是一种资产阶级、小资产阶级的虚无主义。这样消极地抒写个人主义的幻灭情绪的作品，怎么能出自一个共产党员诗人之手呢？这样的诗歌难道能够起着坚持总路线、大跃进的精神和人民的冲天干劲的作用么？

萧三《谈〈望星空〉》《人民文学》1960年第1期叙事诗

更能体现新颖独特的艺术主张。

《深深的山谷》《白雪的赞歌》《一个和八个》等。

都写到了革命利益和个人利益、集体主义与个性价值之间的矛盾。(人性的探索)

《一个和八个》（图）

郭小川探索诗的特点。一、注重探索人的心灵世界。既探索诗人的心灵世界，同时又探索他人的心灵世界。二、突破政治禁区。对革命历史进行反思和还原，反思历史的某种暗角。三、突破爱情禁区。四、还原英雄人物为普通人物。蔡其矫《雾中汉水》、《川江号子》

雾中汉水

蔡其矫两岸的丛林成空中的草地；堤上的牛车在天半运行；向上游去的货船只从浓雾中传来沉重的橹声，看得见的是千年来征服汉江的纤夫

赤裸着双腿倾身向前在冬天的寒水冷滩喘息……艰难上升的早晨的红日，不忍心看这痛苦的跋涉，用雾巾遮住颜脸，向江上洒下斑斑红泪。1957年艾青我爱这土地假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……———然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……一九三八年十一月十七日太阳的话打开你们的窗子吧打开你们的板门吧让我进去，让我进去进到你们的小屋里我带着金黄的花束我带着林间的香气我带着亮光和温暖我带着满身的露水快起来，快起来快从枕头里抬起头来睁开你的被睫毛盖着的眼让你的眼看见我的到来让你们的心像小小的木板房打开它们的关闭了很久的窗子让我把花束，把香气，把亮光把温暖和露水撒满你们心的空间《太阳的话》这首诗写于1942年1月14日，是艾青到延安以后写的一首诗，富有浪漫气息，是诗人的一首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生，他的一些优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明。

大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。我是地主的儿子；也是吃了大堰河的奶而长大了的大堰河的儿子。大堰河以养育我而养育她的家，而我，是吃了你的奶而被养育了的，大堰河啊，我的保姆。大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，

在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去,晒好那些大豆和小麦，

艾青一、艾青生平与五十年代前期创作概况1.生平：原名蒋海澄。1910年3月27日生于浙江省金华县一个地主家庭。2.五十年代以来艾青的诗歌创作。

建国后到1957年，他出版的主要诗集《欢呼集》《宝石的红星》《海岬上》《春天》和长诗《黑鳗》等。笔名

他在１９３３年写了一首叫《大堰河──我的保姆》的诗，他耻于与蒋介石同姓，便信手在“艹”字头下面打了个“×”，这恰好是一个“艾”字，于是便以“艾”为姓，“海澄”意为青色，于是艾青就这样成了他的笔名。他的真名倒没有多少人知道了。

礁石

艾青

一个浪，一个浪

无休止地扑过来

每一个浪都在它脚下

被打成碎沫、散开……

它的脸上和身上

象刀砍过的一样

但它依然站在那里

含着微笑，看着海洋……《一个黑人姑娘在歌唱》在那楼梯的边上，有一个黑人姑娘，她长得十分美丽，一边走一边歌唱……她心里有什么欢乐？她唱的可是情歌？她抱着一个婴儿，唱的是催眠的歌。这不是她的儿子，也不是她的弟弟；这是她的小主人，她给人看管孩子；

一个是那样黑，黑得象紫檀木；一个是那样白，白得象棉絮；一个多么舒服，却在不住地哭；一个多么可怜，却要唱欢乐的歌。1954年7月17日里约热内卢三、地下诗歌绿原和曾卓的诗※绿原湖北人，生于1922年，40年代受胡风影响开始诗歌创作，55年因胡风而被捕入狱，22年后几乎同时获得平反；恢复自由后，创作了一些颇有影响的作品。采用秘密写作的方式，经过20多年后才公开发表代表作《又一个哥伦布》等。80年代，他将自己的作品，以《人之诗》的名字出版。集中最引人注目的，是写于受难的日子的那几首诗，如《又一个哥伦布》(1959)，

《又一名哥伦布》（节选）如同五百年前的那个哥伦布一样，他也“告别了亲人，告别了人民，甚至，告别了人类。”不同的是，哥伦布是自愿，而他是被迫这样做的﹔不同的是，哥伦布有着众多的水手，而他是独自一人。他的“圣玛丽娅”不是一只船，而是，“四堵苍黄的粉墙”，他不是航行在空间的海洋，而是在“永恒的时间的海洋上”。“再没有声音，再没有颜色，再没有运动”，他孤独地在时间的海洋的波涛上沉浮。谁能想象他的无边的寂寞，他的深沉的悲哀？

然而，这个哥伦布像那个哥伦布一样，任何风浪都没有熄灭他内心的火焰：蓬首垢面手捧一部“雅歌中的雅歌”凝视着千变万化的天花板飘流在时间的海洋上他凭着爱因斯坦的常识坚信前面就是“印度”──即使终于到达不了印度他也一定会发现一个新大陆。

1959年诗人的诗思穿越五百年的中西时空，将自己想象成为二十世纪的哥伦布。诗歌采用对照的方式，以巧妙的构思，朴素的语言，表现了现实的背谬和生存的苦难，弥漫着庄严的苦涩和难言的隐痛，冷凝而苍凉。分析诗歌中两个“新大陆”的意义。诗歌《又一名哥伦布》创作于1959年的秦城监狱。“但我发现自己是在铁窗下时，我恍恍惚惚地认为是处于一场噩梦中，难以相信这一切都是真实的，难以接受强加于我的罪名，难以面对门上的小窗口狱卒窥探的目光，难以忍受孤独的煎熬，我力图使自己冷静并镇定下来，但还是无力从痛苦的重负下解脱”。

有赠曾卓我是从感情的沙漠上来的旅客，我饥渴、劳累、困顿。我远远地就看到你窗前的光亮，它在招引我——我的生命的灯。我轻轻地叩门，如同心跳。你为我开门。你默默地凝望着我（那闪耀着的是泪光么？）你为我引路、掌灯。我怀着不安的心情走进你洁净的小屋，我赤着脚走得很慢，很轻，但每一步还是留下了灰土和血印。你让我在舒适的靠椅上坐下。你微现慌张地为我送水，倒茶。我眯着眼——因为不能习惯光亮，也不能习惯你母亲般温存的眼睛。我的行囊很小，但我背负着的东西却很重，很重，你看我头发斑白了，我的背脊佝偻了虽然我还年轻。一捧水就可以解救我的口渴，一口酒就使我醉了，一点温暖就使我全身灼热，那么，我能有力量承担你如此的好意和温情么？我全身颤栗，当你的手轻轻地握着我的。我忍不住啜泣，当你的眼泪滴在我的手背。你愿这样握着我的手走向人生的长途么？你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群么？在一瞬间闪过了我的一生，这神圣的时刻是结束也是开始。一切过去的已经过去，终于过去了，你给了我力量、勇气和信心。你的含泪微笑着的眼睛是一座炼狱。你的晶莹的泪光焚冶着我的灵魂。我将在彩云般的烈焰中飞腾，口中喷出痛苦而又欢乐的歌声。

1961年分析《有赠》所表达的思想情感。曾卓的《有赠》《有赠》是赠给一位女性的诗。诗歌以饱含激情的语调，借对一位女性的深情倾诉，形象地抒写了对历尽苦难之后的人间温情的真切感受，赞美了给受难者带来巨大精神慰藉和生活勇气的宽容的理解、善良的同情，表达了诗人对历史和人生劫难中真挚爱情的由衷的感激和歌颂。诗篇表达了一种既是爱情又超乎爱情的崇高情感，一种基于深切了解、信任的博大的爱，一种人间至情；同时也折射出对历史冤屈和现实不公的控诉。曾卓的《有赠》饱含着强烈的情感色彩。诗人牛汉说过：“他的诗即使是遍体伤痕，也给人带来温暖和美感。不论写青春或爱情，还是写寂寞与期待，写遥远的怀念，写获得第二次生命的重逢，读起来都可以一唱三叹，可以反复地吟咏，节奏与意象具有逼人的感染力，凄苦中带有一些甜蜜，极易引起共鸣。他的诗句是温润的、流动的：像泪那样湿润，像血那样流动。”悬崖边的树

不知道是什么奇异的风

将一棵树吹到了那边

平原的尽头

临近深谷的悬岩上

它倾听远处森林的喧哗

和深谷中小溪的歌唱

它孤独地站在那里

显得寂寞而又倔强

它弯曲的身体

留下了风的形状

它似乎即将倾跌进深谷里

而又像是要展翅飞翔

树的象征意义1、它象征着不屈的生命，象征着知识分子不屈的抗争与战斗的传统。2、鲜明地体现了文革中正直的知识分子的人格形象。3、带着悲凄的理想主义的基调。

穆旦

“九叶诗派”中最具现代主义特质的诗人穆旦1918年生于天津。1929年入南开读书，对文学产生浓厚兴趣，开始写诗。1935年考入清华大学地质系，半年后改读外文系。1949年12月在佛罗里达州与正在生物系留学的周与良结婚。1952年6月30日毕业，获芝加哥大学文学硕士学位。穆旦1953年初自美国回到天津，任教南开大学。1958年被指为历史反革命，调图书馆和洗澡堂，先后十多年受到管制、批判、劳改，停止诗歌创作。1975年恢复诗歌创作，一举创作了《智慧之歌》、《停电之后》、《冬》等近30首作品。1976年3月31日右腿股骨颈折断。翌年2月26日春节期间，穆旦于凌晨心脏病突发逝世，享年59岁。1979年平反。智慧之歌我已走到了幻想底尽头，这是一片落叶飘零的树林，每一片叶子标记着一种欢喜，现在都枯黄地堆积在内心。

有一种欢喜是青春的爱情，那是遥远天边的灿烂的流星，有的不知去向，永远消逝了，有的落在脚前，冰冷而僵硬。

另一种欢喜是喧腾的友谊，茂盛的花不知道还有秋季，社会的格局代替了血的沸腾，生活的冷风把热情铸为实际。

另一种欢喜是迷人的理想，他使我在荆棘之途走得够远，为理想