高中语文人教版第三单元8兰亭集序 同课异构

兰亭集序教案一、教学目标1、背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。2、结合课文，感悟人生存在的意义。二、教学重难点1、了解古代书序体裁的特色，学习本文在写景叙事的借题发挥的特点是本文学习的重点。2、分析理解对山水佳胜和宴会胜况描述与人生感悟之间的关系，品味作者于悲伤感慨中流露出来的对现实生活的流连珍惜之情，培养正确的生死观是难点。三、教学内容1、了解有关兰亭宴集的概况2、背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。3、在熟悉文本的基础上感悟人生。四、教学方法1、讲授法2、问答法3、讨论法五、教学手段1、教科书2、录音机3、黑板六、教学安排：两课时七、教学过程第一课时1．导入新课教师：大家是否喜爱中国的毛笔书法，对王羲之又了解多少呢?下面请数位同学回答一下。学生A：学生8：学生C：教师回答：大家回答的都很好，但是可能大家平时不太关注书法的历史，下面由我为大家稍微介绍一下：书法是中国的国粹之一，其中最杰出的一位无疑是东晋的大书法家王羲之，他的二转法作品《兰亭集序》一共324个字，但是在他的神笔之卜．，个个字都是“飘若浮云，矫若惊龙”，被称为“天下第一行书”，他本人也被称为“书圣”。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二圣”。流传下来的是唐代的模本，其中的一个细节，二十个“之”字字不同，今天我们课上领略他的文章美。王羲之（303年—361年）汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为（米），原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军。因王羲之曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。问题二：大家知道在中国古代什么是序?学生A：学生8：学生C：教师回答：大家回答的都很好,我现在再为大家补充一下，从唐代起，序又称为“引”。刘禹锡所作的序，都写作“引”，如《彭阳唱和集引》《吴蜀集引》等。苏洵也以引为序，如《族谱引》之类。这是作家的习惯问题。刘禹锡的父亲叫刘绪，绪、序同音，苏洵的父亲叫苏序，因为要避父名，所以二人改序为引。这本来是特殊情况造成的作家个人的规矩，但由于刘、苏的影响，后来也有人作起“引”来，那就与避讳无关了。跋就是写在书后、文后的序。最初书、文只有序。自从序固定在书、文的前边以后，作者如果还有要说的话，或者别人要把心得、意见、考证等内容写上去，就写在二传、文之后，称为后叙(如韩愈：《张中丞传后叙》)、题某某后(如柳宗元：《读韩愈所著(毛颖传)后题》)等等，到了宋代，就把这种文章称为跋。例如欧阳修的文集中就有几十篇跋。跋与序虽然是一回事，但在语言上却略有不同。因为跋或后序、题后之类实际是对序的再补充，所以一般都更为简劲峭拔，不像序那样详细丰富。浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于．有了王羲之的“修禊，’仪式(古代以二月上旬的“巳，，日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。2、教师：下面请大家听录音，希望大家能够在聆听录音的同时把握课文的思想意蕴。3、教师：现在听完了，下面请大家自由读，最好找出自己不太明白的地方，并标记一F来。4、教师：大家想必都读完一遍了，请大家进行一下分读。大家注意句号的存在，句号往往暗示着内容的层次。男女生分读，以句号作为分界。5．教师：下面请大家结合文章注释疏通课文，说出自己不太明白的字词句。教师：好，就到这里，请大家把不太明白的地方告诉我。学生A：学生8：学生C：教师回答：大家基本上把所有的要点都提出来了，下面是我的我觉得大家可能会遇到困难的地方，请大家核对一下，看一看有没有什么遗漏的：(1)．文言实词修楔：古代的一种风俗，临水为祭，以消除不祥，如“修楔事也”。丝竹管弦：代管弦乐器。如“列坐其次，虽无丝竹管弦之盛”。静躁：安静与躁动。殊：差别，不同虚诞：虚妄的话。(2)．古今异义其次：古，这个地方，如“列坐其次”；今，居于次一等的。品类：古．万物，如“俯视品类之盛”；今，物品的种类。俯仰：古，形容时间短暂，如“夫人之相与，俯仰一世”；今，低头抬头。怀抱：古．思想抱负，如“或取诸怀抱．晤言一室之内”；今，怀里抱着。(3)．词类活用极视听之娱极：副词活用如动词，尽情享受。当其欣于所遇欣：形容词活用如意动词，以…为欣。犹不能不以之兴怀兴：一般动词用如使动词．使…兴，即“使…产生”。(4)．文言句式引(之)以为流觞曲水，列坐(于)其次(宾语“之”和介词“于’’省略。)或取诸怀抱，晤言(于)一室之内(省略句，介词“于’’省略。)(5)．课文成语崇山峻岭：形容高大的山，高大的岭。如‘‘此地有崇山峻岭．茂林修竹”。游目骋怀：放纵日力观察事物．开畅胸怀欣赏风景。放浪形骸：形容行为放荡，不拘任何约束，如“直醉得东倒两歪，放浪形骸”。情随事迁：指思想感情随着外界事物的变化而变化一6．教师：现在大家基本能够疏通整篇课文了，下面请大家共同朗读课文一遍。学生共同：7．教师：下面我们进行分析理解、指导诵读的工作。(1)、教师：下面我选一学生朗读第一自然段，要求大家体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。学生A：教师：请摘录写景句，明确“崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅”。提示一下朗读语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。下面理解背诵思路：记叙的集会的时间、地点、事由、人物，并由“此地有崇山峻岭，，引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。(2)、教师：好，下在请大家齐读第二白然段，要求能够体会作者心境的变迁。学生共同：教师：下面我们进行疏通背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望．“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦…‘感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”结尾。(3)．教师：下面我请一位学生朗读第三自然段学生B：教师：现在让我们理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，8、现在大家基本上对课文有了一个全面的了解，现在进入探究思考环节。(1)、请大家说一下作者笔下的景物展现了一种怎样的格调?学生A：学生8：学生C：教师：大家回答的都很好，下面我谈谈我的一点看法。作者在第一段叙兰亭盛会。写景抒情，情景交融，格调淡雅。时间：“暮春之初”，三月江南。想那山间水渚，该有多少鲜花吐艳．但得寓作者之目者：惟山、水、林、竹、人、风而已。——色凋气氛之清淡高雅多层次写景：兰亭盛会．可谓良辰、美景、赏心、乐事四美齐臻。对比反衬：不写丝竹管弦演奏的繁盛热闹，反衬饮洒赋诗，畅叙幽情，陶醉于自然之美的舒爽优雅。——心境的淡雅。信可乐——抒情高潮。(乐景、乐聚、乐生)9、教师：请大家思考一下文中是如何借助景物描绘来表现观赏感受的?学生A：学生8：学生C：教师：大家回答的都很好，下面我谈谈我的一点看法：天宇清朗，和风吹拂，高山流水，竹木摇曳，宇宙万物高旷深远、生生不息。置身其间：忘却自我，与物同化，生命意识渗透在深邃的宇宙精神之中。此时此景，人世的是非荣辱，都变得虚幻微渺。烦虑顿消，心境澄明，“信可乐也”——这是思想境界的高雅。10、下面请大家思考最后一个为题，第二部分忽然言悲，是不是显得突兀?为什么?学生A：学生B：学生C：教师：大家回答的都很好，下面我谈谈我的一点看法：不突兀。兰亭聚会，自然是乐事，但有聚必有散，世间“没有不散的宴席”。宇宙万物无穷浩淼，人生短暂聚少离多；不禁使人联想人生之短促，死生的悬隔，更令人悲从中来。中国古典文学作品，多描述聚会欢乐后，因感人生无常而悲伤。作者深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱，呼应上文乐生(悲人生短暂、悲聚散无常——应珍惜人生)11、教师：现在我把这篇课文整体上梳理一下：《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭睁序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大干世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对I：I己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语‘言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、··齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇’’(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散旬中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。12、教师：好，我们现在就结束这节课，下面由我布置作业：(1)、背诵课文(2)、文章最后一句”后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是”后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?13、教师：好，现在下课。第二课时(一)、教师：上课之前，首先让我们来复习上节课学习内容，下面我请三位同学背诵一下课文学生A：学生8：学生C：教师：大家背诵的都很好。(二)、教师：现在让我们进入第一环节，那就是亮点探究，下面请认真思考，尝试同答问题一：作者依据什么说这次聚会“信可乐也’’?“信可乐也”在第1段中起到什么作用?“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?学生A：学生8：学生C：教师回答：大家回答的都很好，但是须明确：在第一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐：聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”,是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的二次强调，突出了情感的主旋律——“乐”。教师：下面请认真思考，尝试回答问题二：第l段中“是日也，天朗气清，惠风和畅，一句在文中起什么作用?学生A：学生8：学生C：教师回答：大家回答的都很好，但是须明确：这句是对天气的描写，在文中起承上启卜．的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅，’正是对“暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅，，这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。就启下而言，由“天“‘气”而及下文的“宇宙”，又由“仰视宇宙之大，俯察品类之盛”而及“俯仰一世”。这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。教师：下面请认真思考，尝试回答问题三：怎样理解“向之所欣，俯仰之问，己为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”这句话的意思和作用?学生A：学生8：学生C：教师回答：大家回答的都很好，但是须明确．‘‘向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事，具体指上文所叙兰亭集会这件事。“俯仰之间，已为陈迹”言其先前乐事，顷刻之间已成往事。“犹不能不以之兴怀”是一个双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨。“况修短随化。终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢?整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之问变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢?准确理解了这句话的意思，就会看出，作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当”其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之，两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。这个递进关系的复句，宛如一个链环，不仅把第3段与第2段，且把第3段与第l段连成一个链条，使全文意脉相连，成为一体。教师：下面请认真思考，尝试回答问题四：为什么说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?学生A：学生8：学生C：教师回答：大家回答的都很好，但是需明确：一死生…‘齐彭殇”是庄周对人生死的看法。庄子在《齐物论》中说-‘‘彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，囚非因是。”又说．‘‘天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为天。天地与我并生，而万物与我为一。”庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对界限，是相对的，这本不错。但庄子夸火了相对性，以致否定了生乘l死的区别，认为生和死相同，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区别，这就是荒谬的。这是以我们现代人的眼光来评价庄子观点的错误。若从文中内容看，作者在第3段郑重引出孔子的“死生亦人矣”作为议论的发轫，而后连述古人、今人和后人无不为人生无常而悲，对生死之事而叹。既如此，庄子的“一死生”和“齐彭殇”之说就是荒诞之辞了。(三)、教师：看来大家回答问题时进行了积极的思考，下面让我们来进行课文悟读问题一：《兰亭集序》是王羲之的传世之作，为什么千百年来深受广大读者的喜爱?学生A：学生B：学生C：教师：大家回答的都很好，我觉得原因有二：1、作者以简沽、素雅的笔调，娓娓动人的语言，描述了一次令人神往的朋友聚会。这里没有觥筹交错，猜拳行令的喧哗，没有丝竹管弦的热闹；有的是一觞一咏，畅叙幽情。这显然是古代文人学士及当今传统知识分子所追求的雅而不俗、素而不艳的乐境，也是他们淡雅人格性情的体现。2、作者对人生的感慨系之。有不少人认为，文中流露出作者“人生无常”和“修短随化，终期于尽”的悲观情绪，这是作品的消极因素。但文章中如“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”等语句，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大大普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。诚如《古文观止》所云．‘‘只为当时士大夫，务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，白有无穷逸趣。”似乎正是这种“虽苍凉”的对人之生死的感叹，触发了后世众多人的不同感受，而让人“苍凉”的经历，演绎出新的对人之生死的苍凉的感叹。教师：问题二：痛后的王羲之又将情感引向何处?找出情感变化的关键词——悲。结合第三段的内容说说王羲之为何而“悲”，这里的“悲”和前文的“痛”有什么联系?学生A：学生8：学生C：教师：大家回答的都很好，下面我结合王羲之本人谈一下我的一点看法：第三段俯仰古今，发现从古到今人类对人生的“痛”是若合一契的，尤其对生命的感叹更是“一也”，从而证明了老庄的“一生死”“齐彭殇”的思想是妄作、虚诞。这些“痛”不是王羲之个人的“痛”，而是整个