如何培养学生的人文素养

如何培育学生的人文修养人文修养就是人的内在素质和文化底蕴。在现在社会物质文明高度发达，而精神文明极其贫乏的时代，人文修养就显得更加重要。着名教育家杜威说过：“走开了人和人的发展，全部美好的教育计划都无异于空中楼阁。”传统的学科教育教课看法滞后，教课方法陈腐，讲堂上学生主动参加，自主、合作、研究的学习方式还流于形式，着重于学生考试成绩，过分重申了学科自己的知识性、系统性、逻辑性和系统性，忽视人的发展和人文性的教育。深入教育改革要重视为学生全面素质发展服务和在教课中培育学生人文修养精神。一、增强者文修养教育的重要性着名华文作家龙应台有精到的看法，在阐述到修养与知识的差别时他重申：知识是外在的东西，是资料，是工具，能够量化。只有将知识进入人的认知本体，浸透其生活与行为中后才能称为修养。人文修养，则是在涉猎了文、史、哲以后更进一步认识到，这些学科到了最后，都有一个终极关心，即是对人的关心。小学阶段的各科知识，包含着丰富多彩的文化内容。学生在进行学习的同时，又遇到感情的陶冶、道德的教育，在学习各科知识的同时也就是在学习民族的文化、民族的思想、民族的感情，弘扬人文是教课当仁不让的责任，再加上学科自己都具备弘扬人文的特有条件，特别是在人类进入21世纪后，陪伴着知识经济的快速到临，信息家产和网络技术的蓬勃发展，在这一新形势下，要使各科教育更好地适应时代变迁，就一定要一直坚持提升学生的知识、思想、伦理和审美水平，而这全部，也正是人文修养的综合内涵。二、人文修养教育中存在的问题重申人文性是素质教育的产物，在全面推动素质教育的今日，人文修养问题在理论关照和政策规范中已经获取广泛重视，可是因为受传统的应试教育根深蒂固的影响，因为教师脑筋中常常浮起的对素质教育的各种疑忌和困惑，教课实践中仍存在着一些值得思虑的人文修养问题。1、重教轻育的问题“教育”包括着“教书”与“育人’’双方面的内涵，但是在教课实践中常常只重视教书，忽视了育人。固然人类文明的继承和传达主要依靠学校教育或许说讲堂教课来达成，但人类文明的发展却要依靠于人的创建与更新，而文明的创建与更新则一定有拥有创新精神和能力的人材能实现，所以，人材是学校教育的出发点和归宿，育人材是学校教育的根本任务。讲堂教课应成为“教书”与“育人”的有机一致体，“育人”与“教书”同样重要甚至比教书更重要。这样才能培养学生丰富的个性、健康的心理、健全的人品、创新的精神和创建的欲念。教课实践中只顾教书，不管育人，关于应试可能是有效的，但对提升学生的人文修养则必定背道而驰，分道扬镳。2、小看感性的问题教师只重理性灌注、忽视感性体验的教课方式是提升学生人文修养的大敌。学生的人文修养老是要经过理性认识才能表现出来的，但这类理性认识应当经过感性体验而不是理性灌注去获取要靠谱一些。这也切合认识论的理论。小看感性的体验只好堕入抽象说教的泥淖，于人文教育如同隔靴搔痒，不得要领，讲的费劲，听的糊涂，这对教书和念书的人来说都是很无聊的事情。3、讳疾忌医的问题大自然丰富多彩，一应俱全，既有长虹贯日，也有风雨交加，既有艳阳高照，也有冰雪覆地，但是在人文教育领域，只见彩虹旭日，不见雪雨风霜，只有明朗亮丽的天空，没有云封雾锁的黑暗。亮丽的天空诚然好，它能够净化心灵，给学生们一个明亮如镜的心里世界，可是社会是这样的吗?客观地说，完满的社会只存在于人们的理想之中并呼唤人们向它聚拢，而现实社会老是光明与黑暗并存、美丑善恶兼容并收的。正统的东西并不是不好，但人文教育的内容过于简单、纯净，把现实中的学生用理想化的标准来熏陶，必定会使学生的心灵和人品歪曲和异化，当他们走向社会时，会对社会很陌生，对人间万象就会感觉疑惑与不解。就会感到压迫，他们的理想就会与现实矛盾，他们在学校里所苦心建立的人文思想宝塔就会倒塌，就会思疑、绝望和低沉，甚至走向敌视社会、与社会抗衡的极端。4、勉强附会的问题我们的人文教育太伦理化了，政治化了。人文修养是一个内涵极其丰富的看法，它囊括情商、智商各个领域，波及人的个性、兴趣、道德、审美、生活习惯、思想方式等方面，拥有很强的综合性，这是人文修养的特色，假如我们忽视了这一点，把人文修养当作纯真的政治与伦理之类的东西，或许只重政治不重艺术，只重德育，不重美育，那么在教课中，人文修养就不免不出现勉强附会的问题。三、教课实践中培育学生的人文修养和知识性学习不一样，人文修养的提升，是一个耳濡目染的过程，更需要老师春雨润物般的感动，整个过程特别需重申顺序渐进。1、培育爱美情味，打下人文修养的基础。古诗文,作为文学的一种形式,是现实生活在作家脑筋中的反应,它高度精练、集中地反应了社会生活,表现了人类社会的美。所以,我们能够经过在古诗教课中将音乐引入讲堂,让学生在高兴优美或激越高昂的旋律中频频吟颂,把学生带到诗的境界中去领会,体会作品中反应的生活美、自然美、感情美、艺术美、语言美，在优美的诗歌作品的感染熏陶下,遇到美的教育。如杜甫的《江畔独步寻花》一诗,“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。迷恋戏蝶不时舞,自在娇莺恰好啼”,描绘了春色绚丽的情形,充满了浓重的生活情味。满路的鲜花,飞舞的彩蝶,委婉的黄莺鸣喊声,配上民族乐曲中轻快的小调,让学生合眼吟颂、赏识,就能让学生与诗人一同感觉到春色在视觉和听觉上赐予的无穷美感。李白的名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”,则经过雄浑的音乐带给学生一种气吞山河的美。经过配乐先发制人,让学生感觉到美,使他们与作者产生共识,在共识中领会诗中蕴涵的美,从而逐渐使学生的审美能力得到提升。2、努力拓展学生的学习意会能力。指导学生复述叙事性作品的粗心，初步感觉作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，并且与别人沟通自己的阅读感觉；指导学生朗读优异诗文，注意在朗读过程中体验感情，意会内容。跟着社会的发展,作为社会特色反应之一的文化也相应地获取了发展,古诗中有些字词的意思与今已天壤之别,所以,在古诗教课中很有必需频频斟酌。如《游园不值》中的“值”字,学生简单以为作者本来要去游园,结果连花园都没能进去,只看见了伸出墙外的一枝红杏,此次游园很不值得。这时,教师就应指导,把学生的思路引深一步:作者进不得花园,的确是件败兴的事,但他从伸出墙外的一枝红杏想到了什么?学生马上回答,想像到了满园的春色,想像到了活力勃勃的情形。教师再因势利导,指出这是诗人游园获取的一种意想不到的收获,所以,诗人会感觉如何?学生就理解这里“不值”应理解为没有碰到。经过这样一番斟酌,学生对古诗文的理解能力无疑获取了提升。3、着重实践，提升人文修养。工具性和人文性的一致，是语文课程的基本特色。语言的工具性只有与人文性相一致，才能焕发强盛的生命力。语文中的人文性，也只有以工具性为基础，才能是有源之水，积厚流光。小学生都爱听故事。我上课常常讲故事，学完拼音后，我常常把故事讲到重点处停下来指引学生阅读故事，这对稳固学生对所学的拼音的记忆是极为有利的，更重要的是培育了学生的阅读的兴趣。课余指导学生多念书，读好书，多累积，这就为学生的终生发展打下优异的基础。教师在指导学生念书的过程实质就是促进学生与美文作者对话的过程，把无声的语言变为了有声的语言，学生多方面地感知了文本，感知了文章所写事物的美。读过《丑小鸭》的小朋友对我说：“丑小鸭小时真可怜，其他动物不应欺凌他。”读过《野天鹅》的小朋友说：“艾丽莎对她的哥哥那么好，怪不得哥哥们都喜爱她。”廖廖几句，折射出了少年少儿对真、善、美的追求，学会阅读，孩子们的人文内蕴不停地累积、提升。4、重申主观感觉，加厚人文底蕴。赏识文学作品，能有自己的感情体验，初步意会作品的内涵，从中获取对自然、社会、人生的有利启迪。对作品的思想感情偏向，能联系文化背景作出自己的评论，对作品中动人的情形和形象，能说出自己的体验，品尝作品中富于表现力的语言。拓展学生课外阅读，并指导学生存心识地在累积、感悟和运用中，提升自己的赏识品位和审美情味。言微旨远的古诗向来以“言已尽而意无量”为佳。所以，教师在古诗教学时,应抓住诗中的重点词句咀嚼精髓,指引学生睁开丰富的联想。如教课苏轼《题西林壁》一诗时,为了培育学生体会含而不露的文字能力,经过引诱学生追求句外句,悟出诗人“不说出”的真理,设计问题。假如把上句“不识”换成“要识”,即要识庐山真面目,想一想下句该怎么说?学生就能马上回答出“就得走出庐山”或“要身在庐山外”,而后问这两个句外句说了然什么?你从中悟出了一个什么道理?经过这样的问题设计,就能扩展学生的思想,扩展学生的想像,使他们获取诗人认识事物的看法、方法。5、以生活的体验培育学生的感情。心理学研究表示：人的认识活动与感情是密切联系的。任何认识活动都是在必定的感情引发下产生的。在教课中，我们要踊跃调换学生已有的生活体验，从而更好的进行教课实践活动，这样常常会起到事半功倍的成效。有这样一个小故事：某个班里转来了一位女同学。她走进教室的时候，同学们先是吃惊，尔后捂住嘴埋下头嗤嗤笑了起来。因为那女孩只有几绺稀少的头发。女孩苍白着脸，像只吃惊的小鹿惊慌失措地找到自己的座位。接下来的几日，一些同学把这个丑丑的女孩看作了笑谈的资料。老师看在眼里，记在心上。老师经过主动与女孩接触，发现这个女孩不单心地和善，并且手特别巧，女孩是因为生过一场重病才变为这样的，她的父亲也离家出走了。以后，老师经过让女孩办黑板报，让大家见解了她美丽的美术字和潇洒的图案设计；经过手工竞赛，让同学发现了她精巧的剪纸艺术；经过主题班会，指引同学理解什么是真实的美和美的价值。逐渐地，同学们都喜爱上了这个“丑”女孩，并且发现女孩本来有一双很大很美的眼睛。女孩的脸上终于有了快乐、自信的笑脸。经过这个小故事，我发现老师的做法是那样的不平时，是那样的奇妙，她没有逼迫同学们去接受这个女孩，而是走进女孩的心