第6课《文艺复兴和宗教改革》yangqian

第二单元西方人文精神的起源及其发展第6课文艺复兴和宗教改革陕西学前师范学院人教版必修3拿破仑将《蒙娜丽莎》挂在卧室内，每日独自欣赏多次法国总统戴高乐心绪不宁时，便前往卢浮宫赏画1954年英国首相丘吉尔派出六架专机和300多名礼仪小姐，将它从巴黎接到伦敦，法国破例允许丘吉尔用手指摸画，但规定手指必须反复洗刷和严格消毒赏心一刻现藏于巴黎的卢浮宫【课标】要求：知道薄伽丘等人的主要作品，认识文艺复兴时期人文主义的含义。达·芬奇米开朗琪罗拉斐尔但丁彼特拉克薄伽丘文艺复兴巨匠的人文风采意大利最早出现了资本主义萌芽新生的资产阶级力求冲破教会的思想束缚。中世纪，教会垄断文化教育，人们生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧之中。意大利特殊的人才结构14世纪,黑死病在欧洲流行.政治经济思想直接一、追忆历史，寻找根源-----文艺复兴的背景文化人贵有志学贵有恒5二、意大利文艺复兴

的主要成就文学三杰薄伽丘文学家短篇小说集《十日谈》抨击封建道德和禁欲思想，宣传人类平等，主张发展个性。但丁诗人《神曲》率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。彼特拉克“人文主义之父”《歌集》最早提出以人的学问代替神的学问。美术三杰达·芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》米开朗琪罗大卫塑像拉斐尔《西斯廷圣母》《雅典学园》但丁是文艺复兴的先驱中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人。人贵有志学贵有恒7但丁——新时代最初一位诗人但丁（1265年—1321年）现代意大利语的奠基者，以《神曲》留名後世。恩格斯评价“封建中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

《神曲》采用了梦幻文学的形式，描写了但丁本人在梦境中游历三界的过程。描写了在梦幻游历中遇到的各类古今人物。通过对这些古今人物的描绘、对话和评价，抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。例如，把教皇卜尼法斯八世安排在九层地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈火的煎熬。但丁对地狱中的另外一个教皇尼古拉三世说：你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的……

因为你的贪婪使世界陷于悲惨，

把好人蹂躏，把恶人提升……你们把金银作你们的上帝，

你们和偶像崇拜者有什么不同？《神曲》插图——但丁在地狱中薄伽丘与《十日谈》

薄伽丘（1313—1375），意大利杰出的人文主义者、文学家，文艺复兴先驱之一。他的杰作是短篇小说集《十日谈》，它为欧洲近代短篇小说开了先河。

他的作品都是以爱情为主题，谴责禁欲主义，热烈追求现实生活的幸福。《十日谈》叙述1348年佛罗伦萨黑死病肆行时，10名男女青年到乡村避难，借欢宴歌舞和讲故事消遣时光，10天里每人讲一个故事，共得100个故事。人文主义思想像一根红线贯串这部故事集。作者把抨击的矛头直指宗教神学和教会，揭露教规是僧侣们奸诈伪善的恶因，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大洪炉”。

爱情故事在《十日谈》中占有重要的地位。作者认为，禁欲主义是违背自然规律和人性的，人有权享受爱情和现世幸福，他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念，蔑视金钱和权势，争取幸福的斗争。《十日谈》还批评封建特权，维护社会平等和男女平等。不少故事叙述了卑贱者以智慧和毅力战胜高贵者。作者还宣扬全面发展的人的理想，强调人应当既健康、俊美，又聪明、勇敢，多才多艺，全面和谐地发展。

《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。10彼特拉克——“人文主义之父”彼特拉克（1304～1374）父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。多才多艺的达·芬奇列奥纳多·达·芬奇

达·芬奇（1452—1519），意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。

恩格斯赞扬他“不仅是大画家，而且是大数学家、力学家和工程师”。被誉为“文艺复兴时代最完美的代表”、“第一流的学者”，是一位“旷世奇才”。达·芬奇以《最后的晚餐》和《蒙娜·丽莎》等画驰名于世。他擅长人物内心世界的刻画，人物感情表现得细腻入微。《蒙娜丽莎》

《蒙娜丽莎》（高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作。画中人物坐姿优雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。——体现崇尚人性、重视人的感情（价值）

《最后的晚餐》（高420厘米，宽910厘米）。此画是达·芬奇为米兰圣玛利亚·戴列·格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达·芬奇艺术的代表。——揭示人性的善恶米开朗琪罗《自画像》意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。

代表作品有雕塑《大卫》《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂壁画《创世纪》、《末日审判》等。意大利米开朗琪罗广场大卫塑像

《大卫》是文艺复兴人文主义思想的艺术外在体现。米开朗琪罗塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是重视人及其精神、思想在艺术上得到表达的象征。——表达人体美和力量美，体现对英雄的崇尚

《圣经》传说摩西是古代犹太人最早的领袖，他带领犹太人逃出埃及领地，摆脱埃及法老的奴役，建立独立的犹太人国家。摩西作为先知，头上有两个小角，象征从摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿着刻有“十诫”的两块石板，左手托着长长的美髯，头向左上方向旋转，神情严厉而全神贯注，左腿向后弯曲，脚面抬起，仿佛随时怒而起立。摩西的发达筋肉，丝毫没有老迈衰萎的影子，呈现理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、饱满的精力和坚强的意志，正像一个公正无私的法律捍卫者和人民的保护者。米开朗琪罗《摩西》

米开朗琪罗创作的西斯廷教堂壁画《创世记》，以圣经为主线，绘画总面积近600平方米，人物数百个。这幅宗教画给人以新的启示：创造生命的力量存在于无限的空间，亚当与人类的创造者，在这茫茫的太空中是真正的主宰，他们可以自由地创造一切。拉斐尔《自画像》（局部）

拉斐尔（1483—1520）创作了大量圣母像。被特称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。拉斐尔《西斯廷圣母》

《西斯廷圣母》是意大利画家拉斐尔为罗马西斯廷教堂绘制的。它是一幅长达2.65米、宽近2米的布面油画，画中人物，和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近。——表现圣母的温柔美丽、慈爱幸福

拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种新的、不同的完美形式。

《雅典学派》是拉斐尔为教皇尤利乌斯二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者集中重现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨问题。整个画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰慕。加上大厅宽深高大，更增添了画面宏伟的气魄。三、文艺复兴的扩展：欧洲其他国家国家人物作品内容英国法国德意志西班牙提倡个性解放莎士比亚拉伯雷伊拉斯谟塞万提斯《奥赛罗》《哈姆雷特》

《罗密欧与朱丽叶》

《仲夏夜之梦》

《威尼斯商人》《巨人传》《愚人颂》《堂吉诃德》反映英国社会现实，发掘了人类复杂的精神世界和思想情感揭露教士的愚昧和教皇贵族的贪婪讽刺骑士制度，揭示教会专横、社会黑暗莎士比亚Shakespeare■莎士比亚的戏剧莎士比亚（1564—1616）代表作：《哈姆雷特》等。四大悲剧：特点、地位：《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》作品反映了人文主义思想，莎士比亚的戏剧代表了文艺复兴时期文学的最高成就。《哈姆雷特》剧照剧照《麦克白》《哈姆雷特》剧中的奥菲丽娅

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”

——教皇英诺森三世教皇的权威

卡诺莎觐见

四、挑战教皇的权威------宗教改革

信徒们只有遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。

灵魂得救的途径：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券，进入修道院是最佳途径。

因行称义

精神束缚教皇出行出售赎罪卷

德国是“教皇的奶牛”

罪名

赦免价

杀人罪8个金币

谋杀双亲或兄弟姊妹6个金币

在教堂犯奸污罪6个金币

伪造文书7个金币赎罪卷价目表

赎罪券的功能当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。马丁·路德因信称义：信仰上帝即可得救

人要释罪而得到灵魂的拯救，其前提条件就是对上帝的笃诚信仰，……对上帝致最高的崇拜。这样，上帝就……施荣耀于人，称人为”义人”，灵魂得到拯救。

第27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。

第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。

第86条：教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？

《九十五条论纲》节选

第20条：当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。

他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。

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马克思因行称义

因信称义与上帝对话

与教皇对话

精神自由

欧洲宗教改革的第二位伟大人物

约翰•加尔文，1509年出生于法国，受过良好教育，在法国奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后来受路德教的影响，改信新教。

1536年出版了他的著作《基督教原理》。主张依靠信仰才能得救，否定罗马教皇的权威，成为新教的经典著作。约翰•加尔文先定论，上帝定“选民”和“弃民”，以人在现实中的成功和失败来衡量。恩格斯：“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求”作用：鼓舞了新兴资产阶级的进取精神

上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预定事实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。

因行称义

因信称义“先定论”没有自我

找回自我思想解放

“在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”请回答：（1）材料中的“纱幕”指的是