第1讲 中华文明的起源与早期国家课件 【知识梳理+点播拓展】统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

第1讲中华文明的起源与早期国家课标要求：1.了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源

以及私有制、阶级和国家产生的关系；2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家

的起源特征。阶段特征

中华文明源头多元交融,逐渐形成统一的中华文明,在夏商周文化的基础上,经过春秋战国时期的社会变革,秦汉初步形成了大一统的中华文明。1.原始社会阶段(1)政治:原始社会先后经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。父系氏族社会时期,私有制产生,出现阶级和国家的初始形态;禅让制是民主推选部落联盟首领的制度,反映了原始民主传统。(2)经济:生产力水平低下,氏族成员共同劳动,成果共享;原始农业出现,饲养家畜;制陶、养蚕缫丝技术出现。2.夏商周时期(1)政治:夏朝实行王位世袭制,是中国古代最早的国家;商朝实行内外服制;西周形成了较为完善的政治制度——分封制、宗法制。(2)经济:主要使用木、石、骨等材质的生产工具;土地制度是井田制;“青铜时代”。(3)文化:商朝出现了比较成熟的文字——甲骨文;西周时期出现“民本”思想。3.春秋战国时期(1)政治:诸侯势力逐渐强大,周王室衰微,分封制遭到破坏,各国通过变法加强中央集权,郡县制、官僚制出现,国家向统一形态迈进。(2)经济:铁犁牛耕使用,土地私有制逐步确立,逐渐形成以家庭为单位的男耕女织的小农经济,井田制逐步瓦解。农业进步推动社会分工,促进工商业繁荣。(3)民族关系:民族交融,奠定了建立统一多民族国家的基础。(4)文化:百家争鸣奠定了中国思想文化发展的基础。4.秦汉时期(1)政治:中央集权制度确立和巩固,统一多民族国家形成并不断发展。(2)经济:封建小农经济占据主导地位并有所发展,经济发展主要在黄河流域(北方地区),对外贸易开始(丝绸之路)。(3)民族关系:加强对边疆地区少数民族的管辖,拓展了疆域,加强内地同边疆的经济文化交流,统一多民族国家形成并不断发展。(4)文化:治国思想出现了法家—道家—儒家的转变,西汉时儒家思想开始成为中国封建社会的正统思想;医学、造纸术等科技成就领先世界;中外文化交流频繁,外来文明(佛教和与之相关的文学艺术)开始融入中国文化。(5)对外关系:随着陆上和海上丝绸之路的开辟,中国外交范围得以拓展,中国对外友好交往的格局初步形成,欧亚几个文明地区之间的联系加强。课标要求备考方向

通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征。(1)通过石器时代有代表性的文化遗存,认识中华文明起源多元一体的特点。(2)掌握早期国家的建立、发展及其呈现的基本特征。(3)注意考古材料与传世文献在认识上古历史中的价值,培养史料实证素养。一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源时间轴整理人类最早制造的工具是石器。原始社会因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代。中华文明的起源一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（一）旧石器时代1.定义：2.文化遗址:以打制方法制作石器的时代①距今约170万年的元谋人；②距今约70万至20万年的北京人星罗棋布，多元并发一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（一）旧石器时代1.定义：2.文化遗址：3.生产和生活状态：4.影响食物来源生产工具生活方式社会生活渔猎和采集。用木、骨和石等材料制作，生产工具落后，生产力水平较低群居、迁徙，用火取暖（元谋人、北京人已经学会用）、烧烤食物。母系氏族（女性除生育和抚养后代外，还负责采集果实、昆虫等，为群居的人们提供了大部分食物。）中华先民出现一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（二）新石器时代：分布广泛、多元一体、中原核心约1万年前，新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代1.新石器时代早期（距今约1万年前-距今约7000年前）：中华文明的奠基（1）全国文化遗存：

1万多处，分布广泛（2）社会生活：①石器打磨结合；②大量使用陶器；③原始农业出现，开始饲养家畜，生活逐渐稳定，人们筑屋定居，形成村落一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（二）新石器时代1.新石器时代早期（距今约1万年前-距今约7000年前）：中华文明的奠基（1）全国文化遗存：1万多处，分布广泛（2）社会生活（3）影响：奠定了多元一体的发展基础分布广泛、多元一体、中原核心约1万年前，新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（二）新石器时代2.新石器时代中期（距今约7000-5000年前）：

南稻北粟两大农业体系形成约1万年前，新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代（1）黄河流域：黄河中上游是粟的发源地①中游：②下游：（2）长江流域：仰韶文化时期，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。大汶口文化长江下游河姆渡文化。河姆渡文化的居民最早种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，距今约7000年前，中国河姆渡的居民已经饲养猪和狗一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（二）新石器时代3.新石器时代晚期（距今5000年左右）：

中华文明的起源（1）文化遗址：（2）民居形式:约1万年前，新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代位置典型文化北方辽河上游红山文化黄河流域龙山文化黑陶（“蛋壳陶”）长江下游良渚文化①类型：巢居和穴居②分布：巢居多营建于南方，发展为干栏式民居。穴居大多营建于北方，逐渐形成地上建筑(2021·辽宁卷,1)如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了A.历史传承与民族认同的统一B.社会组织的复杂C.劳动技能与艺术审美的结合D.等级秩序的确立解析:C双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能,另一方面作为艺术品,具有一定的审美价值,C项正确;A项材料无法体现;通过双钱结藤编残件无法证实当时社会组织情况,排除B项;题干中没有提及双钱结藤编的使用群体,无法得出社会等级秩序确立的结论,排除D项。一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（二）新石器时代3.新石器时代晚期（距今5000年左右）：中华文明的起源（1）文化遗址：（2）民居形式:（3）社会生活：

父系氏族①生产力发展，剩余产品积累：出土了精美的玉器红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢②社会组织扩大，氏族组合成较大的部落甚至部落联盟：出现较大规模的祭坛和神庙A.黄河中上游一带的部落首领黄帝居于五帝之首，联合炎帝形成炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖B.五帝中最后两位尧、舜，是中原地区的部落联盟首领，通过“禅让”传承部落联盟首领。【名词解释】部落联盟原始社会末期几个亲近部落由于某种需要(主要是战争)结成暂时或永久性的联盟的社会组织，是氏族结合为部落的进一步扩大，是部落向民族的形成跨出的第一步，其最高权力机关是联盟议事会一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（二）新石器时代3.新石器时代晚期（距今5000年左右）：中华文明的起源（3）社会生活：

父系氏族①生产力发展，剩余产品积累②社会组织扩大，氏族组合成较大的部落甚至部落联盟良渚文化高等级贵族墓葬良渚文化平民墓葬③私有制出现，阶级分化日益明显，部落出现权贵阶层。中国即将迈入阶级社会的门槛，中华文明即将产生一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（二）新石器时代3.新石器时代晚期（距今5000年左右）：中华文明的起源（3）社会生活：

父系氏族①生产力发展，剩余产品积累②社会组织扩大，氏族组合成较大的部落甚至部落联盟③私有制出现，阶级分化日益明显，部落出现权贵阶层。中国即将迈入阶级社会的门槛，中华文明即将产生生产力发展农耕畜牧剩余产品部落首领把集体财物据为己有私有制阶级分化国家强制机关战争剩余产品掠夺自由民VS奴隶*国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。一、原始社会时期（约170万年前～前2070年）：中华文明的起源（二）新石器时代3.新石器时代晚期（距今5000年左右）：中华文明的起源（3）社会生活：

父系氏族①生产力发展，剩余产品积累②社会组织扩大，氏族组合成较大的部落甚至部落联盟③私有制出现，阶级分化日益明显④国家诞生：大约相当于五帝后期的龙山文化（公元前2500年至公元前2000年）时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有专家认为其具备了国家的初始形态(如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化明显)人类进入文明社会的四个判断标准（1）出现社会分工，农业和手工业分离，手工业生产专业化。（2）出现明显阶级分化，社会上层垄断社会管理权，出现最高统治者“王”。（3）出现都邑性城市，并成为政治经济文化中心。（4）出现王所管辖的区域性政体和公共权力-国家。思考：根据以上标准，新石器时代文化遗存有哪些地方体现了文明起源？[历史解释]新石器时代文化遗存与文明起源的关系(1)新石器时代中期:黄河中游的仰韶文化代表器物是彩绘陶器,以粟等为主要栽培作物;长江下游的河姆渡文化的居民种植水稻,并掌握了养蚕缫丝技术。这说明新石器时代在农业产生的基础上,出现了社会分工,生产力进一步发展,劳动生产效率提高,为后来剩余产品的出现奠定基础。(2)新石器时代晚期:黄河中下游龙山文化代表器物是“蛋壳陶”;辽河上游红山文化和长江下游良渚文化出土的精美玉器,以及较大规模的祭坛和神庙。这些礼器和祭祀场所的出现都说明当时已开始出现社会贫富分化与不平等,出现了权贵阶层,开始具备国家的初始形态。考古发现,地处黄河流域中游的陶寺古城,南北长约1000米、东西宽约560米,面积约56万平方米。城南为公共墓地。在已发掘的1000多座墓葬中,有9座大型墓葬,出土了象征权力的钺和斧之类的玉石兵器。这表明A.中华文明曙光初现 B.玉石兵器普遍使用C.早期国家已经出现 D.社会分工日趋精细解析:C“有9座大型墓葬”说明已出现贫富分化,城郭、钺和斧之类的玉石兵器是早期国家的象征,说明当时已出现早期国家,故选C项。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)时间轴整理

约前2070

约前1600年

约前1046年

｜夏朝

｜商朝

｜周朝

王位世袭制二里头遗址内外服制度殷墟甲骨文青铜器分封制、宗法制世卿世禄制礼乐制度工商食官早期国家的产生和管理二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治1.夏（约前2070-前1600）

（1）建立：从部落到国家*国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。①禹接受舜的

，成为

；约公元前2070年，禹建立了我国

.②禹死后，其子启继位，禅让联盟首领最早的奴隶制国家夏朝打破原始民主制下的禅让政治传统，世袭制代替了禅让制国家性质：公天下→家天下权力传承：传贤→传亲社会转型：原始公有制→奴隶私有制二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治1.夏（约前2070-前1600）

（1）建立：从部落到国家（2）国家管理①夏王：②中央：③地方：（3）夏王朝的灭亡：最高统治者设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官聚族而居。除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。公元前1600年历史传说：古文献中有一些神话色彩浓厚的传说，透过传说可以窥见中国从部落向国家转变的大致情况。故事传说是研究中国远古历史的重要参考资料考古资料：文化遗存、遗迹、遗址，以实物形态证实所处时期的历史面貌和社会发展状况，对于历史研究有极为重要的价值二重证据法：王国维提出，运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流夏商的历史：对历史传说和考古史料的态度界限经常并不明确史料第一手史料（primarysource）指接近或直接在历史发生当时所产生，可以直接作为历史根据的史料第二手史料（secondarysource）经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释史料实证：二里头文化遗址为何还不能证实夏朝的存在？

河南偃师二里头遗址

夏文化地域上吻合时间上吻合文字的证明遗憾：缺少印证夏朝历史的文字。王国维先生二重证据法：把发掘的出土文物和史书的记载相互验证。

“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”——王国维

有人说商代是中国文明的开始，如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出了白胡子……二里头文化如果不是中国文明的开始，也是接近于开始点了。——考古家夏鼐：《中国文明的起源》为什么说商代以后的历史是“信史”？讨论思考：

甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样。考古出土文物：甲骨文西周早期青铜器利簋利簋铭文及注解武王戎车三百两，虎贲三人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。《尚书･牧誓》利簋铭文内容与中国古代文献记载完全一致。史料实证★出土文物与文献记载相互印证二重证据法河南安阳殷墟遗址殷墟出土刻有文字的龟甲、兽骨位于殷墟遗址内的一处甲骨窟穴甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载甲骨文中国考证发现第一久的文字最早的具有完整体系的文字(2014·上海卷,3)炎帝是我国传说时代的英雄,又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法,还发明了耒、耜等生产工具。这些传说(

)A.折射出中国农耕文明源远流长B.可以作为中国原始农耕的直接证据C.是一种没有史料价值的想象D.证明了炎帝的真实存在解析:A能证明中国原始农耕的直接证据是考古发现,B项排除;传说不能直接作为史料,但其从侧面体现了一定的历史真实,C项排除;炎帝的传说证明不了炎帝的真实存在,但关于耕作方法及生产工具的说法折射出中国农耕文明源远流长,D项排除。选A项。

中国社会科学院考古研究所研究员、二里头文化遗址(距今约3800—3500年)考古队队长许宏认为,对二里头文化遗址的讨论,目前仅限于推论和假说的范畴。该文化的族属和王朝的归属问题最终廓清,仍有待于包含丰富信息的文字材料的发现和解读。在这里,将二里头文化遗址视为夏朝存在的标志是一种A.逻辑推理式的历史解释B.对新的历史现象的理解C.对历史有效信息的提取D.史料实证式的历史解释解析:A“目前仅限于推论和假说的范畴”等字眼足以证明将二里头文化遗址视为夏朝存在的标志只是一种逻辑推理式的历史解释而已,A项正确。谈谈你对这些“历史传说”的认识。[提示]史前尚无文字,有关历史内容只能依靠口头相传,且大都是后人的追述,不可避免地夹杂了神话色彩,不能从科学角度实证,但能间接地折射出一些特定时期的历史事实。要加以科学的分析,才能发现其中蕴含的历史信息,如能与考古资料恰当印证,其中的真实部分会逐步呈现。因此,研究史前史,古史传说是重要的参考资料。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治2.商（约公元前1600—公元前1046年）（1）建立：（2）发展：①政治变迁：②国家管理：约公元前1600年，汤灭夏建立商朝多次迁都，定于殷有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏商王中央地方最高统治者设有尹及各类事务官内外服制度内服：商王直接控制的王畿地区外服：商王间接控制的方国和部族（2）商代政治制度及其特点：

★实行内外服制度★其特点是：①商王具有支配内外服的实际权力②商王对附属国的控制力是有限的（地方并不是绝对服从中央，所以本质上并不是中央集权，只是有了中央集权的因素）③商王通过垄断神权以强化王权。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治2.商（约公元前1600—公元前1046年）（1）建立：（2）发展：①政治变迁：②国家管理：③商朝政治特点：（3）统治范围：（4）灭亡：约公元前1600年，汤灭夏建立商朝东到大海西及陇山南跨江汉北至燕山公元前1046年（2019·湖南永州一模·1）据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明（）A．早期王权主要通过神权来表现B．商王与方国首领地位完全平等C．中央对地方实现了有效的控制D．商朝与所属方国重视礼尚往来【解

析】材料中商王接受方国的贡献后也对朝贡者予以报偿，说明商朝与所属方国重视礼尚往来，故选D项；材料中商王除进行祭祀外，还接受方面的贡献或对朝贡者予以报偿，说明商王通过祭祀等活动来加强对方国的控制，因而早期王权只是借助神权，而不是主要通过神权来表现，排除A项；商朝内外服制下，方国首领臣服于商王，因而商朝与方国首领地位不可能完全平等，排除B项；【答

案】D(2021•广东茂名二模)据史书记载,商王自称“余一人”“予一人”,以示其至高无上,唯我独尊。商王朝见于甲骨卜辞的官职名称有“尹”“多尹”“司工”“马”“多马”“射”“巫”“卜”等二十余种。这表明商朝(

)A.君主专制的确立 B.中央集权已经形成C.宗法制度的成熟 D.国家机构趋于完善解析:D根据材料“据史书记载,商王自称‘余一人’‘予一人’,以示其至高无上,唯我独尊。商王朝见于甲骨卜辞的官职名称有‘尹’‘多尹’‘司工’‘马’‘多马’‘射’‘巫’‘卜’等二十余种”可得出,商王是最高统治者,且设有众多官职与机构,说明商朝国家机构趋于完善,故D项正确。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）

（1）建立：（2）国家管理：公元前1046年周武王伐商建立西周，定都于镐京原因对象西周实行分封制和宗法制①分封制：巩固统治（“封建亲戚，以藩屏周”）同姓亲族、功臣、前朝贵族等西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。原因巩固统治（“封建亲戚，以藩屏周”）对象同姓亲族、功臣、前朝贵族等内容特点评价积极：消极：3.西周（公元前1046-公元前771年）

（2）国家管理：①分封制天子是国家最高统治者，控制着镐京和洛邑附近的王畿地区周天子“授土授民”：其他地方则分封给同姓贵族、异姓功臣或旧贵族权利：在国内分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成贵族等级分封序列；义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等义务以血缘为纽带，层层分封，等级森严①周天子确立了“天下共主”的地位，形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型的等级结构；②扩大了周王室的统治范围；，开发了边远地区，有利于文化交流和民族融合，增进对周文化认同③分封制是较内外服制更进一步的政治制度，使西周成为奴隶制强国后期诸侯实力强大，威胁周天子的统治周天子诸侯(2021·广东深圳模拟)周公平定三监之乱后，调整分封策略，并采取了新办法安置旧殷势力。如卫康叔受封于殷都旧地，他领有的七个殷人氏族大多是原住民；鲁侯伯禽领有的六个殷人氏族，则是随伯禽受封迁过去的。这反映了分封制(

)A.结合地缘与血缘加强国家管理

B.巩固了贵族的世袭特权C.实现了天子对地方的直接控制

D.重视对边远地区的开发A解析材料西周分封王族成员统治殷商遗民，体现出结合地缘与血缘加强国家管理，故选A项；宗法制巩固了贵族的世袭特权，排除B项；分封制下天子对地方实行间接控制，对地方的直接控制开始于秦朝郡县制的实行，排除C项；殷商所在地属于中原地区，并非边远地区，排除D项。（2021·广东一模·1）西周时期，戎狄主要居于周朝西北部边境地带。春秋时期，戎狄中有不少分支已逐步分散地进入中原，与各诸侯国杂居，填充了各国之间的很多空地。这一变化A．延缓了先秦宗法制度的衰落B．模糊了牧区与农耕区的界线C．激化了中原地区的人地矛盾D．促进了夷夏之间的民族交融【解

析】材料中戎狄由

“居于周朝西北部边境地带

”到

“逐步分散地进入中原，与各诸侯国杂居

”，说明其与华夏主体中原地区的交流日益增多，促进了夷夏之间的民族交融，故选D项；宗法制度的衰落是生产力发展的必然结果，其进程是由生产力的发展速度决定的，材料中的变化并不会影响其衰落速度，排除A项；据材料

“逐步分散地进入中原

”可知，材料强调的是戎狄部族生活范围的变化，而非牧区和农耕区的区域变化，排除B项；【答

案】D二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）

（1）建立：（2）国家管理：西周实行分封制和宗法制②宗法制：父系血缘目的核心内容解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾嫡长子继承制（正妻所生长子）①确立了严格的大宗、小宗体系。②由血缘关系的亲疏，形成森严的“周天子——诸侯——卿大夫——士”的等级制度。特点：血缘和政治相结合，形成“家国一体”的统治。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）

（1）建立：（2）国家管理：西周实行分封制和宗法制②宗法制与分封制关系评价积极：消极：互为表里①宗法制与分封制互相补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。②有利于发扬尊敬祖先的传统。③有利于民族团结、社会安定和祖国统一任人唯亲、重男轻女与现代的平等和法治意识相违背。重要概念：“家国一体”“家国同构”（1）家国一体指的是一个人既是家族的族长，又是国家的掌权者，同时家族势力在国家的管理中起着举足轻重的作用，家既是国，国就是家。(2)所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。“家”是小“国”，“国”是大“家”，父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，是宗法社会的显著特征，甚至掩盖了阶级和等级关系。(3)“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合，这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。(2013·四川攀枝花一模·1)商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据理力争，说：生微子启时，商纣王的母亲为妾，生纣王时，其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是同一个人。这位大臣之所以力争的主要目的是A．保证统治集团内部的团结B．防止内部纷争，强化中央集权制度C．保证贵族血统的纯正，维护等级制度D．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序【解析】宗法制度最基本的一项原则是王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子，以解决贵族在权力和财产继承上的矛盾，稳定统治秩序。A表述不全面；B当时还没建立中央集权制度；C的表述与材料意思不一致。【答案】D(2021·天一大联考“皖豫名校联盟体”高三第一次考试)有学者指出：“古之所谓国家者，非徒政治之枢机，亦道德之枢机也。使天子、诸侯、大夫、士各奉其制度典礼，以亲亲、尊尊、贤贤明男女之别于上，而民风化于下，此之谓治。”这一论述表明(

)A.分封制促进了统一国家形成

B.宗法制有利于稳定社会秩序C.我国民主政治在周代已萌芽

D.民本思想是古代的治国理念B解析根据“以亲亲、尊尊、贤贤明男女之别于上，而民风化于下，此之谓治”可知，宗法制有利于区分等级尊卑，明确风俗教化，巩固社会秩序，故选B项；分封制下，地方诸侯有较大的独立性，没有实现国家权力的高度集中，不利于国家的统一，排除A项；周代没有实行民主制度，排除C项；材料没有强调民本思想，排除D项。（2020·广东湛江二模·24）西周王朝建立后，在上层统治者的政治决策下，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络，进而演变成一种以“封国”或“采地”统治者宗族或家族组织为核心的族群结合体。这种“结合体”反映出西周时期（）A．统治集团的离心倾向 B．地域政治已基本形成 C．民族国家意识的出现 D．家国一体的政治色彩【解

析】根据材料

“进而演变成一种以

‘封国

’或

‘采地

’统治者宗族或家族组织为核心的族群结合体

”中的

“宗族

”、

“家族组织

”、

“族群结合体

”等信息可知，西周的政治统治，与宗法制密切结合，故选D项；根据材料

“大小相系、上下藩屏的全国统治网络

”可知，西周的统治得以强化，排除A项；地域政治的形成重要标志是郡县制的推行，排除B项；材料强调的是宗族意识【答

案】D思考：时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在（祭祀、宗族观念、族谱等）。你能结合当今社会现实分析一下它的积极作用和消极影响吗？积极作用——注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。消极影响——强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代社会强调平等和法制的意识多少有些背离。二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）

（1）建立：（2）国家管理：西周实行分封制和宗法制③礼乐制：维护宗法制、分封制分封制礼乐制宗法制政治制度方面的表现血缘纽带（里）维护的工具维护的工具权利的分配权利的继承（3）西周的政治制度之三：礼乐制度①概念：礼：是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定乐：是配合礼维护等级差别的乐舞。②目的：为更好地维护分封制和宗法制。③内容：对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。④作用：成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。⑤瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。(1)权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。(2)权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。(3)权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。

分封制、宗法制和礼乐制的内涵(2021·广东广州模拟)在已知的西周早期墓葬中，按照随葬品的多少、墓室的大小等可以分为四种类型，但不同类型墓葬中铜器的数量及组合，没有形成一定的比例。以此为证据，可以说明当时(

)A.阶级分化不明显

B.贵族特权被削弱C.礼仪尚未制度化

D.血缘关系的弱化解析材料墓葬类型的差异体现出贵族身份等级的差异，但“铜器的数量及组合没有形成一定的比例”，说明礼乐差异还未制度化，故选C项；材料墓葬类型的差异体现出阶级分化明显，排除A项；材料墓葬类型的差异体现出贵族特权的强化，排除B项；材料墓葬类型的差异体现出血缘关系的强化，排除D项。C二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立：（2）国家管理：④选官制度：世官制（世卿世禄制）标准结果公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。——《礼记》

血缘①贵族世代垄断高官②春秋战国时期随着分封制、宗法制被破坏而遭到破坏（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）

（1）建立（2）国家管理（3）法律与教化：二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)德治思想的渊源：西周①西周统治者为了维护社会等级秩序，建立了以

的礼制；②提出

的思想，有一定进步性。法治思想的渊源夏商周：习惯法宗法制为核心“敬天保民”战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。（一）政治3.西周（公元前1046-公元前771年）

（1）建立（2）国家管理（3）法律与教化：（4）灭亡：二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)①公元前841年周厉王暴政引发了

，大臣召公、周公共同执政，史称

。②公元

犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。

年，周平王东迁洛阳，史称东周。“国人暴动”“共和行政”前771年前770年（一）政治1.夏（约前2070-前1600）

2.商（约公元前1600—公元前1046年）3.西周（公元前1046-公元前771年）

4.商周政体的共同特征：二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)①君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用；②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见；国人也可以通过舆论影响朝政（二）经济1.特征：2.表现二、奴隶社会时期：夏、商、西周(约公元前2070—前771年)商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣时期。（1）农业：①生产工具：②土地制度：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。

——《孟子•滕文公下》贵族占有；由得到份田的村社成员集体耕作，收获物归贵族分授给村社成员的份田，收获归己；只有使用权，没有所有权。农业是主要生产部门，石器锄耕，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。商和西周的土地是奴隶主土地国有制。井田制农业土地制度：井田制,土地掌握在君主和各级贵族手中;集体耕作生产工具:木、石、骨、蚌等材质;青铜农具数量有限手工业青铜铸造:数量多、种类齐、工艺精湛、使用广泛纺织:西周时期能生产斜纹提花织物,品种丰富,花色图案精美商业商代:最早的货币西周:官府控制商业(“工商食官”)《周礼》中已有借贷记载，出现契约城市商朝:城市初具规模,宫殿与宗庙位于城市中心周朝:城市分等,各有定制;营建城市形成制度文化(商朝)甲骨文;(商周)青铜文化;(西周)民本观念教育学在官府（2）商周时期的经济和文化海贝、仿制贝(2015·广东中山高三期末·2)清代考据学家章学诚《校雠通义》(雠，chóu，校对)中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是(

)A．有教无类B．学在官府C．私学兴起D．百家争鸣

【解析】材料与教育范围无关，故A项错误；从“六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也”，可看出当时