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文档简介
1、绝对量大、相对量小、土地资源严重不足。2、山地多、平地少、质量低劣的土地比重较大。我国土地现状3、农用地比重偏小,草地面积较大,耕地尤为缺乏。
4、耕地整体质量不高,可灌溉地比重较大,单产居中等水平。
5、森林覆盖率低,林地利用不充分,生产力低下。
警钟已向人们敲响:土地面临危机!土地沙化荒漠化在蔓延昔日黄土高原贫瘠土地,简陋人家。退耕还林还草今日黄土高原社稷坛中的“五色土”大土坛关于土地的传说1、“五色土”的传说
社、稷是中国古代传说中的神,社神管土地,稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫,将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为“太社太稷”坛。社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五种色彩的五色土。五
色
土五色土的意义:黄土居中,因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑,也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式,是以道教阴阳五行学说来表明:坛上五色土,象征全国的土地,即“普天之下莫非王土”。
土地载万物,又生养万物,长五谷以养育百姓,此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》532引《礼记外传》称:国以民为本,民以食为天,故建国君民,先命立社,地广谷多,不可遍祭,故於国城之内,立坛祀之。2、土地神的传说
供奉土地神的土地庙大多比较简陋。一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。旧时,官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。现在初一、月半到土地庙烧香的依然十分普遍。沧海桑田的故事传说从前有位仙女,号称麻姑。有一次她遇见了另一位仙人王方平。她对王仙人说:“我已经三次看见过东海变为桑田,这次到蓬莱去,我看见那里的海水又比从前减少了一半,难道又要变成陆地吗?”
地球内部的物质总在不停地运动着,因此会促使地壳发生变动,挨近大陆边缘的海水比较浅,如果地壳上升,海底便会露出,而成为陆地,相反,海边的陆地下沉,便会变为海洋。有时海底发生火山喷发或地震,形成海底高原,山脉、火山,它们如果露出海面,也会成为陆地。沧海桑田的原因沧海桑田
罗布泊,曾经烟波浩淼,是中国第二大咸水湖。两千年前罗布泊畔的丝路名城楼兰古国曾一度闪耀出灿烂的中亚文明之光。昔日罗布泊“海枯”
在20世纪60年代,罗布泊终因塔里木河、孔雀河下游断流,渐渐干涸,湖盆区变成了白茫茫的盐壳地。到1972年,最后450平方公里的湖面也被烈日蒸发得无影无踪。
风化作用是岩石暴露在空气、水与生物作用下而造成的改造过程。风化作用包括各种化学及机械的作用,并且造成了岩石的分解与破裂。“石烂”是土壤形成的途径之一。“石烂”“沧海桑田”的今意后来人们用“沧海桑田”,比喻人世间事物变迁极大,或者变化极快。沧海桑田”也简作“沧桑”。寸金桥
“寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区,始建于一九二五年。一八九八年三月,法帝国主义向清政府提出租借广州湾(即湛江)的无理要求。
清政府屈膝投降,同意租借,租界另议。法帝国主义得寸进尺,不待议定租界,悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾,自拟租界,并四处烧杀掳掠,妄图囊括我大片领土。法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗,誓师起义,用长矛、大刀、棍棒等为武器,予敌迎头痛击。尔后,抗法斗争风起云涌,扩展到遂溪,黄略等地。湛江人民抱着“寸土当金与伊打”,誓与国土共存亡的信念,与敌战斗十余次,打退了装备精良的敌人的数次进攻。但慑于湛江人民的反抗,法帝不得不将租界西线从万年桥(今遂溪县新桥糖厂处)退至赤坎桥,租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。
在这场波澜壮阔的抗法斗争中,吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争,当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。
咏
土
地我是生自土中,
来自田间的,
这大地,我的母亲,
我对她有着作为人子的深情。
我爱着这地面上的沙壤,湿软软的,
我的襁褓;地之子
李广田望着白的云,
彩色的虹,
也望着碧蓝的晴空。
但我的脚却永踏着土地,
我永嗅着人间的土的气息。我无心于住在天国里,
因为住在天国时,
便失掉了天国,
且失掉了我的母亲,这土地。
三代臧克家
孩子
在土里洗澡;
爸爸
在土里流汗;
爷爷
在土里埋葬。
旅思
戴望舒故乡芦花开的时候,
旅人的鞋跟染着征泥,
粘住了鞋跟,粘住了心的征泥,
几时经可爱的手拂拭?栈石星饭的岁月,
骤山骤水的行程:
只有寂静中的促织声,
给旅人尝一点家乡的风味。
仇敌翱翔而来
翱翔而去
罪恶的脚步
蹂躏着神圣的土地
脚痕是这么深
受难的人们
要记着啊
这深深的烙印
什么时候才可以填平土地的烙印
覃子豪第二课时请以“土地”为话题写一篇作文
45分内完成不少于600字的作文.“磨刀不误砍柴工”
“不列提纲不作文”
好好构思。(文题、主题、材料、结构、开头与结尾)讲究语言精炼,讲究作文技巧,讲究典型
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