专题五 道德泛论

专题五道德泛论

通过本讲的教学，帮助大学生认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬中华民族优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。教学目的教学重点1、道德的起源、本质、功能与作用。2、继承和弘扬中华民族优良道德传统。3、建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德。4、我国公民基本道德规范。教学难点1、为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？2、为什么在社会主义市场经济条件下要坚持“为人民服务”这个社会主义道德的核心和“集体主义”的基本原则？五专题五道德泛论一四

案例与思考题三导言二道德及其历史发展继承和弘扬优良道德传统名人导言弘扬社会主义道德恪守公民基本道德规范大学生如何提高自身道德修养案例与思考题问题假如世界没有道德会是什么样子？思考：问题

一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。

——马丁·路德·金问题

有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。——康德一、道德及其历史发展错误的观点：

1.神启论

2.天赋论

3.情感欲望论

4.动物本能论㈠、道德的起源1.“神启论”:认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。*我是你的上帝，不可信仰别的神；*不可亵渎上帝之名；*谨守圣安息日；*孝敬父母；*不可杀人；*不可奸淫；*不可偷盗；*不可作伪证陷害他人；*不可贪恋别人的配偶；*不可贪恋别人的财物.2.天赋论：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识孟子认为人天生就有四个“善端”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。3.“情感欲望论”：认为道德起源于人所固有的情感或感性与理性的结合之中。

法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。

法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。4.“动物本能论”：道德起源于动物的“合群性”本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，合群性本能——区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。道德起源就起源于动物的这种社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。以上观点的缺陷:

第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。科学的道德起源论（马克思主义的道德起源论）：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

1.社会关系的形成是道德产生的客观条件

道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。

只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。2.人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。

3.生产实践是道德产生所需要的主客统一

的社会条件人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。4、人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。一、道德及其历史发展在中国古代的典籍中，“道”和“德”最初是分开使用的。“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得。把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。㈡、道德的含义一、道德及其历史发展㈡、道德的含义

道德是一种特殊的社会意识形态，它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来调整人们之间关系的行为规范的总和。道德与法律的区别与联系（1）区别：①存在时间不一样。②法是统治阶级意志的表现，而道德则是有多少个阶级就有多少阶级的道德。③依靠的力量不一样。

（2）联系：同属于规范体系，互相支持，互相补充，有些规范既是法的也是道德的。一、道德及其历史发展道德的本质主要体现在：是由社会经济基础所决定的一种社会意识形式，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。㈢、道德的本质一、道德及其历史发展（1）形成的特有性（2）特殊的规范性（3）作用的广泛性（4）鲜明的阶级性（5）相对的稳定性㈣、道德的特点一、道德及其历史发展道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。㈤、道德的主要功能在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。

道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力，是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。思考与讨论：“公正”的伦理解读提问：你认为什么是公正？公正是古老而常新的道德规范，在古希腊时期被称为“四主德”。（智慧/公正/勇敢/节制）

德谟克利特认为，人尽自己的义务，服从国家的利益就是公正。柏拉图认为：统治者必须有智慧，卫士必须勇敢，民众应当节制。如果三个阶级安分守己、各司其职、国家就达到了和谐公正。马克思则指出，在阶级社会中，公正是带有阶级性的，统治阶级的公正更多的具有形式上的意义，这个阶级的公正观念只表现为几乎把一切权利留给自己，而把一切义务推给另一个阶级，所以公正的真正实现是与人类的解放联系在一起的。

道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。道德的调节功能，一方面可以指导人们在行动之前采取正确的做法，另一方面在出现矛盾的时候可以纠正错误的行为，使人们的行为合乎道德标准，这是道德最突出也是最重要的功能。除了上述主要功能，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能、教育功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。案例：一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。”

偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。

提问：这一案例反映了道德的什么功能？一、道德及其历史发展道德的社会作用即道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；（2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；（3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；（4）道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；（5）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；（6）在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。㈥、道德的社会作用一、道德及其历史发展1、道德的内部结构

道德意识：是对一定社会的道德必然性的认识，是人们在道德活动中具有善恶价值取向的各种心理过程和观念。包括道德习俗、惯例；道德原则、道德规范、道德范畴（群体道德意识）、道德观念、道德情感、道德信念、道德意志、道德理想（个体道德意识）。

道德关系：是指在一定的道德意识，特别是一定社会或阶级的道德原则和规范的支配下形成的，并以某种特有的活动方式而存在的特殊的、相对稳定的社会关系体系。包括个人同社会群体的道德关系、个人同个人的道德关系、社会群体同社会群体的道德关系。

道德活动：是指人们依据一定的道德观念、道德原则和规范所进行的各种具有善恶意义的活动。包括道德选择、道德评价、道德教育、道德修养。㈦、道德的结构（2）道德的外部结构（社会的道德结构）

过时道德：已经失去了存在的必然性，成为与当时社会经济关系相悖的道德。

适时道德：适应当时社会经济关系并与社会发展必然趋势不相违背的道德。

顺势道德：顺应当时社会发展的必然趋势而萌发起来的，并且具有远大发展前途，必将成为未来社会发展中占主导地位的道德。1、道德运行的历史类型：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。2、道德发展的规律：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的、是沿着曲折的道路向前发展的。道德运行的历史类型及其发展规律

观点：一部分思想家认为，社会进步与道德进步之间存在着一种二律背反的关系。社会越发展进步，道德越堕落退步。分析与讨论评论：这种观点是错误的。社会发展与道德进步的背反并不是绝对的，它只是暂时的现象。人类道德发展的总趋势是不断进步的。回顾人类道德的发展史，每一个道德的历史类型，都起过进步的作用。提问：你怎样看待这种观点？3、人类道德的进步性表现在：第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。第三，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。中国优良传统道德的主要内容中国传统道德的定义：是中华民族思想文化传统的重要组成部分，主要是指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想，以及道德实践活动中的行为规范的精华。

德国启蒙哲学家莱布尼茨在《中国新论》中写道：“我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。”1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣言中表示：“人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前孔夫子那里去寻找智慧。”1）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。（3）讲求谦敬礼让，强调克骄放矜。（4）倡导言行一致，强调恪守诚信。（5）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。（6）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。1、整体意识和爱国主义思想2、推崇“仁爱”原则和人际和谐3、倡导人伦价值4、追求高层次的精神境界5、重视道德修养和道德实践对待中国传统道德的正确态度学习了解，把握要义；取其精华，弃其糟粕。1、整体意识和爱国主义思想《诗经·召南·采蘩》“夙夜在公”

《书经·周官》“以公灭私，民其允怀”

贾谊《治安策》“国而忘家，公而忘私”

范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”2、推崇“仁爱”原则和人际和谐“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论语·颜渊》）孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物。”墨家“兼爱”

“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。韩愈《原道》：“博爱之谓仁”。朱熹“爱之理，心之德”，并以生释仁。孔子：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；墨子：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，孟子：“不忍人之心”第一，仁的首要含义是爱。程颢、程颐提出：“仁之道，要之只消道一公字。”谭嗣同提出：“仁以通为第一义”董仲舒：“仁之法，在爱人，不在爱我。……人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。”第二，仁爱是一种出于公心的爱，而不是一种出于偏心的爱。墨家“兼相爱，交相利”，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”（《墨子·尚贤下》）第三，仁爱要体现为利人。一人遂其生，亦要使他人、他物共遂其生，就是达到了仁。所谓使他人、他物遂其生，就是讲要在旁边扶助他人，赞助他人、他物生长，而不是代替他们生长。第四，仁爱是一种生生之德。孔子：“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）“出门如见大宾，使民如承大祭。”（《论语·颜渊》）“居处恭，执事敬，与人忠。”（《论语·子路》）第五，仁爱还体现为对自己的严格要求。人伦，就是做人的规矩、人之所以为人之道。3、倡导人伦价值《尚书》：“五教”（父义、母慈、兄友、弟悌、子孝）；孔子：“君君、臣臣、父父、子子”，“君使臣以礼，臣事君以忠”；墨子：“为人君必惠，为人臣必忠，为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌”；孟子“君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”，“父子有亲、君臣有义、长幼有序、朋友有信、夫妇有别”的五伦关系。孔子：君子求其在内者，而不求其在外者。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。4、追求高层次的精神境界5、重视道德修养和道德实践儒家“一切皆以修身为本”只有“修身”，才能“道立”，“内圣”，“外王”，“齐家、治国、平天下”；只有“正己”，而后才能“正人”。中西方传统道德比较

中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律

小故事头戴帽子，身穿裙子，三个女孩在海边玩耍，她们分别来自中国、美国和日本。一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。社会主义道德的主要内容㈠社会主义道德体系及其核心社会主义起码道德要求社会主义基本道德社会主义职业道德共产主义道德社会主义道德的核心是——“为人民服务”。㈡社会主义时期的起码道德社会主义起码道德是社会主义社会最简单、最起码的道德要求，也是人类在长期社会生活中逐渐积累起来的最一般的道德要求，又是适用于一切社会、一切国家、一切民族、一切人的共同道德要求。㈡社会主义时期的起码道德1、社会公德文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等。2、家庭美德尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。㈢

社会主义时期的基本道德要求

社会主义道德建设要以“爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义”为基本要求。《公民道德建设实施纲要》：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。”社会主义荣辱观以热爱祖国为荣

以危害祖国为耻

以服务人民为荣

以背离人民为耻

以崇尚科学为荣

以愚昧无知为耻

以辛勤劳动为荣

以好逸恶劳为耻

以团结互助为荣

以损人利己为耻

以诚实守信为荣

以见利忘义为耻

以遵纪守法为荣

以违法乱纪为耻

以艰苦奋斗为荣

以骄奢淫逸为耻㈣

社会主义时期的最高道德要求社会主义时期的最高道德要求是共产主义道德要求。它的核心是全心全意为人民服务。讨论：如何正确理解全心全意为人民服务？我国公民道德基本规范

我国公民道德基本规范包括：

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献2001年9月20日《公民道德建设实施纲要》颁布。努力提高道德修养的自觉性1、道德修养的涵义：五个“自我”——自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造、自我完善。2、道德修养的实质：

——自己跟自己“打官司”3、道德修养的方法：

学习、立志、躬行、慎独、积善、自省。案例一

一位年过六旬的四川老人张明星，用他的