文化苦旅读后感1500字10篇

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文化苦旅读后感1500字篇1

读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与落莫萦绕在心中不去，又难复宁静。

从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、冲动、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只会集成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。

说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普遍的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的窟窿后，这儿再也不普遍。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也逐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安好运出国境，王道士与外国友人的酬酢。唉!悲伤欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。

可能是我出世的年头比余秋雨老师要幸福，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕明显可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的落莫，历久不散。可能余秋雨老师得知我们肆意赏识着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“落莫”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。

可能大量历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是照旧无妨，文学不同于历史学，终究余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向宏大的中国人民。这样就已经足够了，不是吗?

作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的踪迹，在落莫间行走着，徘徊着，彳亍着，结果旅途也到了终点站，只剩下了“这里真宁静”的孤独与余韵……

文化苦旅读后感1500字篇2

余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便读了他的《文化苦旅》，很佩服他能够行万里路，阅遍文化的士气和执着。这个月，我再一次专心读了一遍这本书，这已经是我读的第四遍了，不敢说我已经体会到了余秋雨先生《文化苦旅》的精华，但我已经深深感受到了文化的苦难。历经千年，千年不泯。

读这本书，我熟悉了一个人，在众多缤纷的人物故事中脱颖而出，给我留下来最深的印象，他就是钱镠。余秋雨先生说，这是一个理应被记住的名字。而我认为，这是一个理应被感动、被研习的不朽。钱镠这个人的存在，让世界都会为之称赞。他是一方之主，一地之主，却从来不在意政治上的名号和军事上的意气。他不是抗战名将，华夏英雄，不是学界泰斗，也不是盛世的栋梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。这才是一个领袖理应做到的。可以说，在这一点上，他比任何皇帝都宏伟。

当我第四次放下这本书时，想起了初读《文化苦旅》时的不解：何谓文化?现在想来或许能用余秋雨先生的话来解答：“不同的环境，造就不同的体验;不同的体验，造就不同的性格。”而我还想说的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或许就是生活，他体验了千年，终究来到了现在。

文化又或许是一种积淀，像这本书中的千年冷眼;文化或许是一种价值，像苏东坡的“大江东去，浪淘尽”;文化更或许是一种精神，像苏武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或许是永恒的，它在岁月的流泻中磨去了边边角角，在拿年复一年的苦难中变得更加光彩，像风尘中的旅行者，阅尽人间沧桑，却千年不朽。

在书中，我为苏东坡是乌台诗案、流放边疆而感到愤婉;为渤海国漫天的大火感到悲哀;为太平洋小岛上的潜水夫妇感到骄傲与欣慰。文化是痛楚的旅行，文化是瞬时的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼烧，被心怀不轨的人消逝现在，它终究来到了我们的眼前。

这本书，是我看余秋雨的第一本书，或许也是的一本书，在书中我学到了好多，并不只是文化，也不全是历史，无法用语言形容。

你知道，有些东西，历经千年，千年不泯。

文化苦旅读后感1500字篇3

蝴蝶的美观源自黑暗束缚中多数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的美观源自相互间强烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。

辉煌的告成成就了生命的高度，而告成的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的气力，可能在我们大胆前行的每个脚印里。

中华五千年文化源远流长，而这其中的艰难也跟其历史的长度成正比。几经艰难，不断变更，提升，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是分外的艰苦。他们中，有不少人淹没在了历史的长河中，此后销声匿迹。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与顽强告成了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的仆人柳宗元。

沿着历史的长河溜达，易安居士在孤独中化悲伤为气力，与低徊悠扬中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的痛楚，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在固执的默然承受中成就了词帝的盛名。

他们，有着我们不曾深切领会的孤独和痛楚，然而沉静里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的气力。最终，生命如烟花般催然绽放!

塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不_，英武不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股清香永驻人间。

每当我们羡慕别人的非凡成就时，是否领会，在这告成的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。告成，不是一日就可完成的，它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌告成的滋养剂。

其实，那些暗藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是抉择告成的地方。

文化苦旅读后感1500字篇4

在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字昂扬的大气，一场细致精良气可吞天下的深刻评述。——这便是《文化苦旅》。这便是文化的苦旅。

大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻斟酌，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉!

是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，隐匿的历史与内涵，涵盖的文化与沉重，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶!

跟随走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前展现了莫高窟的石洞，石洞仍旧宏伟，石像、壁画照旧不言，跟随悄悄看着光影投射在石壁上的变化，宛如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的宏大。它曾遇到浩劫，多年后的今天，那神秘又布得志义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的隐匿。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的查看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡查华夏文化的苦旅。合上书卷，走向窗前，看着滚动的车潮及人群，每每、四处无不宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?

跳出文章本身来说，在历史中大量人在他成就辉煌的时刻，也无法逃离落莫。一个人假设要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，体会到了一丝无奈，落莫的旅途而让余秋雨尝到了真正的文化，真正的“苦”。不知是否怀揣着这样的心情去创作这篇文章，但我的`内心接收到了这份落莫。

可能下一次读《文化苦旅》会收到不一样的心情，会产生不一样的观点。但这就是在书中探寻的过程。

文化苦旅读后感1500字篇5

“他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。”余秋雨先生这样就座谈论他。

徐渭，乡间老人常称“徐文长”，他的故事不尽传闻。他曾遇到繁杂的家庭变化，加入过抗倭斗争，九次自杀未遂，还因误杀妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看来几乎是不成思议的，甚至是癫狂的。但正是这种富有悲剧性的人生，让徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位画家，一位作家，更是一位“才华横溢，具有充分国际可比性的大艺术家”，但这份宏伟的艺术背后是他一生的不幸与坎坷。在漫漫历史长河中，人生体验像徐渭一样的人即便是有，也无法做到将生命中的凄厉化为一幅幅本体悲剧的色调和线条。

一幅优秀的艺术作品，必定是用完毕身所学，倾尽身心，将自己的思想与情感，亦或是愁绪与思量融入其中。而懂得赏识的人总是能够在万千庸常的作品中一下子被吸引，透过这幅作品搭建起和沟通的桥梁，体会想要表达的、描述的心境，深入灵魂，了解他的生命体验和变化，这是一幅好作品本身应具有的魅力。

生活中的人们无法时常接触到这些与心灵相契合的生命之作，自然而然无法真正理解作品的意义，以及作品背后的人的情感。而因这种时空限制上的人与艺术的隔离又孕育不出能真正描绘艺术的艺术家，造成了如今“人疏离艺术，艺术疏离人”的恶性循环。

我们首先要亲近艺术，体会这许大量多描绘多样内心世界的美，才能让越来越多的艺术亲近人，消释人与艺术长久以来的隔膜。反观艺术家们，或许有时是他们深远而犀利的眼光，特立独行的表现无法引起普遍人的共鸣，于是他们的作品逐渐埋没在历史的尘烟中。假设现代艺术家们能从精致入微的笔墨趣味中探索生命的契合点，我想可能会更好。

终究，“人民和历史最终采纳的，是坦诚而透彻的生命”。

文化苦旅读后感1500字篇6

手棒一本《文化苦旅》，随着的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行终止，本应迷醉于祖国的宏大山河、悠久历史和璀璨文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会察觉这实在过于童稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。曾感慨：“文人貌似注定要与苦旅连在一起。”这无非是文人最大的资产。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思量，全部融在这苦涩后的回味中了。

余秋雨先生说：“假设说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要持续走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是暗藏在山水之间，难于探索。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的告成者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》率领着我们在历史长河中漫游。我们面前展现曾在历史舞台上演出过的一幕英武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物展现了，他们的身上表达了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。

然而历史却上演了一幕极其猖狂的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的贵重文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供给的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思量。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感

这是的慨叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。由于无论你拥有多么辉煌的告成，却总会留下这样或那样的可惜。在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉那么是为了录求人生的真谛。

读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢?

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!

文化苦旅读后感1500字篇7

中国文化博大精深，四处都有值得人去斟酌的地方，假设说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，会意着大自然的美好风光，深思着中国文化的进展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中翱游，可以说是遨游，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普遍不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普遍的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的窟窿后，这儿再也不普遍。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也逐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安好运出国境，王道士与外国友人的酬酢，唉!悲伤欲绝!体验如此难受的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。可能三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐步得志了自己对能源的需求，这无不是三峡的功勋。无论怎样，三峡隐匿着无限的能源和聪慧

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是由于人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱”。同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，结果都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

文化苦旅读后感1500字篇8

我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它夺目。

白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步清亮。

余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他望见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他望见了大量。

而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前。“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。

伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前陈述着。他说的是一位道士……莫高窟不幸成为了道士的家，用多数珍宝换得这位道士的一世茫然。

“茫然的是当时的中国啊!”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。

他登上庐山时，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕绊绊，终究见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，可能终究被一种久违的感觉“淋湿”他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。

“一阵云雾又漂到了我的眼底”他想着摇了摇头……

他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。苦苦斟酌，苦苦探索。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清未来的路在何方。

文化苦旅读后感1500字篇9

热爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字规律性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。

《文化苦旅》这本书介绍了一四处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们赏识历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一四处古迹背后毕竟暗藏了多少不为人知的机要。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。

曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学识功底，美好的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光璀璨，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不成测的气力。有人称他是本世纪结果一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨呈现给我们那一四处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭刻我们历史的教训!

《文化苦旅》这本书在报告我们中国古代历史的同时，报告了我们更深一层的道理。

跟随走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前展现了莫高窟的石洞。石洞仍旧宏伟，石像。壁画照旧不言。跟随静看着光影投射在石壁上的变化，宛如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的宏大。它曾遇到浩劫，多年后的今天，那神秘又弥漫意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的隐匿。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，结果总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!

合上书卷，走向窗前，看着滚动的车潮和人群，每每，四处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?

我们真理应去开阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念。

文化苦旅读后感1500字篇10

初