《春夜宴从弟桃花园序》fxh

张孝友李白春夜宴桃李园序图春夜宴从弟桃花园序李白李白（公元701年—公元762年），字号

。李白是著名也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气宏放，是我国文学史上继之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“”之称。李白和合称“”。风格。太白青莲居士唐朝浪漫主义诗人屈原诗仙杜甫李杜豪放飘逸一、作者简介★春夜宴从弟桃花园序

＊时间：＊人物：＊事件：＊地点：

＊序：一种文体，本文属宴集序。题意：李白于某个春夜在桃花园宴请各位堂弟所作的序文。

二、解题春夜诗人与从弟宴饮桃花园从：指堂房亲属，如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从弟就是堂弟或族弟的意思。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。书序多为叙述著作者的意趣写作缘起等，如文天祥的《<指南录>后序》赠序创于唐初，用于临别赠言，如韩愈的《送孟东野序》宋濂的《送东阳马生序》宴集序古人在宴集时，常常一起借着酒兴抒情赋诗，诗写成后公推一人作序。如王羲之《兰亭集序》。序这是一篇记宴游的小序。本文写作的具体时间大致可以知道是开元二十年（732）前后，李白“酒隐安陆”（今湖北安陆）初期所作。李白来到安州住在安陆县西面白兆山的桃花岩下，过着隐逸读书的生活，并以安陆为中心，经常到各地漫游。他曾到过汝海、洛阳，据《（道光）汝州全志》记载：“春日桃园”是汝州“八景”之一。所以有人认为这篇小序写的应是在汝州宴游之事。也有桃花园在安陆白兆山桃花岩下的说法。李白在这一时期常与同宗弟兄来往，写给从弟幼成、令问的诗、文现存有四五篇。序文中所说的从弟应该就是幼成、令问等李白的叔伯兄弟。三、齐读初步感悟注音解词

（1）、逆旅（nì，迎接。）

（2）、过客（旅客。）

（3）、秉烛（bǐng，拿着，握着。）

（4）、假（借，引伸为提供。）

（5）、序（同“叙”，叙谈，畅谈。）

（6）、琼筵（yán，古人席地而坐时铺的席。泛指筵席。）

（7）、羽觞（shāng，古代指酒杯。）

二读自读，自译要求：1、动口动笔动脑、结合课文注解翻译全文；2、在翻译过程中把不懂的字词句划出来。夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也，况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。天地，是万物的旅舍，光阴，是百代的过客。而虚浮的人生，如梦幻一般，能有几多欢乐？所以古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有道理的！况且和煦的春天以秀美的景色来召唤我们，大自然又提供我们如此灿烂的文采。我们聚会这在桃花芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。诸位贤弟都是俊才秀士，个个比得上谢惠连，（大家咏诗歌唱），只有我所吟咏的诗，有愧于谢灵运。静静地欣赏春夜的景色还没完，纵情的谈论又转而成为会心的清谈。摆出荣华的筵席，坐在花丛中间；酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如作诗不成的，按照金谷园的先例，罚他饮酒三杯。文中典故少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。

——

曹丕《与吴质书》人生不满百,常怀千岁忧。昼夜苦夜长，何不秉烛游。

——《古诗十九首》

惠连，指谢惠连（397－433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运（385－433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。“池塘生春草，园林变鸣禽”，谢灵运自认为是梦见谢惠连所得。《谢氏家录》说：“康乐每对惠连，辄得佳语。”五、三读、梳理结构1、作者与从弟宴游桃花园的原因有哪些？2、作者描绘了宴席上的哪些乐事？为何夜宴？人生短暂，须及时行乐秉烛夜游，古人有先例春景召唤，热爱大自然赏析课文夜宴之由共享天伦，机会难得有何乐事？桃花芳园，共叙天伦之乐群秀咏歌，高谈幽赏之乐坐花醉月，狂欢宴饮之乐抒吟雅怀，赋诗罚酒之乐夜宴之乐第二层：夜宴之乐——1、欢聚之乐2、赏景之乐3、清谈之乐4、饮酒之乐探究与交流：畅谈及时行乐

有人说，该文流露了一种及时行乐的消极思想。也有人认为，这种及时行乐的思想并不消极。你是如何理解的，说说你的看法。评价—“及时行乐”这篇美文，读的时候，刚开始那种浮生若梦的人生感伤，慢慢会在李白坐花醉月的闲情逸致中，烟消云散；及时行乐的人生态度，也慢慢会在李白的洒脱雅怀中，变成了一种生命的讴歌。李白把“及时”当成对抗岁月无情的法宝。人生苦短，我们必须保持强烈的“及时意识”，从这个意义上来说，“及时”倡导的不就是热爱生命、珍惜光阴的一种积极态度吗？行乐并非有罪，关键在于“行什么乐”，这就需要我们树立正确的“快乐观”，如果你的快乐是健康而高雅的，及时行乐，难道不正是我们应该作出的正确选择吗？从这个意义上来说，“行乐”倡导的恰恰就是热爱自然、享受生活的一种积极态度。

1、即使生活把我愚弄一百次，我仍要作一百零一次追求。2、人生是严峻的，它不一首浪漫的抒情诗，也不是一支优美的小夜曲，它是阳光与风雨的搏击，是欢乐与痛苦的交替。3、人生是在希望之中度过的。没有希望的人生，好象没有生机的枯木。

4、生活犹如一口井，只有深深地开掘，才能流出甘甜的水。5、我爱在这彩色的世界上生活,因此就应该为这彩色的世界增添一片绿叶,红蕊,一滴露珠而奋斗终生.拓展探究：同学们尝试回忆一下，之前学过的《兰亭集序》这篇课文的情感基调是怎样的？

先喜而后悲仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹

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感情上为什么会有这样的不同呢？

从时代背景、作者个人情况等方面入手王羲之所处的时代是东晋，当时政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，所以他在感慨时过境迁之后，感悟到游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂，必然“终期于尽”。因此才有“岂不痛哉”“悲夫”的感慨。而李白所处的是时代是盛唐，那是封建主义达到鼎盛的时期，国力最强，民族自信最强，积极乐观的情怀充满着整个时期。而李白又是一个骨子里充满的是盛唐士人绝对的自信和自豪之情，他乐观、豁达，他认为正是因为人生短暂，才应珍视光阴，“秉烛夜游”。他认为美景是春天对自己的召唤和恩赐，他感到能和兄弟们一同歌咏，高谈，观月饮酒，是人生最大的乐趣。所以，王的《兰》虽清幽却低沉，李的《春》则是高亢与明朗相随左右。

华彩的人生，高贵的灵魂3、激愤不屈的李白6、狂放侠义的李白4、孤独失意的李白1、飘逸才情的李白5、率真深情的李白2、豪迈乐观的李白八、知识归纳通假字序天伦之乐事（序，通“叙”）古今异义

大块假我以文章（大块：古义，大自然。今义：大的块头。文章：古义，原指错杂的色彩、花纹。文中指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。今义：篇幅不很长的单篇作品）群季俊秀（古义，弟弟。今义，季节）词类活用（5）高谈转清（动词作名词，诗歌）（2）幽赏未已（形容词作名词，幽雅的景致）（3）古人秉烛夜游（名词作状语，在夜里）

（4）飞羽觞而醉月（飞，使动用法，使……飞动）（1）不有佳咏，何伸雅怀（形容词作名词，清新的话题）（5）如诗不成（名词作动词，写诗）

一词多义假大块假我以文章（给予）君子生非异也，善假于物也（借助，凭借）因求假暂归（假期）以良有以也（原因，名词）开琼筵以坐花（而。连词）况阳春召我以烟景（用，介词）良良有以也廉颇者，赵之良将也感我此言良久立良庖岁更刀，割也此去经年，应是良辰好景虚设（确实）（优秀）（很）（好的，高明的)（美好的）之万物之逆旅也（补助音节，不译）会桃花之芳园（的）文言句式判断句夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也状语后置阳春召我以烟景大块假我以文章比喻拟人末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。——《古文观止》迁移探究《兰亭集序》开篇“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”末段“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹。《滕王阁序》前文是“胜友如云”“高朋满座”“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。中间是“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。后文是“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”。古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗。阳春，月下，美酒，共享天伦；咏歌，畅谈，赋诗，其乐融融。五、畅所欲言这样的一篇美文给了我们怎样的人生启示？既然浮生若梦，生命易逝，我们所能做的也就是不断的拓展生命的宽度，让我们的人生变得更加有意义。屈原选择上下求索、曹操选择建功立业、陶渊明归隐田园、李白及时行乐，从本质上讲，都是充实生命，热爱生命的一种方式。神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”

屈原《离骚》

大多数时候，生命或多或少，都会给我们暗黑的底子，有的人偏要把它涂成明亮的彩色，有的人，却在黑暗中沉沦下去。

《林徽因：人间四月天》“虽然充满劳绩，然而人应该诗意地栖居在大地上。”

——德国哲理诗人荷尔德林愿你就像一棵开的很灿烂的桃花树别伤害自己

只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。

假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。上帝只掌握一半

自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。

不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。

你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半