李宁第六讲：马克思主义在中国的早期传播和发展-以重要人物和重大历史事件为主线

中国近现代史纲要专题之六（第四章）马克思主义在中国的早期传播和发展——以重要人物和事件为主线

李宁email:L523129@163.com没有哪一种哲学或理论，能在现代世界史上留下如此深重的影响有如马克思主义；它在俄国和中国占据统治地位已数十年，从根本上影响、决定和支配了十几亿人和几代人的命运，并从而影响了整个人类的历史进程。这一事实在中国是如何可能的？它在中国的过去、现在和未来怎样？目录马克思主义在中国传播的时代背景马克思主义在中国的广泛传播：重要人物和论战分析从思想到行动：马克思主义如何走向“民间”五四运动是指1919年5月4日北京大学学生首先集会开始的，为了反对日本在巴黎和会夺取我山东主权的全国性爱国民主运动；五四新文化运动是指1915-1921年期间发生的思想启蒙运动；五四时期一般包括1915年9月《新青年》创刊，到1921年中国共产党建立这段时间；一、五四：这是个什么时代？五四时期的政治：腐败？军人干政？军阀的专制统治和割据、纷争乃至混战，给人民带来无穷灾难，经济遭受极大破坏。孙中山说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”

1921年10月，辛亥革命10周年纪念的时候，有报纸约请胡适做纪念文章，胡适只做了一首小诗。“赶掉这群狼，推翻这鸟政府”，“起一个新革命，造一个好政府”，这才是双十节的纪念!

晚清以来思想解放的潮流促使民国时期我国的大学制度已经十分接近源于西方的现代大学制度，大学享有很强的独立性和自主性，是社会良知的守卫者。具体到学术制度和学术观念，也是如此，为学术而学术，为科学而献身的精神在知名大学里蔚然成风。五四时期的文化教育五四时期的文化教育英雄美女、才子佳人辈出？陈独秀、胡适、刘半农、蔡和森、瞿秋白与杨之华、徐志摩与陆小曼、徐悲鸿与蒋碧薇、梁思成与林徽因、鲁迅与许广平……民主与科学新道德、旧道德文学革命1915年1919年1921年前期新文化运动后期新文化运动马克思主义一是提倡民主与科学陈独秀在该文中还强调“科学与人权并重”，这里的“人权”在含义上即后来所说的“民主”。鼓励青年追求科学和民主，举起了新文化运动的两面旗帜。

自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。

——《敬告青年》民主：指资产阶级民主政治，用来反对君主专制和军阀独裁，反对为专制、独裁服务的旧思想、旧文化。

科学：自然科学和科学态度、科学方法，反对迷信、盲从和武断，树立起积极进取的科学的精神。

“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、艺术上、思想上一切的黑暗。”——陈独秀 思考讨论一：结合近代以来的时代变迁谈谈对“民主”、“科学”、“青年”的理解。二是提倡新道德，反对旧道德。陈独秀在《孔子之道与现代生活》和《宪法与孔教》等文章中指出，“孔子之道”与现代生活格格不入，定孔教为“国教”，本身也违反了信仰自由的原则。李大钊指出，“孔子为数千年前之残骸枯骨。宪法者，现代国民之血气精神也。”。思考讨论二：如果你生活在那个时代，你会如何对待儒家文化以及做出什么举动？你如何认识五四时期的知识分子对这一问题的理解和实践。三是“文学革命”，即提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话文小说，也是鲁迅笔名射向封建礼教的第一支标枪。(一)须言之有物;(二)不摹仿古人;(三)须讲求文法;(四)不作无病之呻吟;(五)务去烂词套语;(六)不用典;(七)不讲对仗;(八)不避俗字俗语——胡适：《文学改良刍议》兰花草词:胡适曲:陈贤德张弼我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。都是平常经验都是平常影象偶然涌到梦中来变幻出多少新奇花样都是平常情感都是平常言语偶然碰着个诗人变幻出多少新奇诗句醉过才知酒浓爱过才知情重——你不能做我的诗正如我不能做你的梦胡适《梦与诗》

五四时期的社会状况：工人运动的发展和民族矛盾的进一步尖锐。20世纪一二十年代的中国，已经有了一定程度发展的资本主义，因而有了一定程度发展的资产阶级和无产阶级，同时又有相互勾结的帝国主义和封建主义，是世界上民族矛盾和阶级矛盾最为尖锐的国家之一。青年的时代？“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”

——陈独秀《敬告青年》五四：这是个什么时代？一个继续革命的时代？辛亥革命只是从形式上推翻了帝制，帝制时代遗留下的思想、文化、生活方式甚至官僚机构并没有因此而有所触动，民主共和的梦想还遥不可及。因此，如果要想继续真正推动中国的进步和改革，就要发动社会生活、文化传统领域的新“革命”。我想用三个词来描述“五四”的风采。第一是“泥沙俱下”，第二是“众声喧哗”，第三是“生气淋漓”。每一种力量都很活跃，都有生存空间，都得到了很好的展现，这样的机遇，真是千载难逢。谈论“五四”，对我来说，与其说是某种具体的思想学说，还不如说是这种“百家争鸣”的状态让我怦然心动，歆羡不已。——陈平原借用米奇尼克的两句话来定位“五四”：其一，“我们不是为美好的明天而奋斗，而是为美好的今天而奋斗!”其二，“为一个不完美的社会而奋斗，不是为一个完美的社会而奋斗！”宁愿为一个不完美的社会奋斗，也要比为一个虚无缥缈的完美的天堂而奋斗更好。地上建不起天堂，我们只能建设人间，生而为人注定只能做人间的平凡事。“五四”那一代人没有为天堂而奋斗，他们只是在实践他们自己的人间。——傅国涌目录马克思主义在中国传播的时代背景马克思主义在中国的广泛传播：重要人物和论战分析从思想到行动：马克思主义如何走向“民间”“社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味。然而究竟如俄国19世纪40年代的青年思想似的，模糊影响，隔着纱窗看晓雾，社会主义流派，社会主义意义都是纷乱，不十分清晰的”。——瞿秋白代表人物之一：李大钊1889年10月29日，李大钊出生在河北乐亭县一个农民家里。1907年，李大钊报考了天津北洋法政专门学校。被同学们推崇为“法政学校三杰”之一。1913年，李大钊东渡日本求学。1918年2月,李大钊先后在北京大学等学校讲授“唯物史观”“马克思的历史”等课程。他积极推动建立全国范围的共产党组织。为第一次国共合作作出了重大贡献。1９２７年４月，遭反动军阀杀害，年仅３８岁。“人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐多是悲凉的韵调。高尚的生活常在壮烈的牺牲中。”——李大钊,1919曾经拍过李大钊纪录片的阎东说，无论你是只有20岁或是30岁，当你追寻大钊，当你走近大钊，当你与他一同呼吸，你就一定会被他的精神感染，你会被激动，你就会搓着手掌说：这辈子一定得做点什么。其他代表人物：陈独秀、李达、瞿秋白几次重要的论战问题与主义的论战胡适(1891—1962)安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。1938年被任命为驻美大使。1946年任北京大学校长。1962年，在台湾突发心脏病去世。蒋介石亲临致祭，亲书挽联“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。“要一个一个地研究问题，一点一滴地解决问题。”1919.7《多研究些问题，少谈些主义》“必须有一个根本解决，才有把一个一个具体问题都解决了的希望。”

1919.8《再论问题与主义》思考讨论三:认真阅读胡适、李大钊关于问题和主义的观点，结合中国近现代史的变迁谈谈你对“问题”与“主义”二者关系的认识。与无政府主义者之间的论战：中国是否需要实行无产阶级执政和建立无产阶级政党的问题刘师复：中国近代无政府主义思想家和活动家。原名绍彬，字子麟，学名绍元。1884年6月5日生于广东省香山县（今中山市）。1904年赴日本留学时更名思复，后又改为师复。1912年组织“心社”时废姓，遂称师复。1915年3月病逝于上海。著作有《师复文存》、《伏虎集》等。与“基尔特社会主义”的论战：中国要不要走社会主义道路的问题1920年9月，英国哲学家罗素应邀来华讲学。在讲学中，罗素认为中国实业不发达，不存在阶级差别，故中国当务之急不是宣传和实施社会主义，而是兴办实业，发展教育。这次论争的焦点是中国究竟应该走社会主义的革命道路，还是走实业救国的改良主义道路。小结开放的学术争鸣；

深入的理论研读和对现实问题的关注相结合；

对普通民众怀有的深沉的悲悯情怀；

身体力行，信仰支持下“走向民间”。

目录马克思主义在中国传播的时代背景马克思主义在中国的广泛传播：重要人物和论战分析从思想到行动：马克思主义如何走向“民间”

马克思主义队伍的扩大五四运动的精神领袖，其代表是李大钊、陈独秀五四运动的左翼骨干，其代表是毛泽东、蔡和森、周恩来1920年底给蔡和森的回信:“我看俄国式的革命，是无可如奈的山穷水尽诸路皆走不通的一个变计，并不是有更好的办法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。”——毛泽东

董必武

一部分原中国同盟会会员、辛亥革命时期的活动家，其代表是董必武等。朱德吴玉章马克思主义在早期的共产主义者的宣传下广泛传播并产生了重要影响。他们主要通过两个方面的工作来实现：一是利用一些刊物发表文章，展开与其它非马克思主义思想的论战；在继续宣传工作的同时，创建中国共产党，并深入到工人中间进行宣传和组织工作，把普通民众的力量吸收进来，使马克思主义“到民间去”。

马克思主义与工人运动相结合马克思主义与工人运动相结合材料：中国早期共产党人如何实现马克思主义与工人运动的结合。中共对于帮会及其头目的策略在不同时期是有所区别的，总的来说主要方法不外乎两种：1．派共产党员亲自加入帮会，“到青帮里去拜老头子，到红帮里去当小兄弟，先低头下心去学他们的清规戒律，然后再转弯抹角，开展工作”，如李启汉在上海开辟工运。2、争取、利用工人中的帮会头目。如在安源路矿工人罢工中，李立三动员红帮首领与罢工配合行动；在“二七大罢工”时期，包惠僧、陈潭秋积极争取汉口铁路工人中的湖北帮首领杨德甫、江南帮首领黄桂荣等，使震惊中外的京汉铁路罢工风暴迅速掀起。新浪读书：《李立三之谜：一个忠诚革命者的曲折人生》历史事实反复证明，开展工人运动，如果忽视中国工人中帮会势力，不注意排除帮会势力的障碍，单方面去搞工人运动，往往遭到失败。可以说，新民主主义革命时期，工人运动的成功与否、进步与否，往往与帮会、帮口障碍排除得如何有着直接关系。精彩书目推荐当我们习惯于把工人运动视为中共党史研究的附属品、忽视广大工人色彩斑斓的生活环境和工作经历、忽视他们的多重战斗性与多种角色之时，美国著名汉学家裴宜理女士的这部著作将把我们引入一片新天地。江苏人民出版社2001年版她发现，在上海高度“