成语与歇后语文化对比

成语与歇后语文化对比10文学2班陈晓芬周幼仙洪敏洁成语与歇后语的对比1含义的不同2结构类型｛成语的分类｛歇后语的粗细分类3各自具有的特征4文化对比｛成语与中国文化｛歇后语的文化折射5歇后语与成语的区别何为成语？所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语一般都是四字格式，也有二字、三字、五字等成语。如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的文句"百废俱兴"，因为是四字，就成了成语。何为歇后语？歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。歇后语形式上是半截话，采用这种手法制作的联语就是“歇后语”。歇后语是中国劳动人民在日常生活中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分组成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然、贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语也叫俏皮话，有谚语的作用成语的类型主谓式成语：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、愚公移山动宾式成语：好为人师、莫名其妙、视为畏途；联合主谓式成语：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、草长莺飞、联合动宾式成语：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令、批郤导窽、焚膏继晷、提心吊胆、破釜沉舟、指桑骂槐、买椟还珠；联合名词式成语：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；联合动词式成语：突飞猛进、勇往直前；动补式成语：逍遥法外、问道于盲；青出于蓝、爱不释手、心乱如麻、重于泰山；兼语式成语：以邻为壑、令人生畏、请君入瓮、化险为夷；并列式成语：千山万水、画蛇添足、喜怒哀乐、吹拉弹唱、琴棋书画；偏正式成语：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。粗分：歇后语类型歇后语可以分成两种类型：一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：水仙不开花——装蒜哑巴吃黄连──有苦说不出百川归海——大势所趋还有一种是谐音的歇后语，它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如：鼻孔里灌米汤——够戗（够受的）炒了的虾米——红人（仁）揍鸡毛——壮胆（装掸）子冬瓜皮做甑子——不争（蒸）气豆芽炒虾米（小虾）——两不值（直）细分：歇后语的类型

第一，谐音类。特点：利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。空棺材出葬——目(木)中无人；

第二，喻事类。特点：这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方弄堂里搬木头——直来直去；冷水发面——没多大长进

第三，喻物类。特点：这类歇后语则是用某种或某些物件、动物作比方。黄牛肩脚——不负责任；棋盘里的卒子——只能进不能退；

第四，故事类。特点：这类歇后语一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方刘备借荆州——只借不还；成语具有的基本特征：

1、结构固定

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。2、意义整体性

它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。例如“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“3、语法功能的多样性

从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语,因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性歇后语基本特征歇后语是中国劳动人民在日常生活中创造的一种特殊语言形式。有点像谜语，它一般由两个部分组成，前半截是形象的比喻，像谜面起到了打比方的作用，后半截是解释、说明，像谜底，起到了形象生动说明事物的作用。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语具有诙谐幽默、富有哲理的特点。例如。“他要是能办成这件事，那是西边出太阳。“西边出太阳”，比喻说明“不可能”。“歇”去了“不可能”，话说得既简洁，又含蓄，真叫一举两得考考你矮子看戏——听声挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬按别人的脚码买鞋——生搬硬套熬尽了灯油——烧心（芯）老鼠爬进书箱里——咬文嚼字借了一角换了十分-------分文不差见哑巴--------不闻不问成语与中国文化成语是人们长期沿用、有某种历史源流的古老词语,一条成语从产生到定型,要走过一段漫长的历史道路,要经过语言历史上多次的筛选与锤炼。第二,成语具有固定的结构形式与组成成分,有特定的语义内涵,在语法功能上相当于一个定型的词组甚至短句,这就使得一条成语比一条普通的词语包容更大的信息量。因此,整个成语系统也就比一般语汇更能完整地表现出汉民族的文化内涵。汉语成语的文化特色表现在两个方面。第一个方面是成语的形式。在内部结构上,成语大多以单音词为主,各成分之间讲究对称。从语音上看,成语内部各成分讲究平仄、重叠、叠用等等,这些形式上的特点与汉语的历史、汉文化的制约是分不开的。第二个方面是成语内容上的文化特色（一）汉语成语与汉民族的精神文化1汉语成语对儒学的集中体现

儒学提供了丰富的人生经验与智慧,凝结了中华民族特有的心理素质。有些成语所表现的思想在今天看来也是很有进步意义的。如“大义灭亲”、“当仁不让”、“自强不息”不夷不惠”“不伎不求”“恭而有礼”“观过知仁”2汉语成语对道、佛两

种文化的体现

无为而治”、“清净无为”、’绝圣弃智”、“安危相易,祸福相生”、“彼亦一是非,此亦一是非”等成语都是道家出世的思想和独具特色的哲学思辩能力的反映。与佛教有关的成语多达两百条。其中常见的成语有“叶落归根”、“逢场作戏、“雪上加霜”、“抛砖引玉,、等3成语对汉族制度文化的全面展示

在历史的长期发展中,汉民族形成了完整系统的制度,因此很多成语也与这些制度有关。例如：“尊卑有序”、“夫贵妻荣”、“光宗耀祖”这类成语是宗法制度的直接表现。“父慈子孝”“承欢膝下”、“兄友弟恭”、“扇枕温席”等成语是对家庭成员之间亲密关系的描绘。（二）汉语成语与汉民族的物质文化不少成语直接反映了汉人的生活方式与生活内容,成语的选材必然集中于汉人所熟悉的事物,与饮食有关的成语为数不少,如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、酒囊饭袋”等等,成语中常常“茶”与“饭”并举,“酒”与“饭”并举,这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映反映服饰文化的成语中,有不少表现了不同地位身份的人所特有的服饰。帝王后妃和贵族命妇的服饰是“凤冠霞被”、“珠围翠绕”,古代儒生的装束则是“褒衣博带气“圆冠方领”,朝庭命官是“顶冠束带”、“象简乌纱”,志在山林的隐逸之士则“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”,成语中反映宫室建筑文化极具民族特色,如“碧瓦朱瓷”指绿色的屋瓦,红色的屋脊,形容建筑物的华丽美观,也表现了汉人建筑设计和审美情趣上的总体风格。成语还带上了民族自然环境所独有的山川、园林、交通、气候等方面的特色如“楚河汉界”“安如泰山”、“得陇望蜀”、“东南半壁”、“径渭分明”。歇后语的文化折射最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。成语与歇后语的区别歇后语、成语都可作为语言建筑材料，但成语一般可充当句法成分，不成为独立的句子，歇后语可成为独立的句子来说明一种意思。歇后语仅流行于民间下层，并且歇后语讲求偕皮，求感受上的一种快感。缺点就是不严肃，不庄重，所以正规的政论文中不易使用。成语表达的概念和语义，内涵十分丰富，四个字可以表达相当复杂的思想。又由于它是一种四字格的语言形式，非常整齐匀称，可以协调句式，恰当地使用成语，不但可以增加文章的整齐感，而且读起来也是铿锵有力，节奏感强，非常符合汉