寡人之于国也7班

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。是儒家的经典著作之一。寡人之于国也《孟子》孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）,盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”对于黄河北部到这样考察喜欢请允许我用打比方击鼓，名→动兵器拖着逃跑有的才凭借荒年梁惠王说：“我对于国家，总算很尽心了吧！如果黄河北部地区收成不好，我就迁移那里的灾民到黄河以东，迁移黄河以东的粮食到黄河北部；如果河东地区发生灾荒，也是这样办。考察邻国的当政者，没有像我这样尽心的。但是邻国的百姓并不见更少，而我的百姓没有更多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻。咚咚地敲响战鼓，兵刃已经交接，（有人）却丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后停了下来，有的人的跑了五十步后停了下来，逃跑了五十步的人嘲笑逃跑一百步的人，您觉得怎么样呢?”一词多义王好战，请以战喻以五十步笑百步填然鼓之察邻国之政寡人之于国也则移其民于河东弃甲曳兵而走或百步而后止用凭借音节助词助词，的之：主谓间于：对于到修饰承接，才曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。只是罢了这通“勿”，不要违背，耽误粮食尽cù，密网池塘按照为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。葬送养活生者死者梁惠王说：“不行，只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”“（如果）不违背农时，那么粮食就吃不完了；（如果）细密的鱼网不进入池塘，那么鱼鳖就吃不完了；（如果）按一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓供养家人，丧葬死者没有遗憾了。供养家人，丧葬死者没有遗憾，这就是施行仁政的开端。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。栽种，名→动yì，穿，名→动丝织品小猪猪这些（牲畜）喂养错过吃耽误通“勿”，不要谨慎，认真从事学校反复陈述尊敬父母敬爱兄长道理通“斑”背着东西顶着东西老百姓为王，使天下百姓归顺未有之，宾语前置五亩大的宅院，种上桑树，那么五十岁的人可以穿上丝织衣服了；鸡、猪、狗的畜养，不要错过它们的繁殖时机，那么七十岁的人可以吃上肉了；百亩大的耕地，不要耽误农时，那么几口之家就可以不挨饿了；认真办好学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复陈述给百姓，那么头发花白的老人们就不会背负或顶着重物在路上行走了。七十岁的人有丝织衣服穿，有肉吃，普通百姓不挨饿不受寒，这样做了而不能称王于天下的，还不曾有过。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”吃食物同“敛”，约束同“途”，道路饿死的人开仓赈济年成区别武器归罪那么，就到，归顺“（现在是）狗和猪在吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道赈济饥民；人死了，却说：‘不是我的责任，是年成不好的缘故。’这和用兵器杀死了人，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么不同呢？大王如果不归罪于年成，那么天下的老百姓就会到您这儿来了。”2、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。阅读与思考梁惠王：河内凶，移民移粟，河东亦然。结果：民不加多邻国之君：不用心结果：民不加少感到困惑3、第2—4段用了个什么成语，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。”不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同)，只是情节轻或重的区别。4、找出实行“王道”的七种措施的句子。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。①不违农时，谷不可胜食也。5、孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民兵兵刃既接兵者，国之大事赵亦盛设兵以待秦可汗大点兵兵器、武器军事、战争军队士兵一词多义归纳直木受绳则直是非曲直系向牛头充炭直直不百步耳与“弯”相对正确的、正直的价值，后写作“值”副词，仅，只是沛公不胜桮杓谷不可胜食也二败而三胜而犹有可以不赂而胜之之势予观夫巴陵胜状胜能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的一词多义归纳食谷不可胜食也狗彘食人食食马者不知其能千里而食也吃食物喂养以请以战喻可以无饥矣以时入山林申之以孝悌之义老臣以媪为长安君计短也用凭借按照把认为一词多义归纳则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不负戴于道路矣于比对在河内凶亦然填然鼓之然郑亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然填然鼓之寡人之于国也五亩之宅申之以孝悌之义之音节助词无义主谓间取消独立性无义结构助词的代词代百姓这样…的样子然而、但是对，是这样的一词多义归纳数愿令得补黑衣之数又数刀毙之则胜负之数，存亡之理数罟不入洿池范增数目项王shù数目、数量shù几，几个shù命运cù密，与“疏”相对shuò屡次一词多义归纳（1）颁白者不负戴于道路者（2）涂有饿殍而不知发（3）狗彘食人食而不知检

（4）则无望民之多于邻国也一、通假字通“斑”通“途”通“敛”通“勿”语言现象归纳2、动词活用作名词（1）是使民养生丧死无憾也活着的人死去的人语言现象归纳二、词类活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也1、名词活用作动词打鼓穿称王3、形容词作动词谨庠序之教认真从事三、特殊句式判断句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民养生丧死无憾也标志：…也。（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也2、介词结构后置3、宾语前置未之有也四、古今异义1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人暴躁，心肠狠）2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）3、弃甲曳兵而走（逃跑/行走）4、谷不可胜食也（尽/胜利）5、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）1、下面画线字意义不同的一组是：A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民养生丧死无憾也A课堂练习发放粮食兵器有的这开花2、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是：

A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿令得补黑衣之数，以卫王宫D3、下列画线字解释正确的一项是：A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走D介词，用目的，来荒年更音节助词4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是：①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①④/②/③⑤D．①②⑤/③④A5、下列各句中有词类活用现象的一句：A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是