2000字读书心得体会文

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2000字读书心得体会文篇1

话说得好，"男不看红楼，女不看西厢'。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那"石头'硬啃起来，倒别有一番"胭脂'味。下有几条真(天真)知拙(笨拙)见，以供茶余饭后消遣。

首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所讨论。整部书对讨论探讨青朝风俗民情很有关心，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有很多红学家特地讨论此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今日都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。

其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪-恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特殊是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业困难后，强劲攀升，接着平稳走势，最终直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品进展规律有惊人的相像之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境进展，人类终究有个终点，莫非这是宇宙亘古不变的定理吗?莫非这是继柏拉图哲学中"事物模样的精神模式或抽象模式肯定'理论之后，又一种新模式。待以后

有时间再细细思索此问题，作个中国的苏格拉低。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不胜利。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩依据原作的示意，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，支配了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违反曹雪芹的原旨;在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完善，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永久的迷。

第四，也就是《红楼梦》鲜亮的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她"模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细'，目光四射，手腕敏捷日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成"脂粉须眉齐却步，更无一个是能人'的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊美，素有"凤辣子'之称的女当家伶牙俐齿，到处讨贾母、王夫人的高兴，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集美丽、聪慧。能干、贪欲、狠毒于一身的简单形象。还根据生活的规律，表现人物，阐发主题的需要，对众多的帮助人物作了细心的支配，使每个帮助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园支配在小说的第六回，当时情节尚未充分绽开，借刘姥姥这一帮助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥其次次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了奇妙的对比。贾母趁此机会极大的满意了自己的优越感;刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。

最终，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出："总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。'鲁迅所谓的"都打破了'指的是"敢于照实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物'。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。以细腻的笔墨呈现了生活本身所固有的生动性、丰富性和简单性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时绽开贵族大家庭的其他人物、大事的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，绽开宽阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。

其实，关于红楼梦中可论的东西还有许多许多，我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题，还值得再好好深挖，但碍于自己阅历浅薄，学问贫乏，无奈只得就此搁笔。再不赘述，还恭请学姐在将来的学习生活中，循循善诱，多多指教，吴达自当感谢不尽!

2000字读书心得体会文篇2

《平凡的世界》

很多人都喜爱用"平凡'这个词来描述自己，用它的反义词"宏大'来形容他人。的确，在茫茫的人海中，我们每个人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遥的《平凡的世界》正是通过一群平凡的小人物，全景式地描写了中国现代城乡生活，以孙少公平人位为代表，刻画了社会各阶层一般人们在简单的冲突纠葛里所呈现人物形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，苦痛与欢快，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

我很喜爱路遥的动身点――平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼，刻画出一个个一般人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的仆人公的不平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，通过他的成长和成熟的经受，呈现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的向往与无奈。他受过了高中教育，他经过自学达到可与高校生进行思想探讨的程度。给予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。贫困曾让很多有抱负的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与软弱我们没有理由去称赞它，相反我们要用另外一种眼光去学会观赏。那种战胜自我，重塑信念的渴望中所表现出自卑里的顽强让我敬畏，由于那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美妙生活的憧憬，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中消失的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是熟悉到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他熟悉到了平凡，也选择了平凡。

当我费劲的打开第一页的时候，就被一个雨雪描写的场面给吸引住了："系蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷玲玲的飘洒着'我喜爱景物描写，给人美的享受，这可能是这本书给我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，过度的特别自然，跨越了近20xx年的季节变化，相同的季节不同的手法描写，让我大览宏图。

最让我赏识的是，从这些平凡人的故事中，给我们引发了一个深刻的道理，那就是我们怎么去生活，和我们对生活的态度和思索，书中多次提到对人生的赣台，这可能是这本书的深邃所在，也是这本书的精华。

假如能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。假如生活需要你忍受苦痛，你肯定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：苦痛莫非会是白受的吗?它应当使我们宏大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟识了平淡，思想上甘于平凡，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。

这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有幻想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最终的胜利。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

其中穿插两个字交叉简单的爱情故事。孙少平是幸福的，由于有田晓霞的消失。即使他们最终不能到一起，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢?对于许多人来说，孙少平的爱情是让人艳羡的。少安是平凡世界里面写的最胜利的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至感觉少安就是身边的某一位人。他小时候由于无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。是的，没有浪漫。少安，他所作的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会遗忘他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜爱。只是我们的少安责任心太强，他在潜意识李认为自己给不了爱人幸福，因此他不敢去谈爱情。他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必需是能够与他一起撑起这个家的。再说到少安的事业，可以这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想很先进的人。在XX开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意料，他的经受却是几经坎坷，几度起伏。多么的现实啊，付出才会收获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是平凡的世界一大绝笔。

《平凡的世界》对我的影响或许我现在还无法猜测，有一点时确定的，它赐予我一种来自灵魂的震撼。它转变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己似乎很麻木，就像回到了那个时代，内心布满着各种幻想。我开头变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美妙。

生活没有假如，他们的命运告知了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的打算着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的抱负很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。

2000字读书心得体会文篇3

这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。

见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基四周的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。"我来到人间'，仿佛就示意着这人间的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、闻名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个"人间'里的天堂。

我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理睬别人的反对而做自己认为对的事。"真理永久把握在少数人的手里'，高尔基就是这少数人中的一个，由于他经受了很多，也阅读了很多，包括生活这本难"啃'的书。我艳羡高尔基敏捷、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨;有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的学问。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间;反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。

《在人间》是一本不同的小说,不是描写贵族舞会似的生活,而是一本贫民贴心的读物.跟着仆人公去经受底层社会的种种.在无法抗拒的压力下,人们好像只能选择堕落.每人都有各自的生活经,懂得怎样去敷衍与嬉戏.在肮脏的环境与低俗的思想里,在狭隘的天地与无聊乏味的日子里,调情与淫荡好像成了大家唯一好玩的嗜好.大家都相互哄骗着,这里面没有爱,大家都只是胡闹而已.爱情已经完全扭曲为一种简洁的肉体上的依存,但这又有什么关系,大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够供应简洁的劳力而已.

就在看不到盼望的地方,分明有一双犀利的双眼,,探寻着才智的光线.那就是仆人公渴望出路与转变的双眼.他生活在他们中间,独立着,总是以旁观者的角度去揣测生活的意义.他的思想被书引领着,生活在另一个宽阔而自由的天地.书中的世界与现实的剧烈反差,也常使他苦恼,外祖母美妙的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角.

对书籍的酷爱,开启了愚昧的头脑.一个用书籍填补思想贫瘠的人,抵抗着四周的种种不协调.仆人公,厌恶了身边的丑陋与粗俗,憧憬一种纯净,美妙的生活.我必需寻求一种新的好的生活,不然我就会毁灭.带着一种更高的追求,走上了去学校求学的道路.

学习心得书籍,始终是人类最珍贵的财宝.让人有所追求,给人崇高的信仰.何时何地最好都别忘了读书.

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的其次部。小说描述的是仆人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。在小说中，描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。高尔基自传体小说部，写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的凄惨生活，描绘了一个半孤儿(阿廖沙父母双亡)怎样奋斗，在社会上艰苦生存，并追求自己的抱负的经受。

15岁以后，高尔基对学习产生了剧烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为"科学是无代价地教给那些情愿学习的人们的'，他不行能被接受入学，只好在面包店做工。起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试最终失败了。人世间的艰辛激起了高尔基奋斗的决心，他"大口地咀嚼着'各式各样的文学作品，书，这是他在贫困潦倒中最知心的伴侣。1892年，他最终当上了尼日尼城闻名律师拉宁的文书。这位律师曾给高尔基许多关心，他的高度文化修养和高尚道德情操深深感染了他。高尔基曾说："他是我的良师益友，我比任何人都更要感谢他。'

高尔基在他的高校里无情地吸吮着社会进展制造的各种财宝。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思索着。

高尔基的生平教会我如何从容冷静地去面对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清爽、明净，一片蔚蓝。

今日读了余秋雨先生的《道士塔》，余秋雨先生认为，王圆箓是敦煌石窟的罪人，是历史的罪人。他从外国冒险家的手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走，造成了一个古老民族的悲剧。

余先生说，"这是一干巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑'。这句话，我认为无论站在哪个角度它都是对的，王道士只是一个小配角，他没有权力没有势力去转变什么，余先生也承认"让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无论'。至于对石窟的破坏，暂且跟从余先生的说法。王道士用石灰把墙壁刷了一遍，但"农夫做事就讲个仔细，她再细细刷上其次遍'，接着，他又找帮手借几个铁锤，让原先几座雕塑"委曲'一下，结果才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。看到这，我不禁想为"仔细'二字大笑，但那几下锤子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放声大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我终于体会到了。文章快完结时，余先生发出感慨："偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟蹋的情景，我有时甚至狠狠地说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里!'

俗话说：不知者不罪。王道士既然无知，那么就应当无罪。除了可能有破坏文物的罪行外，我认为也应当无罪。由于他无知呀，又不是他情愿这么无知。假如他不是农夫，深知其价值却装作无知，把文物以高价卖出去，那么他是卖国贼，他无耻，他才有罪。但现在错不在他，可恶的是那些官员。可几遍官员们有一颗赤诚的心，运回宫中保存，那又怎么样呢?八国联军原来，还是抢的抢，烧的烧，损失将会更大。在这点上，我认为历史是很公正的，有它必定的进展。当人不懂得珍惜自己的一切，就必定会失去自己的一切。外国冒险家"盗取'中国的宝贝好像也就成了必定，它们的精神应当受到欣赏，但当他们遗忘一些极基本的前提，事实也不会以他们的意志为转移，事实总会证明一切。说实话，我真的情愿它们存放在大英博物馆或者卢浮宫这些地方，由于人家保存得的确比我们好，在中国，博物馆被盗的大事时有发生，叫人怎么安心呢?至于耻辱嘛，这个不好说。不能由于自己得不到这个东西也不让别人得到，虽说文物是出自中国的。但我认为也可以这样想，科学、艺术都是无国界的，放在哪其实都一样，只要各方都享有同等权利。

2000字读书心得体会文篇4

寒假期间，我拿到了《不埋怨的世界》这本书，我迫不及待地读了起来，发觉埋怨是如此糟糕的一件事情，而最糟糕的是我们经常深陷埋怨之中而不自觉，久而久之，让其成为了我们的一种习惯，以及看待事情的一种心态，在“埋怨的轮回”中，丢失了乐观、乐观、上进的心。庆幸的是，在这本书中，还向我们急躁地叙述了埋怨的缘由是什么，埋怨会给我们的生活带来什么，怎样才能让自己停止埋怨的轮回，怎样才能让四周的人停止埋怨，怎样才能做一个乐观、乐观的工，做一个欢乐的自己。这些都让我受益匪浅。

在细读了以后，真正理睬了其中的道理。或许有人会说，不埋怨如何让人发泄，长期不埋怨会不会得病。其实不埋怨是人生的一种境界，是一种放下挫折和不满去查找和追求新目标的一种连接方式。真正的做到不埋怨，再加上努力和拼搏，你的事业会更加胜利，你的人生会更加美妙。

在现实生活中，在我们渴望查找人生幸福和欢乐之时，我们每个人都难免要遭受许多挫折和失败或不尽如人意的事情。每当这时，有些人便不能正确对待，产生不满，引发许多牢骚和埋怨，往往是怨天、怨地、怨命运、怨同事、怨领导其实埋怨的最大受害者是自己。埋怨虽然没有明显的恶果，但一种心怀感恩、宽容大度的态度却给我们带来另外一种人生，假如做到这一点我们的人生会更加欢乐。不埋怨需要一个过程，加入“不埋怨”活动，戴上紫手环，让欢乐代替埋怨，关闭那扇埋怨之门。

细细想想，人生真正值得埋怨的理由真的很少，但人都不想埋怨，可都禁不住的报怨。或许经过了众多挫折和困苦之后，人们需要更多的埋怨，可是埋怨又有什么用处，又能解决什么问题?长期埋怨之后，或许有一天我们会真正成为现代的“祥林嫂”。我们要学会更多的放弃，放弃过去的挫折带给我们的损害和痛楚，我们要对将来布满信念，为自己查找更多的前进的借口。

在工作中，我们更应当放弃埋怨。我们经常会埋怨工作环境不好，同事之间不够和谐，工资不高等等，但当我们放弃埋怨，心怀感恩，用一颗宽容的心投入工作时，你会发觉你所期盼的一切又已“水到渠成”。过多的埋怨不仅不能解决问题，只能让你的心情更加不好。学会不埋怨之后，心情会比较开朗，也会有能量去面对生活中的各种难题。

书中不乏至理名言，但我却深深的记住了一句话：任何人和团队要胜利，就永久不要埋怨，由于埋怨不如转变，要有接纳批判的包涵心，以及解决问题的行动力。伴侣，试着加入“不埋怨”活动吧!不要匆忙经受这个过程，这不是赛跑，而是一种过程。从带着紫手环的那一刻起，你就在转变，你用你的意志在完成一种挑战，为自己制造心想事成的无怨人生的挑战。放弃埋怨，信任自己!

书中写道“你会为了最微不足道的小事而感恩，就连以前觉得理所当然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非埋怨的生命，就能发挥这种确保健康的力气”是的，对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去，喜爱埋怨的人，即使是福至将来也会变成祸。曾经看过这样一段话：“活在感恩的世界里：感谢斥责你的人，由于他助长了你的才智;感谢绊倒你的人，由于他强化了你的力量;感谢遗弃你的人，由于他教育你应当独立;感谢哄骗你的人，由于他增进了你的见识;感谢损害你的人，由于他磨练了你的心志”这是一种乐观的心态，一种才智的生活态度，人人都怀有一颗如此感恩的心，那么人生肯定会过得坚实而有信念!由于感恩，我们才拥有了一个多彩的社会。

“不埋怨”行动只是一把钥匙而已，在我们劳碌的生活工作中，借助这钥匙，开启我们对生活的不埋怨，用乐观的态度去面对，成为一个欢乐的人，一个懂得感恩的人，让我们都拥有一个“纯洁无暇”的世界不埋怨的世界!

每个人的人生都不行能是一帆风顺的，在遇到值得埋怨的事情时，我们或许可以试着不去张口，而是首先理智的思索，然后再去立刻行动，转变境况。我觉得书中一句话说得很对，“我们的想法制造我们的世界，我们的话语又表明白我们的想法。”在许多时候，或许就是我们埋怨的话语转变了我们的世界。我们原本可以轻松、乐观、乐观、上进，却可能由于埋怨而变得苦痛、悲观、沉重、无所作为。这本《不埋怨的世界》为我打开了消退埋怨的美妙生活，那么从现在就开头转变吧，信任紫手环的力气，信任自己的力气，可以战胜埋怨，制造新世界。

2000字读书心得体会文篇5

毛泽东的《实践论》写于1937年7月，当时中国共产党内部存在严峻的"左'倾和"右'倾的错误思想，这些错误的实质就是主观和客观相背离，熟悉和实践的不统一。这些错误一旦扩大将导致中国的革命的严峻损失，问题很严峻。毛泽东深刻的熟悉到了这一点，用马克思主义的熟悉论的观点去揭露这些错误，目的就是要达成党内思想的全都，进而来指导中国革命，确保中国革命的成功。

一、真理的标准和检验熟悉是否具有真理性的标准的区分

马克思主义哲学对于真理是这样定义的："真理'是一个熟悉论概念，是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。①从其定义来讲真理已经是对于客观世界的正确反映，是符合客观世界的。真理的标准是衡量某种熟悉是否具有真理性的尺度，从其定义来看这个尺度就是客观的外部世界。这肯定不能和检验熟悉是否真理性的标准混为一谈。由于"检验'顾名思义就是要把主观世界和客观世界联系起来，当然这一点客观世界是永久无法解决的。正如马克思所说的"离开人的活动而独立自存的外在客观世界不会把主观熟悉同客观现实加以比较对比，因而无法判明某种熟悉是否具有真理性'②。

从以上的推论，我们得到真理是和外部世界全都的熟悉，全都性程度和真理是成正比的。那么，怎么样来推断某一种熟悉和客观世界全都与否，全都的程度有多大。这里就会引申出另外的一个问题――我们用什么方法来检验熟悉的真理性的标准?这当然不是由客观世界来完成的，这个上一段做过相应的论述。既然不是由客观世界来检验，那么检验的标准是什么呢?马克思主义哲学提出了实践是检验熟悉是否具有真理性的标准，这是由实践的特点和真理的本性打算的。实践具有的普遍性和直接现实性这两个基本的特征使其担当了检验熟悉具有真理性的标准。普遍性很好理解，人们时时刻刻在进行生产活动的实践，这种实践贯穿于我们生活的始终。马克思所说的直接现实性有两层含义：一是实践本身就是直接的现实;二是实践可以使得不具有直接现实性的理论变为直接的现实，并检验它与客观世界是否符合和符合的程度。直接现实性有点抽象，举个很好理解的例子：回到家了，你很想吃妈妈做的红烧肉，但是在观察真正的红烧肉之前你对它只是一个印象，想象着它是什么颜色，什么味道等等，等到这盘菜直接放到你的面前你就真正的感觉了它。这就是实践可以把不具有直接现实性的理论变为直接的现实。

二、规律证明和人类的感性阅历活动在检验熟悉真理性过程中的作用

规律证明在检验熟悉之真理性的过程中的地位和作用是我们不行忽视的。尤其是在数学和科学的领域中，规律证明起着至关重要的作用。就拿数学的例子来说，"在一个平面内，三角形中三个内角和等于180度。'这个定理是靠规律推理来证明的。虽然大家都说这一公理是通过人们很多次的实践活动来证明的，但是我们还是不能否认规律证明在数学领域检验熟悉真理性比实践具有更加直接的作用。这样的验证是很简便的，节约大量时间使得我们可以去从事其他的事情。当然了，我们同学所接受的书本学问也是同样的道理。书本上的学问从其本质来说是人类通过很多次的实践活动总结出来的精华，我们后代直接进行学习。

其次，我们来谈人类的感性阅历活动在检验熟悉真理性标准中的作用。我们都知道人类的熟悉有感性熟悉和理性熟悉两种。怎么样检验感性熟悉的正确与否?大家确定会回答：当然是感性阅历活动。大家都说颐和园的十七孔桥是特别美丽的，只要你亲自去一趟便知道真伪了。但是，感性阅历活动只是使用于推断特别简洁的熟悉正确与否，它不能也不行能代替实践的作用。感觉阅历在肯定的条件下很可能是错误的，比如说我们看到的筷子插在水中就变弯了，其实它仍旧是直的;我们观察的晚上的月亮在不停的移动，其实是我们所处的地球在自转而已;其次，相对于理性熟悉来说，感性熟悉有了自身的很多局限性。毛泽东在《实践论》中提到了感性熟悉是对于事物的现象方面、事物的侧面、事物之间的外部联系;而理性熟悉是抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内在联系。概念同感觉，不但是数量上的差别，更是性质上的差别。③所以说，归根究竟，实践是检验熟悉真理性的根本的标准。

三、实践检验熟悉真理性的过程

实践检验熟悉是否具有真理性的标准这一过程并不像我们想的那么简洁和轻松。马克思主义者认为：实践检验熟悉是否具有真理性是在反复的实践过程中检验熟悉是否与客观世界相全都和全都的程度的。

首先，我们得确定实践的对象，就是说实践来检验什么熟悉。在中国共产党革命的的初期，我们学苏联走城市包围农村的道路，认为这样的道路可以取得革命的成功;其次，依据实践的方案来实行。经过一段时间的实践，依据城市包围农村这一理念来进行革命;第三，分析结果。在实践的过程中，中国共产党发觉：这条道路在中国的这种特别的国情下是行不通的。分析结果这一步是很关键的，我们在这一过程中来分析现在的结果取没有取得最初的预期效果。但是我们并不能坚决的说没有取得预期的效果就是谬误，取得了最初的效果才是真理。这是由于在实践的过程中，我们会遇到各种各样的状况：客观过程的进展及其表现过程的限制(客观过程的方面及其本质尚未充分暴露)。④由于实践中发生了之前完全没有预料到的问题，致使我们的实践没有收到预期的效果。第四，就是要依据分析，重新制定方案。就拿城市包围农村这一路线来说，中国共产党经过了失败后，也从其中得到了教训，改正了自己的思想使其符合中国的详细国情，转为"农村包围城市'的路线，取得了革命的初步成功。毛泽东所谓的"吃一堑，长一智'就是这个道理。最终，就是要把重新调整后的方案再次付诸实践，进行如上的过程，这样人们对于外部世界的熟悉就会更加的深刻。这个过程也就是马克思所说的"实践―熟悉―再实践―再熟悉'。

以上就是我对马克思主义哲学的实践是检验熟悉是否具有真理的唯一的、根本的标准的几点理解。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的实践观，恩格斯称是"包含着新的世界观萌芽的天才的第一个文件'，可见实践在马克思主义哲学中，在整个哲学史上的重要作用。在通过这篇文章我更进一步的明确了：真理的标准是客观世界，检验熟悉真理性的标准是实践。规律证明和感性阅历活动在检验熟悉真理性的活动中也有很重要的作用，但是实践是其最根本的标准。检验熟悉真理性的过程是一个及其简单的过程，人们在这一过程中不断的深化自己的熟悉，进而提高改造外部世界的力量。

2000字读书心得体会文篇6

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却消失了两种特别不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的进展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的进展，毛泽东写了这篇闻名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完善无缺的哲学论文，处处闪烁着思辩的哲学光线;同时又由于毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章布满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

"实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。'

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学试验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到预想的结果，肯定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓"失败者胜利之母'，"吃一堑长一智'，就是这个道理。

"实践是检验真理的唯一标准'的内在实质，"熟悉实践再熟悉'是《实践论》的实践路线。

实践要留意方法

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律原来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开头说起。

一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不肯定适用于当时(以及将来)、当地。"刻舟求剑'者犯得就是类似的错误。

二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不肯定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不肯定体现基本的、普遍的规律。"守株待兔'者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不肯定适用于其他层次和全部层次。

四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不行能肯定摆脱实践主体主观因素的制约;肯定客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的详细效果。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的"隐藏性'，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的详细实践，来完全否定或确定某种熟悉，那是不充分的;仅仅依靠详细实践所得出的详细结论，而不赐予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或确定某种熟悉，同样是不充分的。

详细实践只能用以证明详细结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维力量(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(肯定实践)，才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防阅历主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是阅历主义，其二是教条主义。阅历主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔简单被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭阅历认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝说。结果这群人全部被冻死在山顶，就由于那根钢针不当心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，阅历是要得的，但阅历主义是万万要不得的。我想，犯阅历主义的结果就是，决策前"眉头一皱计上心来'，实践后"鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来'。

实践要留意总结

总结的过程是一个熟悉飞跃的过程。要擅长在总结自己的实践阅历中学习，在再熟悉的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中进展。为此，要把调查与讨论结合，既弄清状况，又理出头绪;把阅历与教训结合，胜利的阅历当然重要，但失败的教训更珍贵，从教训中学习往往使人更聪慧;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要擅长集中正确的看法形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，常常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴实的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中进展。从而，形成实践、熟悉、总结、再实践、再熟悉、再总结的良性循环。

2000字读书心得体会文篇7

《教育的才智与真情》读书心得体会

新课程编写的理念之一，就是要转变老师的教学方式、转变同学的学习方式，从而转变和提升师生的生活方式。这种转变，将使我们的老师面临着前所未有的机遇与挑战。这是由于，教育不仅仅传授学问，更孕育着一种源源不绝的人文资源。所以说，人文修养、人文情怀是一个才智型老师的必备素养。一句话，时代召唤"有才智的老师。'

最近读了肖川教授的《教育的才智与真情》，我不禁为肖川教授的率直而肃然起敬。再联系他在前文中谈到的"素养教育'，我们可以清楚地触摸到一位有胆识的学问分子对于当前中国教育现状的思索与忧虑："为什么应试教育早已成为众矢之的却能大行其道，素养教育虽然千呼万唤却难觅踪迹?'"一个民族在相当长的时间内都培育不出世界一流的思想家、科学家和艺术家、在某一领域引起结构性变革的大师，那么，其教育肯定存在某些严峻的问题。'扪心自问，自己工作了近三十年，是不是在这其中也有这样那样的问题?或许有人会说，一个一般的学校老师能转变什么?是的，我们的力气太微小，转变不了应试教育"滚滚洪流'，但我也可以说，我们的力气很大，足以对自己的同学的养成学习态度、把握学习方式、确立人生目标起到巨大的作用，甚至自己的一举一动会深深地、长期地留在同学的记忆中。

文中还提到"眼界打算境界，方向打算方法。'方向对了，怎么走就得看每个人自己了。如今教育界流行的"填鸭式'，"应试型'的教育方式，已经成为遏制孩子们共性化进展的枷锁。有一句话是特别令人警醒的"假如我们没有教孩子们任何她真正需要知道的东西，譬如：如何欢乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，而单纯教给她如何读、写、算，那又有多少意义?'如今的很多教育方式所培育出来的很大部分是只会读、写、算，的学习机器，而要出些人才的确不是件简单的事情。"状元'许多，然而其未必是"人才'，但是状元的消失，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才，由于大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教育制度下所不行避开的事实。人人呼吁XX，但是又没有人知道该由谁来XX。其实能转变这些现状的，只有我们这些老师基层的教育工。

"教学中的交往使同学间的合作与竞争成为可能，而无论是合作还是竞争均是同学学习和进展的强大动力;是个体之间面对面的交互作用，因而使准时反馈成为可能;交往使师生间的视界融合成为可能，使课堂生活生动活泼、多姿多彩成为可能生动活泼、多姿多彩的课堂生活是同学的学校生活之所以值得过的重要缘由。'带着才智与真情和同学沟通，是调动同学主观能动性的必需途径。作为学校老师，我们是同学人生的启蒙者;我们肩负着的不仅仅是要他们学会说话、写字更重要的是要将他们引导成为一个高级趣味的人。人生来就是具有自己共性的独立体，每个人都有不同于其他人的一面，因此我们要用自己的才智和真情来感悟每一个孩子的心灵，只有真正进入他们的内心世界才可能正确而合理的引导他们。沟通便是进入他们内心世界的最佳途径。怎样才能使每个孩子都认为"学校生活值得过'?其实谁都知道，那就是让孩子们觉得上学很好玩。与孩子沟通可以知道孩子们的爱好，也可以了解他们的性格，当对每个同学都了如指掌的时候，我们就可以找到孩子们都感爱好的教学方式了。假如每个孩子都是带着爱好来学习的话，那么我们的课堂就真正成了孩子们的课堂了。也只有产生了学习的爱好，同学也就有了学习动力和求知欲。对于小孩子来说动力和求知欲就是新奇感。这样的新奇感，恰是形成"生动活泼、多姿多彩的课堂'的必要条件。

作为同学内心世界的窥探者和激发同学学习爱好的引导者，老师又该如何修炼?引用书中的一句话"作为老师，只有学而不厌，才能保持内心的开放和鲜活，才会有不断增长的与人共享的内在需要。'老师本身就是课程资源的重要组成部分，老师自身的成长是教育力气的源泉。同学需要学习，老师也需要通过学习不断丰富自己的文化底蕴，使自己更具文化眼光。庄子云：水之积也不厚，则其负大舟也无力;风之积也不厚，则其负大翼也无力。只有多读，多想，多沟通，多实践才能丰富自身底蕴。这是一个需要持之以恒的学习之道，由于丰厚的底蕴是靠长期积累而形成的个人素养。大量的阅读是我们获得学问的重要途径;在阅读中不断思索才能将学问化为己有;拿自己所把握的学问与别人沟通探讨，是对自己的又一次提升;最终把学问运用到实践中，传播给我们的同学。这便是真正意义上教学!孔子的"学而不厌，诲人不倦'是老师的重要品质，其实，前者是后者的必要条件。

《教育的才智与真情》是对教育这门学科的感悟与探究，记录了他的精神之旅，他给我们读者留下的不仅仅是阅历，更多的是思索。

2000字读书心得体会文篇8

《镜花缘》叙述的是一段野史，大约在武则天掌权至唐中宗复位的时期。既是野史，其中自然少不了若干神话、传奇。故事大致可以分为四段。首先写仙界嫦娥和百花仙子结怨，武后怒贬牡丹，百花仙子下凡为人至仆人公唐敖周游海外诸国。其次段写唐敖在小蓬莱出世为仙，其女唐小山寻亲。三是寻亲归来，唐小山与众位才女赴试及试后游玩活动。最终写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。其中第一部分最为精彩，人物的形象也体现得最为丰满。

书中最引人入胜的地方，在于用离奇、甚至有些荒诞的情节，来呈现现实的社会，或赞或讽均入木三分。书一开头便写武后残冬令百花奇放，而牡丹独迟。这一段故事现在广为人知，不知是否出于此处。书中的牡丹仙子也给人一种不趋炎附势的形象，犹如那些有骨气的读书人。后面写到书生唐敖放弃功名，与船商林之洋，多九公等人游览海外，遇到种.种奇闻佚事，时而令人瞪目结舌，时而令人捧腹大笑。例如一日众人来到东方小国“君子国”，目睹国民赶集买卖，“讨价还价”的过程。只见买家说:“老兄如此高货，却讨这般贱价，教小弟买去，如何能安?务求将价加增，方好遵教，若再过谦，便是不愿赏光交易了。”卖家说:“既承照看，敢不仰体?但适才妄讨大价，已觉厚颜。不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧?”于是买家不愿降，卖家不愿增，争吵不休，最终还靠一位路边老者了事。我等读者看了，也随唐敖在一边赞叹不已。

还有几个小国也给人深刻印象。如“黑齿国”，其人浑身漆黑，面相丑陋，然而饱读诗书，记性超群;与之相对的“白民国”，则是一个个人面白如玉，美貌特别，但腹中无物且傲气凌人。“淑士国”中，人人能文，出口成章，边酒店中的小二也“请教先生，酒要一壶乎?两壶乎?菜要一碟乎?两碟乎?”不仅如此，而且穷酸成性，吃的全部东西都带一股醋劲。“无继国”内无男无女，人们不必生育，死后尸体不朽，一百二十年后仍可重生，所以对生死大事看得特殊透彻，对名利色权特殊淡泊。再有什么“翼民国”，“聂耳国”之类，都是奇形怪状，闻所未闻。这些描写虽属想象，但视为对社会上各种人群的影射，又有何妨。把这些人从社会中拉出来，让他们自成一个国家，然后让我们作为游客，观赏别人的，抑或自己的荒.唐可笑之处。

唐敖游至小蓬莱，就在那儿出世为仙。书的主角转到他的女儿唐小山身上。同时书的主题，也从像《山海经》那样记载海外轶事转变为对一群聪慧伶俐又多少有些不幸的少女们的描摹，她们曾是上界的百花，托生为人。说起写女性的书，当然首推《红楼梦》。它的光线太刺眼，使得看过《红楼梦》的读者，更简单看到其他书的不足。《镜花缘》描写女性，既有其胜利之处，也有失败之笔。书中形象最丰满的是唐小山，为百花仙子托生，通文墨，学问好，能使羞辱了多九公的两位黑齿国姐妹拜服，能在短时间里写出《天女散花赋》那样的文字。由于书整体的价值观是儒家的，这位主角因此是一位不远千里查找父亲的孝女形象。在人群里，我们也能时常发觉她的稳重、识大体等的优点。其他几位，像骆红蕖、阴若花、颜紫绡等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，讲事非，都是各有其经受与共性。然而总体观之，这一百位女子，其美貌、聪慧，大体都很相像，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外几乎辨别不出来，简直就是同一张脸孔。这样的描写多少给人乏味之感。正如一般的观点认为《水浒》前半比后半好，由于前面写的都是个人事迹，像鲁智深、武松等人的形象能写得那样的生动鲜亮;而后面写宋江大军东征西讨，笔墨主要花费在写主将如何英明、布阵如何奇妙，从前的那些英雄好像都没了什么共性，不能不算作一种圆满。

前面说过，整本《镜花缘》的价值观是儒家式的，它歌颂父慈子孝，君明臣忠，让有学问的读书人都在故事中得到敬重。同时，它也描写了一群同样具有那些良好品质的少女，通过她们在才女考试中的表现说明女子也能担当像男子那样的任务。就的时代来看，这样的观点无疑是进步的。然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史，终究是缺少了一些年轻人的灵性。除此以外，借书中人之口，对通俗化的儒家提出质疑，像浪费的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。质疑之余，又树立起那些海外的“抱负国”:君子国、轩辕国。这种思索和探究的精神，是值得赞扬的。

这本书很大的一个不足，在于宿命论、果报论的颜色过于浓重，这一方面与我自己不信任转世投胎之类的说法有关。书里的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而恶人都是注定受苦难，下一世要做禽兽的。每次考虑到将来之事，最准的永久是天象、卦象，而且从来没有算错过。当然，正史上的星象和市井童谣也遍地皆是，也是一个比一个准，但我宁愿信任是有才智的人依据现状推断将来，而假说成是天象以让人信服。本书中常有这种宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不过我们大可不必吹毛求疵，即使在今日，不也有信任那些星座之类的说法的糊涂虫么?

总的说来，《镜花缘》还是给了我许多有益的启示，进展了我的想象的空间。这本书能够流传至今，自有其不行磨灭的价值所在，就不用我多作评论了。

2000字读书心得体会文篇9

毛泽东同志的这篇实践论主要论述的是熟悉和实践的关系知和行的关系。这篇实践论是毛泽东同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设阶段宏大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部熟悉论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有宏大的历史意义。在今日，对于指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学进展观仍旧具有重要意义。作为一名当代高校生，特殊是要求入党的高校生就更应当研读这篇文章，从中学习辩证唯物的看待事物的方法和思想，来武装自己的头脑，为中华民族的宏大复兴贡献出自己的力气!

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是打算其他一切活动的东西。这就告知我们人类的一切熟悉都是从生产活动中得到的，然后再用这些熟悉来解决人类生活问题。这就是人类的熟悉进展的基原来源。马克思主义理论之所以比其他理论先进最主要的缘由在于他把理论与实践相结合，并在实践中不断丰富和进展的。理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。毛泽东同志正是学习了马克思的这一基本原则，把中国的实际状况和理论相结合，才走出了一条中国特色的革命道路。

毛泽东在这篇文章中论述到"只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。'

人们要想实现自己的抱负，肯定要是自己的思想符合客观外界的规律，假如不合，就会在实践中失败。人们要想知道自己的熟悉或理论是否正确，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。就好比如我们做应用题一样，要想知道我们做的是否正确，就必需把我们的结果代到实际问题中去检验。这也就是辩证唯物论的基本观点理论的基础是实践，又转过来为实践服务。所以，真理的标准只能是社会实践。

毛泽东同志在《实践论》中还论述到熟悉的过程，"第一步，是开头接触外界事情，属于该觉阶段。其次部，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、推断和推理的阶段。'这告知我们，感觉到了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。但是这些问题的解决都离不开实践。感性和理性二者的性质不同，但又不是相互分别的，它们在实践的基础上统一起来了。感性是熟悉的初级阶段，理性是熟悉的深化阶段。"熟悉有待于深化，熟悉的感性阶段有待于进展到理性阶段这就是熟悉论的辩证法'。这就教育我们，无论做什么事情，都必需从感性的熟悉经过深化的思索，然后跃进到理性熟悉。

"理性熟悉依靠于感性的熟悉，感性熟悉有待于进展到理性熟悉，这就是辩证唯物论的熟悉论。'熟悉是从实践开头的，经过实践得到了理论的熟悉，还必需再回到实践中去检验。列宁说过："没有革命的理论，就不会有革命的运动。'熟悉的能动作用，不但表现于从感性的熟悉到理性的熟悉之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的熟悉到革命的实践这一个飞跃。这就告知我们，要完全的解决问题，只有把理性的熟悉再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能达到预想的目的。马克思列宁主义之所以被成为真理，就是在于它们是在实践中产生的，更重要的是它们在被后来的革命阶级斗争和民族斗争实践中所证明，然后又在实践中被丰富。

实践是检验真理的唯一标准。实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点打算。首先，真理的本性在于主观与客观相符合。其次，从实践的特点看，实践具有直接现实性的特点。真理肯定是符合规律的，但符合规律的不肯定是真理。是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。

通过实践而发觉真理，又通过实践而证明真理和进展真理，这就是真理的进展过程。从实践到熟悉，再从熟悉到实践，如此实践、熟悉、再实践、再熟悉，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是熟悉进展的总过程。

这就是辩证唯物论的全部熟悉论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。

2000字读书心得体会文篇10

《圣经》中，有着多许很多多的小篇故事，几乎每一个故事都讲着上帝耶和华和以色列人的事。以色列人对他崇拜和信奉，他就使以色列人进展壮大，并在当中查找着一个又一个的先知引导人们。然而也常常有以色列人背叛耶和华而受到耶和华的惩处，被其他的民族奴役，患病灾难等。这当中有民族之间的争夺领土之战，有兄弟之间为了权利而相互残杀，给我印象最深的是约瑟与他的兄弟的故事，约瑟的兄弟们对约瑟的嫉妒与残害，让我感受到了嫉妒的可怕和人性当中凶残的一面，亲兄弟之间的感情在他们那里还是没有经受住考验。还有其他的一些斗争是由于信奉而产生的，有些争斗在现在看来是很不明智的举动。其实就是由于也是信奉的原因。亚博拉罕的故事就是很好的例子，亚伯拉罕差点由于耶和华的考验，去杀害自己最疼爱的孩子。虽然从信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的。我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，由于一个信奉者原来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛。但是从亲情、道德和人性的角度看来，这样未免太愚蠢了，怎么会由于自己的信奉杀死自己的小孩子呢?小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者。总之不管从哪个角度看来都有它的好与坏，所以我们无论做什么事情都不应当过度偏激，不应当太盲目了，无论是信奉什么宗教还是不信奉，都要有自己独立的思想，不能失去自我，失去人生中的原则。盲目的信奉并不能解决问题，这样只会让冲突更加尖锐，最终导致问题的爆发，引起一系列的争端，斗争也就在所难免了，这样人们又会陷入灾难之中。所以不要过度的盲从去做一件事，应当要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。

在那么多的故事中，我认为最具有神奇颜色的应当是关于摩西的奇妙故事了，摩西在耶和华的指引下带领以色列人逃离埃及，逃出被奴役的命运的过程中，当他们来到红海前时，摩西的一声令下，红海就自己分开了，摩西带领着大家顺当的度过红海，在现实中这是根本不行能的事情。在我们的生活中这也只能在那些"神仙鬼怪'的故事中实现而已。也正是这样的奇妙增加了几分神奇的颜色。而摩西最终的死亡，在圣经中也带着神奇之感，通过摩西的例子，我们可以看得出，在圣经故事中，布满了神奇的颜色。也正是这些个神奇颜色是人们对"神'的信奉更加虔诚。上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活。

他们所信奉的上帝耶和华无所不知，才智犹如其能量一般无可限量。上帝可以打算他们的生活模式，甚至于打算他们的任何事情。假如今日上帝的思想跟他们有所冲突的话，他们肯定是听从上帝的命令。他们会让他们的先知智者去和上帝沟通，上帝也会主动找先知告知他的想法，以让人们跟随他。信徒们以上帝的要求为优先，他们不会用自己的思想去思索推断一件事情，就算上帝的命令是错的，他们也会无条件的去听从。他们是完完全全的忠于上帝，对上帝不会有丝毫的怀疑。所以我觉得他们完全是替耶和华生活，完全的听从一个他们心中的"神'。他们过度的信奉以致于会由于一点点小事情而引起杀机，亲人之间的相互残害是最好的例子。该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和华有关，由于耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边我想要说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，影响着他们的日常生活，连这种小事都可以引起他们之间的相残。我们可以仔细的思索一下假如今日有着更为重大的大事的话，他们是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来呢?所以我们可以从这件事情上熟悉到这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是非常的愚蠢和可悲的。从中我们要吸取教训，想一下我们的生活有没有这样类似的事情，以此警戒自己。尤其是我们现在的高校生要学会思索衡量一下我们的生活和价值所在，在别人的赞许中更加发奋向上，要多和其他人沟通，了解更多的不同的观点，从中吸取有益的内容。

2000字读书心得体会文篇11

《钢铁是怎样炼成的》

看完了《钢铁是怎样炼成的》我的感受很深。

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联闻名作家奥四的代表作。书中塑造了保尔柯察金这一坚忍不拔、坚韧拼搏的无产阶级英雄形象。并以保尔柯察金的生活经受为线索，呈现了苏联宽阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。写出苏联时期斗争的艰苦和那个时代的美妙品质为抱负而献身的精神，钢铁般的意志和坚韧奋斗的品质。

我很鄙视保尔的这一点品质，他的确是一个坚韧的人，当他负伤不得不退出战场之时，他仍旧在后方不停地为社会的进展做着贡献。当他被诊断出神经中枢有毛病时，他还是一如既往的想方设法的工作，争取多为社会做事。最终，他两腿瘫痪、双目失明，不得不放弃工作。但他仍旧坚决的拿起笔，再次坚韧地与命运做起了斗争。正如贝多芬所说："人应当扼住命运的咽喉!'这是很有道理的，人不应当屈服于命运，应当奋斗终身，坚韧拼搏。在小说中，我最观赏其中的一句话："人最珍贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而惭愧。'

我认为这话很对，精确     地说明白一个人生活在这个世界上的意义。莫非不是这样吗?一个人不应虚度年华，也不应碌碌无为。一个人总应当为社会、为大家甚至为自己做一点事，那怕是一点点，也不能虚度此生，才能算得上是在"活着'。

对于我们来说，狼烟滚滚已成为历史。《钢铁是怎样炼成的》让我们了解了历史，让我们牢记许很多多的革命先辈们，熟悉到今日的幸福来之不易。所以，《钢铁是怎样炼成的》不愧为是一本好书。

小说仆人公保尔柯察金早年丧父，12岁被母亲送去车站食堂洗碗，饱受苦难。后到发电厂烧火，熟悉了朱赫来。红军撤走后，德军攻击保尔的家乡，加上阶级斗争，人民的日子很困难。布尔什维克朱赫来被追捕时，暂住保尔家，给他讲很多革命道理，对他很有影响。后来，朱赫来被捕，保尔打倒押送兵，放走朱赫来，自己却入狱。出狱后，他住在冬妮亚家冬妮亚找到保尔的哥哥阿尔焦姆，他让保尔参与红军。一次激战中，保尔头部受重伤，但最终死里逃命。出院后，不宜回前线，便做团的工作，修筑铁路等，以后他参与工业建设和边防战斗，入了党。由于他多次受伤生病，忘我工作等缘由，1972年他几乎完全瘫痪，双目失明，他在忍受极大苦痛的状况下，决心帮妻子达雅进步，并开头文学创作，以另一种方式生活。保尔能成为英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他从小就有一身正气，反对以大欺小，以强欺弱，反对官僚主义。他佩服朱泽培加里波第，在朱赫来的教育下，他更加明白他要做的是什么就是将个人事业与祖国的需要相结合，做一个能尽一切力气奉献于祖国的革命者。为了这个抱负，他经受住了生活和战斗的考验，的确称得上是一名顽强的革命者。在他的心中，革命事业与祖国的利益高于一切，在任何状况下，他的革命信念总是坚决不移的，所以他才有力战胜死亡与病痛，将毕生投入事业中。这就是保尔这个革命者的崇高精神，钢铁就是在这犹如烈火燃烧的斗争考验中炼成的。

从小说中，我们也看到了对待挫折的正确方法。保尔瘫痪失明后，想到自杀，但自杀就等于背叛革命，于是他又极力鼓舞自己振作起来，想方法活下去。对待挫折，不是躲避，死亡是最愚蠢的方法，活着就是一种盼望，没有什么比顽强地活下去更有意义了。在面对挫折时，应当想到目标，你还有多少没有完成，你应当从苦痛中走出来，重新为它努力奋斗，抱负是永久不会消逝的，即使破坏了，还可以再树立一个，像保尔那样的境况，都能摸索出适合自己的生活道路，你为何不行呢?

保尔曾说过："人最珍贵的是生命，生命每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而惭愧;这样，在临死的时候他就能够说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮美的事业为人类的解放而斗争。'这句话说有了人应当有宏大的抱负，有了抱负就要行动，行动了就要尽力，尽力了才不会有圆满，他这种为实现抱负而拼搏的恒心、决心与行动实在令人震动，正是他这种精神让中老年人怀念，又鞭策了很多年轻人，为千万青年人树立了正确的人生观、世界观和价值观。

在时过境迁的现代社会，人们对事业的追求不再那么执着了，往往是力不从心，茫然无措或是一蹶不振，人们仍需要从这样的书中吸取精神。应当说，《钢铁是怎样炼成的》是一本永久不会过时的好书，保尔是一个永久的人生强者，一个乐观主义的英勇者，他的精神永久是不变的向导。

实现抱负并不是件简单之事。不过，你应当明白，抱负就像空中的风筝，离你再遥远，你手中的线总是牵着它，一切尽在你的把握中，你得从每件小事做起，哪怕只是捡起一颗钉子，为别人倒水，都是实现抱负，培育高尚品行的一小步由于你的事业肯定是要奉献于人的，假如能这样看待，挫折不也只是一小步么。

让我们从现在做起，由小事起步，努力熬炼自我，你也会是一块钢铁，信任，你肯定有抓住"风筝'的一日。

2000字读书心得体会文篇12

打开《背包十年》，16张彩照里其中有两张看来很一般的照片，但下头的文字却深深打动了我，正好印证了在后面所写的“视角独特才是成为顶尖旅行者的那张底牌”。一张是吴哥窟里佛祖的微笑，图片照的只是那宽厚的嘴唇，下头写着“我明白信仰是一种嘴角上扬的人生态度……”，对于来说，旅行就是他的信仰。另一张是一对情侣抬头仰视着被晚霞染成淡紫色的天空和大海，下头写着“艳羡他们能够一齐笑看风轻云淡”，旅行时要能做到真正的抛开全部，享受自由，的确令人憧憬。

这种境界磨练了十年才学会放开，旅行时对父母的思念如影随形，选取旅行而让家人牵挂担忧的那种内疚感让他时常警惕自我不要忘了回家的路。世界上最幸运的莫过于能完成自我想做的事情，过上自我喜爱的生活，只要让父母明白你是爱他们的，孩子的成就也就是父母的光荣和骄傲。的父母为了让他实现幻想赐予他充分的自由，而不负家人的众望英勇大步往前走，这不就是互爱的表现吗

看完《背包十年》，合起书本，努力回忆书中的片段。在意大利比萨露宿街头，与斜塔共度一夜;在印度机场被脱光检查，遇到你好先生、司机先生和奶茶先生;在西藏遇到严峻的高原反应，差点一睡不醒;在加拿大的鬼屋旅馆过夜;在布拉格的一座桥上走了九遍，发觉景色都不一样;在圣托尼里一个人看日落;到加尔各答和四川做义工;在撒哈拉沙漠看漂亮星空……每想到一个，画面就在脑海里播放着。

书中的资料是写了十年里到过的地方，每个地方遇到故事，包括自我经受的，他或她遇到的，或者是那个地方里闻名的他或她过去发生的，一切都是的题材。每个标题都布满诱惑，每段故事的开头都给你往下看的动力。

每个故事篇幅不长，就一两页，但都具有代表性，结尾都带点的感悟。当我一次过把全书看完之后，才明白和修改把书设计成没有图片的选取是明智的，由于多姿多彩的图片会掩盖文字的魅力。

在书中提到了许多观点我都很认同的。

去旅行，许多人都概叹有时间的时候没钱，有钱的时候没时间。但那里好像还忽视了很关键的东西——健康和欲望。貌似健康的我们，其实都暗藏着一个定时炸弹，不明白什么时候会爆发，有的人一辈子都没事，但又有谁能预知明天其实无论是去旅行也好，去做其他事情也好，只要你想，意识到达了顶级程度，不管你有没有钱和时间，哪怕你是残疾，只要你想，就能到达。

“旅行者的仔细不在于记录枯燥无聊的数字和年月，而在于相识相知的那份感动。”旅行无法复制，旅行除了巡游风光，品尝美食，了解文化历史外，在旅行前收集资料、方案路线、支配行程和旅行后整理照片、写游记都是旅行中值得享受的过程。

但此刻旅游业进展兴盛，参与旅游团便利快捷省力省心，但“他们看到的只是停车起步间的漂亮风土，却无法体会与当地人真实接触的粗鄙人情。不艳羡他们的旅行，是由于不情愿与旅行中的一半宝贵擦身而过。”李欣频说过不要做一个老向别人要现成答案的人，许多跟团旅游回来的人都说自我想一只鸭子被人赶着走，回来只明白很好玩风景很漂亮，但其他就一问三不知。那些既定的旅游模式对于喜爱旅游的人来说没有任何好处，由于他们都喜爱走自我的路。

“街头艺人粉墨登场，对他们来说，到处都是舞台。而旅行者虽然素面朝天，可对我们来说，到处都是人生。”有人说人生就像一次旅行，我们无法打算它的开头和结束，但我们能够增加它的重量，让它过得更精彩。

每次旅行就似乎人生的一次缩影，有起点有目的地，有对将来的未知，要经过种.种考验，其中不乏惊险刺激的，最终回归原点。但人生仅有一次，旅游能够随时重来。

“作为生活在那种固定模式中的当事人，这毕竟是他们的主动选取还是被动理解假如是前者，他们是适应了妥协了吗假如是后者，他们会不会背叛离开”每个人都有固定的生活轨迹，工作，生活，吃饭，睡觉，然后又是工作，生活，吃饭，睡觉。日复一日，年复一年。有句话是这样说的“旅游就是从自我活腻的地方走到别人活腻的地方去。”有点消极但很实在。

让我想起一部电影，两位生活在不一样城市的女主角上网查找情愿交换房子的人，她们相互交换了房子，过上了对方的生活。其实偶然让自我抽离一下千篇一律的麻木生活，逃离那喘可是气的工作压力，换换风景转转心情，接触新奇事物，或许是一件好事。我们是正常人，正常人过正常的生活这叫妥协吗间或去旅行这叫背叛离开吗世事没有肯定仅有相对，喜爱的事情想做就去做，想太多只会死脑细胞。

“所谓生活的艺术，是指专心去讨论生活中的点滴趣味。所谓艺术的生活，则是那种享受点滴趣味的心情。”很喜爱“专心”二字，生活就是要专心经营。周末了，看一部想看很久的电影，能够写一篇观后感，看一本有价值的书，也能够写一篇读后感，打扫一下房间，抹抹桌子擦擦地，整理一下旅行的照片，尽管一切看起来有点无聊，但日子久了，回头看看，总有意外的惊喜，看看以前的文字照片和感受，发觉积累变成了收获。

“在旅游圈里流行一句话，除了脚印，什么都不留下，除了照片，什么都带不走。可这就足够吗那些每天被拍的孩子们付出了笑容，他们得到了什么”一个值得反思的问题。高校时有位老师，上课时跟我们讲，她说真正的旅行，不要带相机，把眼睛带上就好啦，把一切记在脑海里，永不磨灭。

旅行给我们留下的除了经受，就应就是难忘的回忆吧，记住每一处迷人的风景，记住每一个帮忙过你的人，记住每一张害羞的笑脸。那些每天被拍的孩子们期望你们持续纯真，不要奢望会得到什么，由于我们可能给不到你们什么，但我们会永久记住你付出过的笑容。

“所谓顽强，不是在灾难前面不哭，而是要笑着应对以后。”我以前经受过一次苦痛，这次经受让我明白人生无常，做自我想做的事情，请从今刻开头。

2000字读书心得体会文篇13

一灯如豆，清茶半盏，轻捧起《阅读年选》慢条斯理的选检，想找一篇附有浓郁-诗韵的散文，惋惜事与愿违，华丽惆怅的言辞今日偏偏读不进，再翻一翻顺手拈了一篇简短的文章《没有一个坏孩子》。看一看吧!

整篇下来，我深有感悟。在天堂村学校迎来了一个不一样的客人，他是来资助同学的，这个年轻人由于摔了跤，一瘸一拐的跑上学校，说明白他的来意，校长兴奋地合不拢嘴，挑出了十名好同学，个个品学兼优，年轻人却皱起了眉头："校长，我能亲自选择资助对象吗?'当然，年轻人有权利来选择资助对象，他把机会公正的分给了全部的同学。三十个人里有十个能获得资助。年轻人对于未得到机会的孩子感到愧疚，甚至眼眶里浸满了泪水，他信任总有一天他会回来关心这20个孩子的。读到这儿，你或许有些怀疑，这个人真是惊奇，可谁又知道，这个好心的年轻人小时也来自山区，他是个人人厌恶的差生，可是一个老华侨给了他光明与盼望，老华侨说："没有一个是差生，我一样爱他们!'

夜晚，月光悠悠地匿藏于乌云中，给浓稠的黑暗带来了一丝落寂，夏日的高温也在这浑浊的世间点点晕开，树木在路边左摇右摆，仿佛置身于烧开沸腾的开水里，仓皇地挣扎垂泪。我的眼睛里布满星点的亮光，心中感叹：好华侨!传递了爱与盼望给年轻人，年轻人传递了爱与盼望给孩子们!在今日的大西部，有许多感人的与爱有关的故事，社会上的爱心人士献出自己的救济之手，关心山区的孩子重新上学。还有更多爱的故事令人赞不绝口，可这篇却是我所看过的最独特的。老华侨和年轻人都说过，都明白：在我的眼中，没有一个是坏孩子。这让我想起了一个欧美的小故事：一个无可救药的笨男孩，从小不受他人重视，成果一塌糊涂，每天拖着鼻涕垂头散气。老师以他为耻，同学称赞他。一天，一个新的女老师转来了，她是个温顺美丽的老师，同学们都很喜爱她，女老师每次上课，都会来拍拍这个笨同学的头，安详温顺的触感让这个孩子募然一惊，抬起头，是女老师绚烂明媚的笑，一日复一日，谁也没在意这小小的变化，再一次随堂检测中，这个孩子考得了不行思议的成果，家长震动了，同学震动了，全部的目光聚焦于这个孩子，在这次考试中，他只有语文考得很好，可其他学科照旧是与0相差不远，而这个学科的老师那位温顺的女老师只是在他的身上倾注了爱与关怀，这个孩子自卑的心灵却得到了升华。

我爱你，我会把我的爱分给30个同学，我会一视同仁。我爱你，我会把我的爱共享与你，与你们品尝爱的甜果，让你们知道自己不是个笨蛋，不是个傻瓜。我爱你，我没有金山，银山，可我却有你所需要的爱，我会在绚烂的阳光下，搜寻出躲在阴暗角落的你，擦去你眼中委屈的泪水与辛酸，让我们的心灵相碰撞，让我们的感情相融合，我要带你到阳光下，你与其他人沐浴的阳光，都是一样的重量，又何必要哭泣流泪，我是个一般人，我也有苦恼和忧虑，可我知道，未成的你多脆弱哦!我要好好的擦拭你浑浊的感情，让你的笑容绽放应有的光荣。爱你，你看那麦田里被风卷起的浪潮，是爱对你的召唤，你听到吗?我也听到了。

我们都曾是孩子，我们都犯过错误，我们是一样的，我们渴望大人的欣赏与确定，或许自己是太过淘气，是太过急躁，可是请你来抱抱我，我的心很弱小，我在无人的时候都会想哭，都会从卑劣的泥土变为易碎的一柱阳光，缄默的面对着无人的世界。想起小时候，我是个自卑的软弱的人，我很胆小怕事，时常遭人欺侮，我的启蒙老师却在我最困难的时候关心了我，每天是她抓着我的手一撇一捺的写字，她常常给我回答问题的机会。我还记得小时候有个姐姐，素不相识，却帮了我许多忙，赶跑欺侮我的坏小孩，教我顽强的面对一切

在黑夜中，我想起了小时候的事情，也惆怅起来，我不是个淘气捣蛋的人，却也是脾气奇怪的女孩，常常对爱我的人发脾气，现在想来感到非常愧疚，那时的我在爱我的人开导下，才有了今日，我感慨万千，等我长大了，我也要去关心孩子们，我也要去爱他们，我会给他们等分的一视同仁的爱，由于你我的童年都曾遮挡   过阴霾，都被爱驱散，我爱你，孩子，无论该好坏，你只需呈现最真实的自己，只需不再藏在奇怪的面具下，你就是个发光体，而我情愿做你的鉴赏家。人生的旅途中，你我的相遇将是最美的邂逅。

2000字读书心得体会文篇14

由于其书名的讨巧，这本书适合送给即将毕业分别的同学，我就在高校毕业的时候得到了这本书，并有幸拜读了狄更斯的作品。之后又看了他的《雾都孤儿》，建议大家可以对比阅读：在奥力弗和皮普两个小家伙的命运沉浮中体会百味人生，眼泪和微笑共存。

《远大前程》并不远大，其实是一个小男孩的努力追求富家小姐，渴望进入上流社会的泡沫破裂的故事。颠覆了中国"人无外财不富'的传统观念，皮普在破产之后反而端正了心态，靠自己的勤奋努力重新得到敬重，并抱得美人归。这些，完全符合我们的"大团员'的审美思路。

《远大前程》是狄更斯晚期的作品，也是他最成熟的作品。这个书名是有讽刺意味的，它叙述了一个孤儿，匹普想当上等人的抱负幻灭的故事，他最终没有当成上等人，当然也就没有了所谓的远大前程。本书以极其精彩的故事情节紧扣读者的心弦，生动地描写了一个饱受苦难并同命运不断抗争的孤儿匹普的心理历程，最终他最终悟出人生道理，成为一名一般人，并与初恋情人握手重逢，获得了圆满的结局。

《远大前程》的故事情节有它的独特之处，读来让读者有一种欲罢不能的感觉。本书的仆人公匹普，更是联系其它人物角色的一条主线。环境可以转变人的命运，匹普就是被环境转变的。一开头，匹普还是一个孩子的时候是多么的天真，轻易信人，富有怜悯心。然而，匹普遭受的宿命就是遇上了一位女皇般的姑娘，这位姑娘将透彻影响他的一生。他开头瞧不起自己，开头为自己的家庭环境及出身感到自卑，"而我一想到这座宅邸，心中就没有一丝阳光!同时对自己的行为也更为厌恶，也更瞧不起自己的家