传统的农村社会

第二章传统的农村社会及其关系2/3/20231一、

农村社会农业是人类的社会历史活动。从渔猎采集到农耕畜牧的过渡，标志着农业的兴起——人类进入了靠自己活动来增加天然产物的时代。西方学者认为人类生产力史上的三次浪潮：新石器时期的原始农业的诞生为“农业革命”、后来的“工业革命”、“新技术革命”。在人类历史长河中，农业是唯一贯彻始终的社会生产部门。农业产生：2/3/20232（1）相互离不开；（2）农业不同于农村。

农业是以土地为基本生产资料，以有生命的动植物为生产对象，以同自然再生产过程相交织为特点的物质生产部门；农村不是一种产业，不是一个生产部门，它是一个庞大复杂的系统，是生态系统环境、经济、社会、文化等诸方面的综合实体。

农业与农村的关系2/3/202331、农村是一个地域空间的概念（城市以外的一切地域）

城市人口密度社会建筑物聚散农村产业分工

在农村自然再生产受生态环境影响较强生态环境在城市人工对生态环境参与和改造程度高2/3/202342、农村是一个经济概念——不同于城市的经济活动方式农业是农村的基础产业，而城市更多的是商业和其它非农产业。3、农村是一个社区的概念——不同城市的生活方式。2/3/20235我国农村历史和现状：农副业为基础产业；多数居民主要从事种植业；物质文化生活水平较落后

——出门靠走、通讯靠吼、安全靠狗、娱乐靠酒乡土气息浓

——重血缘、地缘，重亲情、熟人关系2/3/20236二、传统农村社会的特征

1、传统农村社会经济结构特征农业为唯一占统治地位的产业经济；手工业等则为农业的附属部门。特征：劳动是面朝黄土背朝天；经济上是自给自足、男耕女织；社会资料来源于自然交换，而不是社会交换。我国于1978年以前，这一产业结构没有变，人民公社是一种扩大了的小农经济与小生产。2/3/20237人民公社时期的农村经济结构仍是传统农村的结构：①生产工具：牛耕、人挖、肩挑；②产业结构：以粮为纲；③就业结构：全体社员都是农民；④劳动效率：高投入，低产出；⑤社会集合形式：表面上集体，但窝工现象严重。2/3/202382、传统农村社会的区位结构特征

资料：马克思认为，“一小块土地，一个农民和一个家庭；旁边是另一块土地，另一个农民和另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子；一批这样的村子就形成一个省……好象一袋马铃薯是由袋中一个个马铃薯所集成的那样。”老子《道德经》：“鸡犬之声相闻，民之老死不相往来”的“小国寡民”思想不仅表现地域分散和隔离上，而且还表现在社会上。分散性是与农业分散，与广大农耕区的稀疏与自给自足的自然经济连在一起。在分散区位下形成了自然村庄。乡村区位结构的特征表现为孤立和分散。2/3/20239人们居住孤立和的主要原因就是土地。土地对居住的影响：①土壤的肥力、面积大小决定土地承载的人口量、村落规模与密度。②土地的地理特性影响自然村定位。如地处丘陵、河谷或山地——自然村便依山傍水，背水向阳。又如地处平原——自然村居中而建农舍和耕地四周距离大体相等；③土地的社会经济因素也影响自然村形成与定位。如土地是公有的，自然村一般靠近官府，居住离耕地较远；如土地是私有，租佃经营，自然村便以小农形式出现，一般离耕地较近。2/3/202310

乡下人离不开土地A.恋土性——土地哺育；土地束缚。

《乡土中国》：粘在土地上的特点使得以农为生的人，世代定居是常态，迁移则是变态，即使是迁移，也是负起锄头去另辟新地，“像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地又生存了，又形成一个小小的家族殖民地。”B.由于灌溉、安全等原因，人们也需要住在一起。2/3/202311

3、传统农村社会文化结构特征

（1）农业社会强调以农为本。资料：A、先秦诸子中“农家”认为，如果世上所有人都从事耕作，天下就会不治而治，力主“君臣并耕”。以后历代统治者都将农耕作为治国安邦的重要举措，反映在意识形态上就是劝农政策与重农意识。B、孟子对梁惠王说：“不违农时，谷不可胜食也……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”他还劝告“贤者与民并耕而食”，这样“黎民不饥不寒”，就可以统一天下。由落后的生产方式、封闭的社会关系所决定的文化结构与现代社会不同。2/3/202312C、公元前178年汉贾谊针对农民“抛荒”问题，上疏汉文帝：“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？”他提出“民而归之农”的政治主张。D、汉文帝曾诏说“农，天下之本也，民所持以生也，而民或不务事而事未，故生不遂。朕忧其然，故今兹亲率群臣，农以劝之。”E、统治阶级还在赋税与仓储政策上采取具体措施，如唐朝“两税法”（以户纳钱和依田亩纳粟）放松了对农民人身的控制。宋朝建了义仓（取之于民，用之于备荒救灾）、常平仓（由官府收购，置仓积储，岁饥减价出售于民。用于平抑谷价）社仓（由州县抽拨粮食设置，于青黄不接时对贫民放粮，秋后加息归还。促进农业发展，维护农村稳定。强调农业，形成了农本思想。2/3/202313学生讨论：联系实际谈农本思想的现代意义提示：（1）农本思想概念：以农业为本，以商业为末——肇原于商周，勃兴于春秋战国，之后各朝各代的农学丰富了农本思想。——农业是关系民生国计的根本问题，重视农业、重视农业生产的环境建设……这早已成为历代明主及有识之士的思想。——重提这些思想，无非是要为重视“三农”，重视农业结构调整打开一点思路（2）传统农本思想作用——确保了农业社会自然经济的缓慢发展；——加固封闭了农业社会，影响现代化建设；——占统治地位的农本意识使农村社会文化特征表现为：乡土性、斥商性、均衡性、狭隘性。（3）农本思想的两面性——三农问题是我党和政府工作的重中之重——要重视发展非农产业、城镇化建设等2/3/202314中国农民的乡土性具体表现？乡土性通过各种习俗表现出来：乡下人谈话离不开田禾和收成。逢年过节烧纸钱以图风调雨顺。传统乡村公共设施最为常见最为豪华的是土地庙——农民恋土的文化产物，求丰年的精神寄托。农民衣着穿戴、社会交往、风俗礼仪也具有浓厚的乡土性特色。

2/3/202315农村文化乡土性皆源于粮。原因：农耕社会，农民必须“种粟而后食”，其他的日用生活品也都“以粟易之”。农本社会看不起商人、经商，认为商人为莠民——无商不奸。2/3/202316(2）平均主义是农村最突出的小农意识。原因：生产力低孔子：“不患寡而患不均，不患穷而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。2/3/202317怎样看待小农平均意识？平均扼杀了人们的进取精神和勇气，带来了小富即安的小农意识和嫉妒，不容别人超过自己，得过且过的生活态度，最终导致的是农村社会的普遍贫穷和落后。平均最重要：和睦、社会安定；做到了平均，就没有贫穷。2/3/202318（3）狭隘性明显。传统的生产方式和生活方式有很强的粘合力，行为以自己是非为标准，考虑问题以私利为核心，做事离不开祖上遗训，不敢越“雷池”半步，家乡比外地好，不愿意流动，缺乏改进技术的动力。农村文化的狭隘性最突出表现在贫困文化上贫困文化的概念最早由奥斯卡·刘易斯提出：它是一种比较固定的、持久不变的、代代相传的生活方式，即在既定的历史和社会的脉络中，穷人所共享的有别于主流文化的一种生活方式；在阶层化、高度个人化的社会里，穷人对其边缘地位的适应或反应。2/3/202319农村贫困文化的表现：A.“三十亩地一头牛，老婆孩子热坑头”——穷人常常表现出消极无为、听天由命的人生观；安贫乐贫、得过且过的生活观；懒散怠惰、好逸恶劳的劳动观；不求更好、只求温饱的消费观；老守田园、安土重迁的乡土观，等等。B.安贫乐命的落后心态——“牧羊循环”规律。——“种田为饱肚，养猪为过年，养牛为犁田，喂鸡喂鸭换油盐”；——“手捧玉米糊，脚蹬暖火炉，皇帝老子不如我”；——一些长期接受政府救济的农民：“春等救济粮，冬等冬令装，夏炎秋雨不出房”。C.、惧怕迁移安置（经济、生态）——在我国、非洲的某些地区，清除贫民窟，将居住者迁入较好住所的计划，常常遭到强烈的抵制。2/3/202320（1）贫困文化作为一种社会存在，“是一个巨大的社会文化效应场，特别是其中的文化传统有着强大的辐射和遗传力，它常常表现出一种内控自制的惯性运动，作用和影响社会生活各个方面，造成各种不同的社会效应”。（2）贫困文化与人们精神被牢固地锁在一起，构成社会经济发展和自身解放的严重障碍，产生了宿命论的意识和接受了被注定的状态，从而形成了自我保存的贫困链——加尔布雷斯称之为“对贫困的顺应”。（3）贫困和贫困文化的恶性循环——生活于贫困境况中的人们，由于从小就受到贫困文化的熏陶，他们缺少向上流动的动力，环境也难以使他们有较高的成就动机。——低成就动机导致低社会流动，受教育的机会少，层次较低，这使得他们在就业上的竞争力薄弱。——低教育水平，较弱的竞争力，自然导致他们只能进入低收入职业，处于较低的社会地位。——低收入的职业和较低的社会地位使他们更为贫困（D·P·莫伊尼汉）。评述：2/3/2023214、传统的农村社会人口结构人口再生产类型是与社会生产力的一定阶段相适应的人口出生率、死亡率以及人口自然增长率三者相结合而形成的人口再生产的特征。人口再生产由传统型过渡到现代型有三个阶段：第一阶段——死亡率开始下降，但出生率基本不变，仍高，人口增长快；第二阶段——死亡率继续下降，出生率开始下降，但前者下降速度快于后者，造成过渡时期人口膨胀；第三阶段——死亡率逐步下降到一个稳定阶段，出生率继续下降到等于或高于死亡率，人口自然增长率降到低水平。我国农村人口再生产处在第二阶段。2/3/202322目前农村人口生产状况A.目前农村人口自然增长率仍高——两胎、多胎、黑孩子。B.社会就业压力大、低素质比例高。如，吴理财在甘肃陇南山区文县堡子坝乡的寨子合作社，被调查的两个自然村，生5个孩子的很普遍，30岁的社长已有9个孩子，还有的人有11个子女的。

C.性比不平衡。2/3/202323农村较高的生育率与广大农村的生产方式、生育观联系在一起。最主要的是养儿防老；其次是劳力多收入高；再次是传宗接代（不孝有三，无后为大）。。农村生育率高的原因？措施：改变农村产业结构及生产方式，不仅对改变农村经济社会状况有意义，对改变农村社会人口再生产类型也有意义；农村保险制度不健全。2/3/202324“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。

《十三经注疏》对“无后为大”作了解释：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

——一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；——家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；——不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

有说：不孝有三，生不能养，死不能葬，葬不能祭。其中无后为葬不能祭祀里的。2/3/202325

三、传统农村社会的互动关系马克思说，社会是人们交互作用的产物。人们的社会活动、社会关系乃至整个社会生活都产生于人们之间的交互作用。不同的社会，人们互动关系不同。

2/3/202326传统农村社会的互动关系的特点：（1）孤立、隔膜的人际交往关系农民聚村而居形成相对集中的小社区——自然村——生于斯、死于斯的社会——乡土社会。特点：熟人社会，生产以自然分工为主——男耕女织，生活自给自足随遇而安，礼俗决定规则。2/3/202327迪尔凯姆称之为“机械团结”；库利则认为是“初级群体”；美国威廉•施坚雅称为“基层市场共同体”，通过各种民间交往场所扩大交往圈，如媒婆、秘密社会、方言等，但超过圈子就孤立、隔膜、狭隘。费孝通认为，“乡土社会生活寓于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”。注意：孤立不是以个人，而是以固定居住区域为单位。传统农村社会区域间来往少。2/3/202328（2）互动关系的纽带——血缘和地缘关系血缘关系是基础：①只有依赖血缘关系才能进行生产生活活动。②血缘关系的社会群体最高级的形式是宗姓氏族。③血缘关系还是维持社会结构稳定的重要因素。人们的职业、身份、财富等等，都在很大程度上通过血缘关系来维持：农人之子恒为农，商人之子恒为商——这是职业的血缘继替；富人之子恒为富——这是财富的血缘继替……社会则在这种多形式的血缘继替中维持原貌。④血情关系具有社会认同的心理功能。

2/3/202329地缘关系是人们互动的重要条件：①地缘关系成了人们业缘、情缘关系的活动空间。没有地缘关系的人们，一般很少、甚至几乎不可能产生互动的。②地缘关系的情感——乡情，维系着人们之间的互动圈。

同村的人在观念、生活方式、社会规范以及口音方面都存在一致性——关系情感化——浓厚的地缘意识——同乡观念。在同村，远亲不如近临；在异地，老乡见老乡，两眼泪汪汪。亲近情结，源于地缘关系，在时空上超越地缘，成为说不清道不明的纽带。2/3/202330血缘和地缘的关系：B.血缘决定地缘；地缘强化了血缘。费孝通在江村和禄村注意到，外村人要从婚