关于道德的演讲稿：说说道德

第32页共32页关于道德的演讲稿：说说道德关于道德的演讲稿：说说道德。关于道德的演讲稿：说说道德-“道德”一词，于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为标准的一种代名词。-最早的人们是没有行为标准的，和动物一样，发情的时候发情，猎食的时候猎食。没有人来互相指责：你欺负了弱小，你____了雌类。所以道德是人类社会化的产物，而且是私有化以来产生的东西，那时候，各种东西都有了主，包括人类本身。你要动有主的东西，不得到主人的同意，你的行为便会被谴责。但假设你够强大，他们就不敢或不能把你怎么样，甚至口头的愤怒也没有，你还可以给他们制定规那么，让他们来遵守，那便是律法。但假设是一群实力相当的人，谁也不能把对方怎么样，他们便互相指责，你说他不好，他也可以说你不好，没有一个标准，这便是道德。所以说道德这个东西，在各人的眼里都不一样，所以道德这个东西，谁都可以拿来当作武器，来谴责别人，当作狗屎盆子往别人脑袋上口。-后来出了一个大学者，叫孔老二，教了一帮学生，他能说会写，便把自己认为正确的东西写了一本书，叫《论语》，告诉人们说这个好，那个不好，他后来的徒子徒孙又加以发挥，让人们来遵守。但他又一直没有成为统治者，不能把那东西制定成律法，让人们必须来遵守，不听话便砍头、坐牢。可他们又靠吹拍奉迎，投靠了统治者，统治者也觉得他们还有点用，他们靠着狐假虎威，掌握了话语权，所以，一些软弱者也不得不遵守他们说得那东西；而那些强者只把它当作____，譬如：这天下本无主，但皇帝非说这天下是他的东西，他便想要什么要什么，想搞多少女人搞多少，甚至把他们的老婆干了，他们也不敢放个屁。但假设是一个普通人，就是看他的女人一眼，他便说你不道德，便和你脸红脖子粗的干一架，甚至找人来揍你一顿。所以道德就成了只能谴责、逼迫弱者，而又不能奈强者何的____。-就拿这回的汶川大地震来说，其间出了两个“”的普通人，一个是高千慧，她因为无知说了两句怨言，于是铺天盖地的讨伐声来了，不仅掩盖了她的骂声，甚至会压坏她那薄弱弱小的身子，他们说她不道德，没有同情心。可反过来想想，假设谴责者真是讲道德，有同情心，可以“爱别人的子女象爱自己的子女一样”的话，让她多少感受到一点社会的温暖、人间的真情，她还会骂人吗？她肯定也会把自己的零花钱、把自己心爱的玩具拿出来捐献给灾区的小朋友。-英雄常有，但毕竟是少数，深受道德教化出来的英雄，也毕竟是少数，人类大多还是遵照自己的本能生活。这时有了一个“范没种”〔美忠〕。可以说逃跑是他的本能，讲真话也是她的本能反响，他也受到了那些自以为很讲道德的人的谴责。我不知道那些讲道德的人处于同样的条件下会不会比范美忠跑的更快？-而且假设他们两个不是普通人，那些人还会不会这样说他们？但至少余秋雨这个掌握了一些话语权的虚伪的卫道者不会这样说，不敢这样说，说不定还会加两句赞美词，单看他对那些悲哀的受害学生的家长们的说教，何对那些贪污造假者明明暗暗的开脱，就可以断定他的行为了。-所以说道德是____，所以一个人不要用这种____去左右别人，不要拿自己的好恶去衡量别人，浪费别人和自己的时间，让道德回归自然，也许只有这样，这个国度的民主进程才能更快一点，这个国家的强盛的速度才能更快一点。f132.关于道德的演讲稿：雨伞的道德关于道德的演讲稿：雨伞的道德我不知道别人是怎样去看不起待一把普通雨伞的，至于我，那么是从戴望舒先生的雨巷中，看到那位有着丁香花味的姑娘，撑着一把油纸伞，很郁闷地走出时，雨伞，才有了人文上的意义。雨伞自从有了这种人文上的意义，它就与情感有了关联，乃至有了一种极深化的内涵。所以，关于伞的另一个话题，也是极为人文的。爱我论坛女作家施寄青，曾用雨伞设譬，来议论现代人的外遇问题：“买一把伞，借一把伞，偷一把伞。”这个比喻灵妙无比，也尖刻无比，透着一种不言而喻的睿智与狠劲。买一把伞，说起来简单，做起来不易。能随意买一把伞，当然最是阔气的事。但这也似乎只是“潘、驴、邓、小、闲”如西门大官人之类的，才能享有的特权。一般人对此只能“心向往之，实不能至”。不说别的，独出心裁自一把身价不菲的雨伞，单是财力这一关，就不好过。至于借，在如今这个凡事都讲契约的时代，无论你借多久，终究是要还的。在“借”的这种方式里，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，你只能把当作是心灵上的约定，千万别把它会意成三生石上前世注定的缘份。唐明皇当年，曾从自己儿子的手中，强借来一把他非常喜欢的雨伞，可结局又如何呢？他以为凭着九王之尊，他就可以永远受用这把借来的雨伞，一借永不还。鲁迅先生对此倒是独具只眼，他看穿唐明皇与杨玉环两人间的爱情早就衰竭了，不然何以会有“七月七日长生殿”，两人密誓愿世世为夫妇的情形呢？在爱情浓烈时候，哪里会想到来世呢？可见，借来的东西，该还的时候，终究是要还的。偷一把伞，是普通人常玩的把戏。在下雨的时候，顺手偷一把伞，为自己撑出一片无雨的天空，满足一下一时之需，何乐而不为呢？这种随意拿来的“偷”，是很多都非常向往的事。可他们大都忘记辽样一个事实：使用偷来的东西，除了良知有愧以外，毕竟不算是正大光明的事，常会有做贼的感觉吧？在这三种“拿来”的取伞形式之外，生活中似乎还有另一种情形：“蹭一把伞”。这种以蹭代玩的手法，恰恰如张爱玲所说的：“下大雨，有人打着伞，有人没带伞。没拿伞的挨着有伞的，钻到伞底下去躲雨，多少有掩蔽。”喜欢玩外遇游戏的不少人都有此嗜好。可他们在雅好此道的同时，却不知张爱玲在下文对他们还有一种好心的告诫：“可是伞的边缘滔滔流下水来，反而比外面的雨更来得凶。挤在伞沿下的人，头上淋得稀湿。”但，现代的红尘中人，无疑是很聪明的。他们用各种各样的方式，去取另外那把原木不属于自己的伞。他们会为自己找到许多要取的理由：那么多雨伞放在一起，当然难免有拿错的时候，自己一忽略取错了，责不在已。这种给自己台阶下的人，其实在与自己捉迷藏：光是不让别人抓不到尾巴还不够，他更不愿露出自己的害怕。这种类似取“伞”的外遇形式，打个不恰当的比喻，它就是一个见缝就钻的白相人，你一不注意就会着了他的道。在现实生活中，家庭是社会和谐的根本细胞。但是，任何家庭都应注意外遇这个问题。道理很简单：因为人除了有其社会性之外，还有其生理性的一面，倘假设自己婚姻的明镜台不能得以细胞呵护，时久必会惹尘埃。人一旦丧失理性，可能就剩下动物的本能了。其实，每个人没有必要去拥有两把雨伞。一个人的生活中同时有两把伞，就会像《金瓶梅》中的潘金莲所说的那样：“一只碗放两把汤匙，不是烫着，不是抹着。”这种为难的处境，让喜欢额外取伞的人活得很累。有没有更好的方法呢？有的。阿·乔·加德纳，一位英国的智者，他在《论雨伞道德》一文中，对所有缺乏雨伞道德的人们，给出了一个极好的方案：“想要不取错你的雨伞，你就一定要在你的雨伞上用心刻下你自己的名字。”这句话，按我的理解就是：各人手执自己的一把伞，各自守护自己的一片云。那片云，就是你独一无二的家，就是你今生矢志不移的天。关于道德的演讲稿：道德的春天关于道德的演讲稿：道德的春天-与战友一起为灾区人民架起空中生命通道的成都军区某陆航团政委张晓峰，31小时生死挺进汶川的王毅参谋长；在地震中痛失亲人仍然投入工作、帮助百姓共渡难关的北川羌族自治县公安局副局长李跃进、彭州市公安局民警蒋敏、绵阳市中医院护士长黄琼；平安转移万余名受困群众的北川县委副书记、县长经大中；带着村民在岷江上拉起溜索积极开展自救的村党支部书记龙德强；灾难袭来时拼命抢救孩子的映秀小学教师董雪峰；在震区为多个小婴儿喂奶的“警察妈妈”蒋晓娟；在恶劣环境中与死神争夺生命的广东医疗队白衣天使刁冬梅……正是这些抗震救灾英模，用行动告诉世人，什么是人间大爱，什么是英雄精神，什么是中华道德……感人肺腑、催人奋进的报告令在场聆听报告的各界人士无不为之动容，潸然泪下。每位英模都在用生命展现着永不言败的道德光辉。在和平的年代里，道德诞生于生活中每一个细微之处，我们须臾需要道德的力量来支撑我们走出阴霾、走向光明的早晨。我们之所以寻找道德、呼唤道德、见证道德，那是因为社会前进的步伐不能失去正确的坐标，在道德的声声诉说中，我们传承中华大爱；在道德的声声诉说中，我们把握做人的坐标。-助人为乐的事情古代有很多，主要内容是仗义疏财、拾金不昧等等，但是在今天助人为乐的内涵已经远远不只这些了。助人为乐是可以从物质上、精神上等各个方面，来关心一切真正需要帮助的人。助人为乐不单只从自我的个体出发，而要把自我融入到社会之中，在高尚的助人行为中感受到快乐。这就是说，对于道德高尚的人来说，在助人之中可以体验到真正的快乐。有人以为，但凡说起人类、社会来就是在唱高调，其实，高尚的价值观和道德境界总是存在的。我们在学习助人为乐的这些模范当中，应该深深体会到，为别人、为社会和集体，可以得到快乐，而真正的快乐只有在助人当中才能体验到，所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”可以做到这个“以及”，是人类道德本质的表现。越是高度开展的人，越是道德高尚的人，越能助人为乐。当然，助人为乐不是完全不考虑自己，而是把自己和别人联络起来共同考虑。任何人在生活中都会碰到困难，都会需要别人的帮助。所以得到别人的帮助和支持，这实际上也是一种人的权利；支持和帮助别人，在关键时刻可以挺身而出，这又是我们做人应尽的义务。履行义务有自己职责范围内的，也有自己职责范围以外的；有的是面对自然灾害，有的那么是面对社会的突发事件。不管客观条件如何变化，只要奋不顾身，不计回报，忠实地履行自己作为一个人的道德义务。抗震救灾英模事迹报告团英雄模范们朴实无华的叙说，为我们再现了抗震救灾军民生死大营救的道德壮举；再现了全国人民同舟共济抗大灾的道德气概；再现了十三亿人民守护家园的爱国道德热情，使我们深切感受到中国*的坚强领导和社会道德价值观的宏大精神力量。报告团成员来自不同地区、不同行业、不同岗位，面对灾难和危险，为了人民群众的利益，他们临危不惧，奉献为先，作出了完全一样的道德抉择。他们是中华儿女的优秀代表，在生与死、血与火的考验面前谱写了一曲感天动地的人间道德壮歌；他们是中华民族永远压不垮的脊梁，是我们这个时代的道德楷模，是全社会学习的典范！时势铸就道德英雄，困难砥砺道德品格。-事实上，今天中华大地的道德建立开始进入了“春天”。全国人民都深切地感受到了道德建立的重要性；抗震救灾彰显了我中华13亿人从没有过的团结和顽强。在这些模范人物身上，不但处处表达着中华道德的继承，尤其表达着创新。就让我们在这道德创新的人性光辉下，昂首大步向前!关于道德的演讲稿：道德一论关于道德的演讲稿：道德一论-自夸也好，属实也好。中国向来称作礼仪之邦，也更因其浓重的道德气氛而知名于世。不管从远古的大禹治水，舜受天下，到如今的翻开国门，面向世界，五千年来，中华民族一直是以一个道德者的身份在国际的惊涛骇浪中开展着，传统而优秀的道德观念深化的影响而改变着国民。道德文化因此形成一种独具特色的传统文化影响了一代又一代人。-但至于道德的定和概念，不同的时代，不同的文化背景有不同的诠释，可道德的本质永远不会改变。时代改变了，道德的观念重点迁移了，这决不会意味着好会变成坏，善会变成恶，正会变成邪，美会变成丑，精华会成为糟粕。道德的变迁，是适应时代的要求和符合人的思想的。-追忆古时，传统的道德观念中是：不孝有三，无后为大。这就是封建时代的不道德，同时被认为是大罪。可时至今日，无后不会在被和不孝挂在一起。如今的无后只会让人感到可惜，已经和道德毫无联络。这是一例。从中可以看到不同的时代道德观念会有明显的差异。但这些没有触及到道德的本质，同样一种事情，不同的时代观念有土同的评价。但当一些事触及到人们心中最根本的道德观念时，制造事件的“英雄们”会留下千古罪名。不管人们的道德观念怎样转变，千古罪名不会随着时间的流失而淡化。如秦会者，骂浪千年不朽。-同时违犯道德和触犯法律有着本质的不同，两者互相补充而同时又互相排斥。法律的缺漏可由道德来填充，同时法律的缺漏会受到道德的冲击。法律是对人有形的惩罚，而道德是对人们思想上的约束。对于一个良心为抿的人来说，道德的攻击似狂风暴雨，沉痛之后却是灵魂的惊醒。可对于丧失良知的人来说道德已经似有实无，对于作恶的人来说已经象蜘蛛丝一样无力。在道德失去作用的地方，法律会表现出惊人的懦弱。那些无视法律的存在，严重冲撞道德的“英雄”，无耻，卑劣，下流。他们置尊严和人格不顾，金钱的充足和肉体的享乐早是他们的全部。已经毫无灵魂可言。他们的无知恶很很的冲击道德的底线。在这些“英雄”的面前道德竟不堪一击，败的一塌糊涂。八万万炎黄子孙被打的一败涂地，毫无生气可言。那些严重冲击道德的“英雄”竟高高的站在历史的浪尖上，得意的倾听大家对他的称赞：多么的伟大，多么的英勇。傲慢的看着在一边气的咬牙，气的要死的“不和潮流的小人”。-而当道德站起来的时候，那些英雄们又装出一脸忠诚的样子，哭哭啼啼的象道德忏悔，象群众谢罪。可他们那有忏悔之意。在背后，他们照旧会大言不惭的称他们的行为是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。这样的人没有灵魂，只是一具肉体。自然不会有盛装道德的地方。他们没有道德的观念，他们的行为却吓的道德啊啊大叫，连连后退。-没有灵魂的肉体，何必存在与世界上。他们永远不会进入地狱，更不会进入天堂。死亡对于他们来说只是肉体的消逝，永远的消逝。在浩瀚的宇宙中不会留下他们的足迹，人生百年，却什么都没留下，可惜啊，悲哀。-可怜的肉体，你们快快行乐吧，你们千万不要忏悔，千万不要回忆，更不要相信灵魂的存在，只需享乐一生，最后化为虚无。-肉体啊，你大胆，你放肆，你嚣张，你猖狂，但你却不知道你在人们心中的地位：是狗屎，狗屎，臭气熏天的狗屎。-世界大容，让你们享乐一生，走了之后却留的一个狗屎的骂名，这真是“了却自己肉体事，赢得生前身后名”，自此以后，大概不会有超生的时机。关于道德的演讲稿关于道德的〔一〕亲爱的教师和同学们：你们好，我是三〔2〕班的，今天我演讲的题目是《道德之时时暖人心》。道德是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人的清香。道德是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助。突如其来五。一二大地震，2：28分，这2：28，厄运降临，顷刻间，8级大地震向四川飞奔而来，房屋轰然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……满目所见，一片片瓦砾，一个个废墟，一幕幕，惨不忍睹。许多幼小的孩子在这场大灾难中失去了自己的父母，许多丈夫失去了妻子，许多妻子失去了丈夫……更多的家庭流离失所。灾难的无情，人间却是有情。看到电视上，一支支救援队伍，一个个捐款箱排起长龙，一位位捐款的人们为了捐款有的甚至排上好几个小时的队，一个个医护人员精心照顾自己的病人，自己却几夜没合眼……人间处处有真情，真情时时暖人心，总有这么一种爱心叫道德，道德时时暖人心田……道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。有一次，我到超市买东西，结账时，计算机出现了问题，食品的价格没有出如今小票上，只需我付牙膏的2.8元钱，我毫不犹豫地对效劳员提了出来，收取了我的食品的费用。走出超市，我异常兴奋，道德竟是这般美妙的感觉。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。我的演讲完了，谢谢大家！关于道德的演讲稿〔二〕意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的根本准那么。怎样做一个有道德的人？我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们假设可以从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德程度就会得到一次升华。积跬步，以致千里；汇小溪，以成江海。我们要擅长由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而缺乏道，细小而缺乏为。做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在理论中增强道德情感、意志力。做一个有道德的人，从事教师这个特殊行业的我们该如何做一个有道德的教师呢？我认识到教师是“人类灵魂的工程师”，对于孩子们的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了教师“教书育人”的职责中教书的一面，而我们日常挂在口头上的“为人师表”那么对教师提出了更高的人格上的要求。学生在学校里学习，既受同学的影响，也受教师的影响，而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大。作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接近的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学消费生更大的影响。因此，我们自己就首先要成为有道德的人，这是我从事教学教育工作以来感触最深的。只有大家互相信任了，才能更好地帮助学生进步成绩，做一名合格的教师。如何成为高尚的教师，如何作一个有道德的教师呢？一、教师要经常自省：教师这项工作，表达师德的意识是很强的。为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。假设马马虎虎教学，也可以应付过去，这只是敷衍塞责履行教学工作。假设我们养成了自省精神，就可以在一日工作之后，自检一下自己是否尽职尽责。反省自己可以鼓励自己，这是积极进取的表现。一个人，贵在自知之明，这需要有自省作为手段。不“省”自己就不知道自己长在哪里，缺在何处，一个人缺乏自知之明，容易骄傲自满，时间一长，就会脱离群众，就会退步，就会降低自己的威信。当然，只有自己努力才是唯一的方法。二、要正确对待学生的意见：师生之间保持一种人格上的平等，要建立一种和谐的师生关系。教师与学生之间的教与学的关系实际上是一对矛盾，处理得好，会教学相长，形成一种师徒般的师生关系。但处理不好，会产生对立情绪，造成教师不愿教，学生不愿学的场面。教师应去研究学生的心理，研究人的个性，因为每个学生都有不同的个性，然后根据不同个性的学生去因材施教，去处理一些问题，才能收到良好的效果，教师要多理解学生的要求，不管是在思想工作还是教学工作中，只有多理解学生的要求，我们的方法才会更多，处理问题才会更慎重，师生间只要形成了一种和谐关系，教学工作、思想工作就会比较顺利。三、必须树立平等对待观：每个学生都有自身的闪光点，只是我们教师没有把它开掘出来。每一位学生都是祖国的花朵。我提倡平等对待，教师应效劳于全体，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，让所有学生同乘一辆前行的车。教师应效劳于全面，对每一个学生的思想品质、学习成绩以及身体素质都要悉心照顾，效劳周到，促使其全面开展。“一日为师，终身为父”是学生对教师的尊敬之言。好的师德师风的一个详细表现，就是师生之间保持一种人格上的平等，互相学习、互相尊重。既然做“父亲”，就要关心保护学生，对学生负责。教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干预学生、指使学生甚至利用学生。有句古话说：人有德于尔，尔不可忘。尔有德于人，尔不可不忘也。关于道德的演讲稿〔三〕道德，世界因你而美丽尊敬的教师，亲爱的同学们：大家好！今天来到这里参加“做一个有道德的人”主题演讲活动，我的心里特别快乐。因为，在这里，我可以为道德插上翅膀，让她在天空自由飞翔；在这里，我可以把道德人物颂扬，为我们树立行动的典范；在这里，我可以让更多的人知道，道德不用苦苦寻找，翘首观望，她就在我们的身旁。今天，我演讲的题目就是《道德，世界因你而美丽》。道德是什么呢？是文明？是诚信？是感恩？还是责任？是啊，这些美丽的词汇都在以不同的方式描绘着道德。但是我要说，道德绝不仅仅是这些。在我的眼里，道德宛如山间的涓涓细流，虽然没有惊涛骇浪的宏伟壮观，但是能默默地润人心田；好似颗颗细小的沙砾，虽然没有碧玉的青翠欲滴，却能成就万丈高楼。说起道德，前些日子的云南大旱再次牵动了我的心。那一幅幅感人至深的画面无一不是道德的缩影，无一不在展示着道德的力量。我清楚地记得，在旱情最严重的地方有一名小学生，把学校发给她的矿泉水偷偷地攒了起来。当记者阿姨问她为什么要这样做时，她说要留给山顶的妈妈。看到这里，我哭了。在电视里，我看到了她那被太阳晒得黝黑的脸，不舍得用水洗一洗的蓬乱的头发，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也一定干涩了吧，或许她渴得只剩下为妈妈带矿泉水的力气了。她攒下的不仅仅是矿泉水啊，更是一个孩子对妈妈真诚的爱，是传承了几千年的中华民族的传统美德。在云南，有比我还要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守护着全村唯一水的老爷爷，还有许多为那里送水的车辆和叔叔阿姨……在大家的努力下，那里终于挺过来了。我为他们感动了，我在想，道德就像那清清的水，没有颜色，没有味道，那么清澈，那么纯洁，却可以让人们心里甜甜的，暖暖的。道德让我们的生活环境更加清新亮丽，让我们的心情更加愉悦舒畅。当我们随着爸爸妈妈漫步在清洁而美丽的清水绿堤，是道德让我们享受着那里的鲜花、绿树和青草；当年迈的老人挤进公共汽车，是道德让他们拥有了座位；当放学时几百名学生一齐涌出校门，是道德使机动车绕行或停顿行驶，让我们的道路畅通无阻……道德，让我们感动，让我们享受，更让我快乐而幸福。校园里，我弯腰拾起一团废纸，教师夸我讲究卫生；在家里，我为年迈的奶奶打上一盆洗脚水，奶奶把我紧紧地搂在怀里，说我是个孝顺的孩子；小区里，我主动为抱着小弟弟的阿姨开门、拎东西，阿姨夸我有爱心……一句句表扬，让我感受到了讲道德的快乐，让我体验到了讲道德的幸福。道德，就像是蒲公英的种子，随风飘散，落到哪里，就在哪里生根，成长，就会在哪里开出美丽的金色小花。而我们的行动就像那传播种子的缕缕轻风。让你，让我，让我们大家都行动起来吧，共同播下道德的种子，让我们的身边开满道德的花朵，我们的世界一定会更加绚丽多彩，芳香宜人。关于道德的演讲稿：用良知拯救道德关于道德的演讲稿：用良知拯救道德-我不是一个喜欢抬杠的人，但我是一个胸中有块垒需一浇而后快的人。-这几天看了不少关于“范没种”的有关讨论文字，觉得挺有意思，可能有些朋友觉得说这事儿特无聊，而有些朋友却希望通过这件事去反思，不关怎么说，事情已经发生了，作为旁观者，唠叨两句是各人的权利，沉默不语也是每个人的自由。-粗浅的分析^p一下，范教师的先跑、事后的坦白，成为了整个事件的焦点。先跑，有些朋友认为这是条件反射式的动作，不能简言之错与对，事后的坦白，有些朋友认为这是一种品格，老实、坦白；另一种观点，先跑本身就是错误的，事后的坦白更是错上加错。当然了，还有一种中庸的观点，先跑虽然无可非议，但身为教师，做法欠妥，事后再说自己跑的正确就不应该了。-首先我得先把自己的浅见说出来，免得朋友们看不懂，俺的文字功夫有限，说错了或者说不清也是可以原谅的。范教师先跑没错，事后的那番言论〔俺就不引用了，地球人都知道〕实在是找抽。-可能会有激进的朋友就说了，一杯苦茶真TMD虚伪，做了不敢成认就是正确的选择了？伪人小人的帽子可能俺就戴定了。-这个事儿说简单其实真的很简单，说复杂还真是复杂的很。-必须得成认，人这种高级动物，离不开社会环境，那么每个人必需要为这个大环境做些什么，不管你愿不愿意，比方说吐痰，假设按俺个人的爱好，我肯定是有痰了就吐，那样多爽快！何必掖着藏着，但是为了环境，我必须抑制自己尽量不要去随地吐痰，我得找垃圾桶，找不到垃圾桶我宁可忍着。个人的行为必需要受到社会的约束，这是必须的，不然要法律干什么，当然有些东西立了法，有些东西还没有立法，但不是说没有立法的行为就可以为所欲为，比方道德，我们还得受约束。-其实我们每个人每天都在做着自己本不愿做的事情，____的官兵就喜欢舍己救人，某些英雄就喜欢拿自己的性命换别人的平安，谁也没有这个爱好，假设说有，那绝对是傻B、脑残，因为我们有各自的社会角色，所以必须放弃一些自己本能的一些思想，人都怕死，这是铁律。可为什么有些人会做出不怕死的事情，犯了大罪的人，他们无所顾忌的成全了自我，但破坏了规那么，必须死；舍己救人者，他们也是一种成全自我，但维护了规那么。这个世界，纯粹的为自己活着很困难，因为你有太多的社会角色，解放军，哪里有灾情到哪里去，他们傻啊？有人说了，不执行命令要被枪毙的，呵呵，可更多时候，那是一种职业责任感的存在，你必须为这个社会付出，好似很不公平，可人类社会就是如此，这是自然法那么。那么多从事高危工作的人，仅仅是为了混口饭吃活下去吗？没那么简单，毕竟这社会需要有人扮演那样的角色。-除了职责上的要求，还有很多道德层面的东西，我们不得不去做，然后形成一种条件反射，而作为国家，当然要宣扬这样的行为，政治上再渲染一番，于是那些人成了灵魂高尚的英雄，其实英雄很少讲政治的，他们只是为了成全自己，觉得该那样做，而我们群众，希望多有些这样的英雄，这样我们才能活的更放心。为什么猛然轮到自己该做英雄了，我们就会退缩，个体差异，毕竟，英雄只是少数，但英雄决不是天生的。我们需要舍生取义的英雄而自己不愿成为那个英雄，这不是一种耻辱，但是社会决定了，必须有人充当那样的角色。道德是什么，道德就是为社会效劳的一种思想行为，不是自己本能的一种心态。-生命的上下贵贱是一样的，但在特定的环境下，又有着不同的区分，为什么要关注弱势群体？为什么抢险救灾中往往是先紧老弱病残营救，是我们国家傻吗？救一个八十岁的老头可能在以后成为一种社会负担，救一个年轻力壮的小伙子可能就不是了，这又是什么逻辑？法律有规定先救老弱病残？？我们看过《泰坦尼克号》沉船时刻，大部分选择了让妇女儿童先上救生艇。假设范没种也在那条船上，肯定是他先跑。-详细到教师这一职业，教师的命就不值钱？？？他们应该比那些学生更有社会价值，为什么范教师先跑会遭人骂，不能单纯的理解教师这个职业很神圣，任何的职业都是神圣的。教师不但要教书还要育人，既然范教师做的对，那么，假设范教师把他的先跑理论普及一下，教育学生危急时候先顾自己，不要冒险，哪怕亲娘老子在旁边，你都不要理会。这样的说教，不知道会有多少人可以认可承受。-学生毕竟是未走向社会的人，而教师那么不同，教师是成年人，经历的多，成年人的思维、心态要比一般学生好，必需要有一点社会责任感，就这一点来说，学生就成了弱势群体，他们在思想上很容易会依靠教师，灾难面前，他们的教师就成了主心骨、定心石。教师可以在危急时刻夺路先逃，可能这种举动正好是一种示范，学生会以最快的反响来配合，但是先跑了还要说那些无耻的话，最起码，为人师表这四个字，他不配。-道德，道德一定是虚伪的吗？从某种意义上讲确实如此，道德只是利人而不利己，但是人类社会必须去维护这样的道德。公交车上我不知道坐着舒适，却要把座位让给别人，别人有难管我何事我为什么要去帮他，舍己救人我烂命一条别人的命就高贵重要？-不要再替范没种说话了，当然，也不要用唾沫淹死他，我们要做的仅仅是从这件事上审视一下自己，自己会怎么做，道德，是需要用良知来维护的，这才是最根本的，我就不明白范没种为何要抱歉，本来很欣赏他的勇气，如今看来，他真的很没种。关于道德的演讲稿：流氓成了道德家关于道德的演讲稿：流氓成了道德家范美忠事件，成了新闻，成了不少媒体炒作的热点，而随之而起的郭跳跳事件，又紧随其后，变成了又一个让国民们取乐开心的谈资。凤凰卫视把一个口无遮拦的郭跳跳作为嘉宾，请到了和范美忠的理论相对立的反方辩论嘉宾席上。辩论的结果就是：郭跳跳几度愤怒之下，破口大骂范美忠是“畜牲”，并用“无耻、____”等字眼对范美忠进展了典型流氓方式的人身攻击和谩骂。范美忠，这个总体来说人格比较自私的人，被人们冠以“真小人”而名扬世界了。但是我看过范美忠写的《那一刻地动山摇》。可以说，范美忠在他的文章中，并没有掩饰过什么，几乎文中的每一个文字，都是发自他的心声。也就是说，都是来自于范教师的老实心态。他不懂得做作和虚伪，一直到被邀请至凤凰卫视的嘉宾席上进展辩论为止，也没见到范教师谩骂过哪个人，没见过范教师对哪个攻击他的人进展了人身反攻击和无视别人____的谩骂行为。自始至终，范美忠仅仅是在辩论，仅仅通过讲道理的方式去试图阐述着他自己认定的一种意识流。而意识流，也不过隶属于意识形态研究的领域范围之内。现今社会，在我看来，没有一种意识流可以占据绝对的主流地位和统治优势。意识流始终不过是一种意识流，国民们对范美忠的谩骂和批判，在事实上并没有基于讨论意识流的学术原那么根底上。恰恰相反，绝大多数谩骂和攻击范美忠的人，几乎都拿出了流氓的痞性，摆出一副流氓恶霸的匪气，并以“老子”自居的姿态，力图通过谩骂和攻击范美忠，找到一种“唯我独尊”的感觉。而范美忠呢？一个北大毕业的文弱书生，一个遇到兵有理也讲不清的秀才，他除了用理论为自己辩白之外，还能如何？很多人把范美忠定义为：“真小人”。我不知道国人对于小人的定义是从何而来的？从范美忠的文章开始出现于网络媒体到如今，我没见过范美忠说过什么虚假的谎话，没见过他为了给他自己脸上贴金，而宣扬过什么虚伪的“道德”。可以说，范美忠是老实的，他是那种是对自己老实也对公众言论和媒体都老实的人。这么一个老实的人，竟然被人定论成“真小人”，这一下我倒真糊涂了。我不知道历来的教育所强调的“做人要老实”这句话是否错了？更不知道一个老实的人，怎么也成了小人？假设因为老实就成了小人，那么弄虚作假的家伙们倒成了“君子”了？这“小人”和“君子”的划分法，自古以来似乎就没这么定义过。而国家对学生的道德教育，难道要从此开始教国民说谎和弄虚作假么？难道要为了把国民都变成“君子”，而让他们都去说谎么？既然范美忠的老实被定义成“真小人”，那么，无数惯于扯谎的贪官污吏以及伪道德家们，倒成了君子了？如此看来，中国的道德教育，真应该从此填上这么一条法规：“严禁国民说真话，提倡并鼓励国民和学生们扯谎。敢说真话者，格杀勿论！”很多人说之所以把范美忠定义为“真小人”，是因为他的理论冲击了传统的道德底线，属于典型的小人作风。这我就奇怪了。中国传统的道德底线是什么？典型的小人作风又是什么？假设说了实话的范美忠，是属于典型的小人作风，那么自古以来的奸佞之臣们，利用手中的职权，竭尽所能地给那么多历的民族英雄们制造莫须有的罪名，并竭尽所能地通过三寸不烂之舌，在皇帝面前挑拨是非并诬陷忠良的行为，倒都应该算是“真君子”之所为了？很多人把范美忠定义为“真小人”，据说是因了范美忠的那一番辩白。而我在看了范美忠写的《那一刻地动山摇》之后，感觉也不过是范教师的主观意识流而已。像这种意识形态领域内的个人研究或者看法，是否能作为范美忠被很多人进展人身攻击和无理谩骂的理由？我看很难成立。因为意识流这种东西，属于学术范围，一旦被发表出来，那么产生不同的见解是绝对正常的。不同的意见和见解，完全可以通过合法的辩论和解析，通过理性的分析^p和考虑，去到达去伪存真的学术研究目的。而范美忠写的《那一刻地动山摇》之所以被一些人称作“恬不知耻的为他的逃跑做辩白”，在我看来倒是一个真正的误会。这个误会让无数的国民疯狂，更让无数本来就匪气十足地流氓和地痞找到了一个借机发泄他们个人私愤的借口。范美忠不过是个替罪羊，他的老实被那些流氓和恶霸给恶意地利用了，这其中的代表人物，就是郭跳跳。也许在谩骂和攻击范美忠的那些人中，比郭跳跳更流氓百倍的人也大有人在，但是，能敢于做到冒天下人之大不讳，能在凤凰卫视的嘉宾席上，敢于挑战国人____意识的流氓，也就郭跳跳一个。凤凰卫视到底怎么了？难道没有在事先详细地调查过郭跳跳的为人及其流氓本性么？在全国的电视观众面前，凤凰卫视竟然请了一个匪气十足的地痞流氓—郭跳跳作为反方辩论嘉宾，难道不是一个天大的渎职行为么？凤凰卫视的这一举措，不是一件简单的辩论问题，请你们认清这件事情的严重后果：“代表着传媒的电视媒体，竟然邀请流氓来做嘉宾，竟然允许一个出身行伍的流氓来挑战中国人的____意识，请问凤凰卫视，你们这么做的目的何在？存心何在？更令人不可思议的是：竟然有不少人认为郭跳跳的流氓习气是大快人心的作为。呜呼，谩骂和攻击之行为，带着历来的流氓和匪气，带着病入膏肓无可救药的地痞无赖之行为特点的某一部分国人，在面对范美忠的主观意识流时，早已经丧失了根本的____和人道概念。他们疯了，同时他们也病了，是精神病！他们不知道，当他们谩骂范美忠的时候，其实范美忠也可以反骂他们的。但是人和人始终不一样！范美忠作为从北大毕业的文科生，他不想撕破脸皮去骂人，也不想去肆意地践踏别人的____。因为他始终强调他追求的是平等安康的的自由言论环境，所以他是老实的。而以郭跳跳为代表的所谓“道德家”们，在事实上，却俨然一点都不讲公德，更不讲道德。把谩骂和侮辱别人的人格作为道德的砝码，把攻击别人的根本____作为宣扬“道德”的借口，岂不可笑？岂不可悲？不讲道德也不讲公德的郭跳跳们，竟然也成了“道德家”？流氓疯狂抬头，地痞匪气的恶性膨胀，老子在现时代的强劲逆流，让现今这个社会充满了紧张情绪以及覆盖在全国上空中非常不和谐的乌烟瘴气。社会的言论导向被扭曲了，留给国民的错觉是：如今的社会是歇斯底里的民匪时代！在我看来，范美忠教师不但不是“真小人”，还是非常老实的君子。而郭跳跳们，也不是什么“伪君子”，他们离伪君子的间隔差远了，他们充其量也不过是一些街头混混，充其量不过是一帮地痞流氓。而伪君子，却常常属于那种有话不敢说，有屁不敢放，天天只知道在恶权利和权利面前低头献媚的家伙们。伪君子，是权利人物以及恶权利们用来对付仁慈老百姓的御用文人，是用来为一切肮脏丑恶的____权利唱赞歌的奴才，是用来蒙蔽老百姓，大搞____言论的御用瘟[文]人。伪君子和地痞流氓的根本区别是：伪君子不会通过谩骂和攻击别人去挑战国民的____意识，伪君子只知道颠倒黑白，指鹿为马，只知道信口胡说的去____。类似郭跳跳之流的地痞流氓们，永远都不喜欢尊重别人的____。他们的灵魂本质就是“老子天下第一，老子说话，谁敢放屁老子就枪毙谁！”的霸道理论形式继承人，而且还想尽方法去做到理论联络实际。假设言论与媒体硬说讲了实话的范美忠是“真小人”，那么我不知道在所有的国民中，还有谁不是真小人？假设一定要