百年思索(课堂)

百年思索——龙应台作者简介龙应台，堪萨斯州立大学英文系博士，台湾著名文化人及公共知识分子，著名华文作家，现任“台湾文化部部长”。作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、中国大陆、台湾三个文化圈中都具有很大的影响。简介龙应台，生于1952年2月13日，祖籍湖南衡东，生于内战后撤至台湾的国民党军人家庭，父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，所以叫龙应台。1952年生于台湾高雄县。1986年出版《野火集》，抨击国民党政府黑暗统治，轰动台湾，当月再版二十四次，对台湾社会发生巨大影响。

1988年底，作为第一个台湾女记者，应苏联政府邀请，赴莫斯科访问了十天；

1996年以后龙应台不断在欧洲报刊上发表作品，对欧洲读者呈现一个中国知识分子的见解，颇受注目；

自1995年起，龙应台在上海《文汇报》“笔会”副刊写“龙应台专栏”。与大陆读者及文化人的接触，使她开始更认真地关心大陆的文化发展。1999年受台北市长马英九之邀，

任首任台北市文化局局长。2003年来，先后任香港城市大学、香港大学访问教授。2007年12月出版的《亲爱的安德烈》等图书，在台北、香港及新加坡、马来西亚均列畅销书榜首。2008年在香港大学教授任上获评为“孔梁巧玲杰出人文学者”。《南方人物周刊》中国“五十位最具影响力的公共知识分子”之一。

在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案作品《野火集》台湾圆神出版（1985年12月）《龙应台评小说》台湾尔雅出版（1985年6月）《野火集外集》台湾圆神出版（1987年2月）《人在欧洲》台湾时报文化出版（1988年6月）《写给台湾的信》台湾圆神出版（1992年1月）《看世纪末向你走来》台湾时报文化出版（1994年3月）《美丽的权利》台湾圆神出版（1994年4月）《干杯吧托玛斯曼》台湾时报文化出版（1996年4月）《我的不安》台湾时报文化出版（1997年9月）《百年思索》台湾时报文化出版（1999年8月）《银色仙人掌》台湾联合文学出版（2003年12月）《面对大海的时候》台湾时报文化出版（2003年12月）《孩子你慢慢来》台湾时报文化出版（2005年5月）《请用文明来说服我》台湾时报文化出版（2006年7月）《龙应台的香港笔记@沙湾径25号》香港天地图书出版（2006年11月）《亲爱的安德烈》台湾天下杂志出版（2007年10月）《目送》台湾时报文化出版（2008年7月）《中国人，你为什么不生气》北师大版五年级上册。《大江大海1949》（2009年8月）“人文”，在这里指“人文科学”，如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等；“素养”是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。原文补充：

文学只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。文学—白杨树的湖中倒影

文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感、再现一定时期和一定地域的社会生活。分析：“使看不见的东西被看见”“白杨树的湖中倒影”

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。聊得年年断肠处，明月夜，短松冈。

——苏轼《江城子》苏轼，字子瞻，号东坡居士，父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年的进士，官至翰林学士、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。哲学—迷宫中望见星空哲学，是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的理论体系。哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度，哲学一词可以是指一种宗旨、主张或者理念。分析：“什么是哲学”“迷宫中望见星空”天何所沓十二焉分日月安属列星安陈何阖而晦何开而明角宿未旦曜灵安藏——屈原《天问》天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？日月天体如何连属？众星在天如何置陈？天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？史学—沙漠玫瑰的开放史学，广义上包括完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。分析：“为什么要学历史”“沙漠玫瑰”故事的用意会弹钢琴的刽子手知识是外在于你的东西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。一切价值的重估讨论：一个人，尤其是一个领导人为什么必须要有人文素养？截然不同的写作风格横眉冷对千夫指寒气逼人，如刀光剑影。针砭时事，鞭辟入里。《野火集》《百年思索》《面对大海的时候》俯首甘为孺子牛温柔婉转，仿佛微风面。纤细温暖，深情动人。《孩子你慢慢来》《目送》《亲爱的安德烈》对作者的认识补充:

80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。1984年的台湾，正处于热切希望突破现状，冲撞权威的八十年代，20年后看来，那也是充满了台湾命运的种种契机的时代。一篇《中国人，你为什么不生气》的个人投书会演变成一股燎原野火，借着口传、影印本、大字报，一个学英美文学批评的女子成了推动社会说真话的能量来源！1985年《野火集》成书上市，不到一个月再版24次，后势野火更惊人，说野火是一个时代的共同符号一点不为过。《野火集》

你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”？你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！不要以为你是大学教授。所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。中国人，你为什么不生气

我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。备注:华安和华飞是龙应台的儿子，都是中德混血。

哥哥华安是安德烈的中文名，弟弟华飞是菲利普的中文名。《孩子你慢慢来》

有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。——《山路》母亲，原来是个最高档的全职、全方位CEO，只是，没有人给薪水而已。——《为谁》

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。——《背影》《目送》《目送》中的七十三篇散文，写的是父亲的逝，母亲的老，儿子的离，朋友的牵挂，兄弟的携手共行，写失败和脆弱，失落和放手，写缠绵不舍和决然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。是一本生死笔记，深邃、忧伤而美丽。

对时间的无言对生命的目送《亲爱的安德烈》——新一代傅雷家书

这是龙应台与安德烈的母子书信集，其中收录了母子俩三十五封书信，其中包括对近期生活的议论、对新闻的观点、对人生的深思......详细记录了两人情感的交流——从陌生到朋友。在信中，儿子有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的认真；母亲有八分的认真，二分的知性怀疑。儿子对母亲嘲笑有加，母亲对儿子认真研究。

你为什么不试试看进入我的现代、我的网络、我的世界呢？你为什么不花点时间，好好思考‘打扮’这件事，买点贵的、好的衣服来穿？你为什么不偶尔去个你从来不会去的酒吧，去听听你从来没听过的音乐呢？