高考语文 作文《记叙文模式化结构》课件 新人教版

记叙文模式化结构一、记叙文结构的几种实用模式及其特点

1．时序顺进式

即选取生活流程中的某一片断按时序进程进行描写，其内容层次依次相连，构成一个完整的故事或情节。

其模式如下：开头(引出故事)→故事主体(对人物或事物主体进行细致刻画)→结尾(议论点题)2．平列展开式

选取不同角度的几个生活片断或将同一内容的几个侧面在同一层面上平列展开，构成一个统一的整体。其基本模式是：

材料①开头（引出材料）→主体材料②→结尾（抒情、议论）

3．对比映照式

选取有显著差异的两组内容(可以是相反或相对的两个事物，也可以是同一事物的两个方面)进行反衬式组合。其基本模式为：

正面材料

开头（引出材料）→→结尾（抒情、议论）

反面材料

说明：行文时一定要写出对比点，为议论、抒情做准备。至于先写正面材料还是先写反面材料则视作者的构思和材料特点而定。

4．穿插回放式

即利用思维可以超越时空的特点，以某一物象为线索，将描写的内容通过插入、回忆、倒放等方式串联组合起来，形成一个整体。操作的关键是选好串联的物象，并围绕一个中心截取生活中的材料。其模式为：开头（交待物象，引出材料①）→发展（引出材料②）→高潮（引出材料③……）→结尾抒情、议论)二.记叙文模式作文辨析作文一鹅与猫的决斗(提要)去年秋天，一个偶然的机会，我目睹了一场罕见的鹅与猫的决斗。那惊心动魄的场面至今使我难以忘怀。(开头：引出故事。“罕见”、“障心动魄”、“难以忘怀”点出故事特点，吸引读者。)那天一我刚放学回家，轻轻推开院门，只见一只母鹅警惕地瞪着一只野猫。刚出世不久的一群小鹅在母鹅的身后惊恐地围成一堆。地上散布着一些白色的鹅毛。显然，鹅猫决斗已经开始一会了。突然，母鹅伸长脖子，压低鹅头，紧贴地面，像离弦之箭一样冲了过去，将漫不经心地盯着小鹅的野猫狠狠地啄了一口，一撮灰色的猫毛被母鹅摔在地。野猫一个翻滚从地上跃起，翘起胡子，双目圆瞪……(描写具体决斗过程)。母鹅艰难地抵挡着野猫的攻击，笨拙的身体成了幼鹅的掩体。)(故事主体部分：描写鹅猫决斗的情景，突出母鹅舍身护幼的精神，为结尾的议论做准备。)我被母鹅这种伟大的母爱感动了，赶紧轰开了野猫。精疲力竭的母鹅趴在地上，用翅膀护住幼鹅。我来到母鹅身旁，轻轻地抚摸着它，安慰着它：一股暖流从我心中冉冉升起……(结尾：扣住“母爱”描写自己的感受或发表议论，深化文章主题。)作文二看风筝(提要)星期天，我和爸爸去广场玩。秋高气爽，正是放风筝的好季节。各种各样的风筝点缀在一望无垠的蓝天上，煞是美丽。(开头：引出材料，交待时间、季节、事由，突出“美丽”)

材料①：这边是一位快乐的老者在放“猪八戒吃西瓜”。……(具体描写)材料②：那边是两个小姑娘在放“蜻蜓戏水”。……(具体描写)材料③：另一边是一位年轻的父亲带着一位机灵的小男孩在放“米老鼠”。他们好像遇到了一些麻烦，正在请教一位慈祥的老者。我忍不住走了过去……(具体描写)

(主体部分描写放风筝的几个片断。要注重细节描写和材料变化)

放风筝是一个看上去简单而有趣的游戏，然而却蕴含着丰富的生活哲理。……(结尾：选择一个角度进行议论，深化文章主题)作文三我的母亲(提要)母爱，是人类最伟大的情感。“儿行千里母担心”、“慈母手中线，游子身上衣……”从俗语到古诗，歌颂这一伟大主题的名言名句多不胜数，而且脍炙人口。然而，我是女孩，母亲的女儿。我曾经憎恨我的母亲，坚决地否定母爱。(开头以对比的方式引出材料，吸引读者)那是2001年8月底，我考上了一所普通中学。母亲坚决反对我上高中……

(描写我与母亲的冲突或父亲与母亲的冲突及我的心理活动)

快三年了，我很少搭理我的母亲，甚至很少回家。每当我从母亲的眼中读出痛苦与无奈时，我心中甚至生出一丝莫名的快意。然而我错了!大错特错!(以上两段过渡)

2004年5月15日，星期六，晚上11点15分。一个让我刻骨铭心的日子，一个让我终身愧疚的日子，一个让我谢天谢地的日子。因为从那一刻起，我读懂了我的母亲，终结了可能的终身遗憾。5月15日，学校难得地放了一天假，让我们回家和父母商量填报志愿的事。我把自己的想法和父亲说了，父亲没说什么。晚上是照例的看书。11点15分，我去客厅喝水，经过父母的房间，无意中听到了一段对话……(描写对话内容)

(对比材料要写得震撼人心，方能产生强烈的对比效果)我如遭雷击一般立在饮水机旁。我的脑中一片空白。只觉得天旋地转，客厅里的家具像在空气中飘浮起来一样。忽然，“砰”的一声，我手中的水杯掉在地上，摔得粉碎。我扶着饮水机，总算没有倒下。母亲从房间里冲出来抱住我，拼命地问我“怎么了”。“没事，妈妈——”我大叫一声，紧紧地抱住母亲，恨不得钻进母亲怀里。母爱，是伟大的。没错!(结尾：着力描写自己的感受，不可用太多的议论或抒情破坏文章的意境和情感氛围。若描写不到位，则可增加抒情或议论。)作文四钢笔人生走进考场，我首先将一个精致的钢笔盒子放在座位的右上角。望着它，我思维的野马在记忆的原野上奔驰……以前，妈妈经常自豪地向亲朋好友炫耀，说我“抓周”的时候抓的就是钢笔。从此，父母对我的前程便充满了憧憬。“钢笔”便注定与我的一生结下渊缘。(交待物象及与“我”的人生关系，是故事的开头)带着幸福的憧憬，父母亲高兴了好多年。从幼儿园到小学，我的成绩在智力正常的孩子中还算不错。我还会时不时地抓着钢笔做刻苦学习状，引得父母那带点虚荣的希冀像气球一样膨胀起来。进入小(五)，我开始恨钢笔了。因为像山一样的作业压得我喘不过气来。钢笔不再给我带来快乐。我的成绩随着小学毕业的临近而从优秀降到中等，再降到中下。感谢《九年义务教育法》让我顺利地进入初中。然而成绩却丝毫没有起色。为了我，父母的争吵愈来愈多、愈演愈烈：那种伤心明明是看着一位神童毁灭或天才堕落的伤心。我无暇顾及父母的伤心，因为我正沉迷于网络游戏之中。网络游戏可比钢笔有趣得多啦!初中三年，一眨眼就过去了。我虽然没有坏到哪里去，但自然也不是父母骄傲的“神童”。其间，我常常不自觉地用精彩的游戏镜头驱赶父母失望甚至痛苦的眼神。我知道父母每年在我生日的时候都会给我买一支精致的高级钢笔——它们正整整齐齐地排列在父亲略显空荡的书架上。但我却不敢正眼看它们，甚至尽量不去父亲的书房。在父亲失落的目光中，我以“择校生”的身份走进了一所“全封闭管理”的学校。“全封闭管理”，这意味着我每五天半才能和我心爱的网络游戏幽会一次。果然，不到三天，我对游戏的渴望就像犯了毒瘾一样难以控制。更为恼人的是，班主任是个语文老师，要我们用钢笔书写，还说出了一大堆理由——虽然我一句也没记住。然而，改变我的也是一支钢笔。(注意这一段转折性过渡)那应该是开学后一个多月了。对陌生环境的新鲜慢慢散去，压抑在心底的顽劣就冒出来了。看班主任那憨厚的模样，应该不难骗倒他吧!我随便编了个理由去请假，他却随手就给我签了字。第二天．我按时回了校，却因为通宵熬夜实在打不起精神，以至语文课我都听得“摇头晃脑”。晚自修放学的时候，老师把我叫去了。我迅速制订了“低调”应对的策略。但老师的话却让我大吃一惊。“你昨晚去网吧了吧!”我哆嗦了一下。“你喜欢电脑，很好。我拜你为师，以后犯瘾了就去我家上。”他语气平和得让我感觉像是在布置一场阴谋。接着他掏出一个精美的盒子递给我。“这是我的拜师礼物，因为你是全班唯一还在用圆珠笔的人。”我的小聪明让我根本来不及反应，他就握住我的手——分明是狠狠地握了一下，一股热流迅速传遍了我的全身，等我抬起头，想说什么时，老师已经不见了。那一晚，我又没睡。但第二天却精神饱满!谁说毒瘾戒不掉呢?只是人们没有找到有效的方法而已。(故事的发展和高潮要写得跌宕起伏，尽量减少繁琐的叙述，突出感人的细节)三年过去了，我的学习成绩已经远远超出了我玩游戏的水平。今天，我第一次使用老师送给我的钢笔，我要用这支笔换一张中山大学的通知书送给我的老师。明天，我还要用这支笔创造更多的财富送给社会。钢笔，果然是我生命的一部分。

(结尾要铿锵有力，寓意深刻，还要注意照应开头)

小结：记叙文的结构模式相对而言变化较多，运用时可以使用单一的某种模式，也可以将其中的两种或几种合并使用。但不管如何变化都会遵循如下规律：开头(引出材料)→主体(具体描写，用生动的细节突出某种特点)→结尾(适当抒情或议论点题)。必须注意的是：段与段之间、材料与材料之间要有过渡，结尾要照应。熟练地掌握这些基本模式对快速构思和行文无疑是大有裨益的。

1.分项列举式：又称横向拓展式，一个中心，若干分论点之间形成平行、并列关系，是从不同角度、不同方面去思考。2.逐层推进式：又称纵向拓展式，按照“是什么→为什么→怎么样”的思路展开。3.主体正反论证式：就是一个论点+两个论据(或主体部分正反论证式)+一个结尾。4.场景串织连缀式：用生活中的画面或场景来展现对话题的理解，各种画面有层次地呈现，呈递进式排列，文章段落关系清晰，尤其是选择画面力求不重复，有拓展，立体的、多层面地反映了生活。这是散文或议论性散文常用的结构模式。5.小标题式：一般用三个小标题，或用数字分三部分。这也是散文或议论性散文常用的结构模式。三..散文议论文结构模式及其特点介绍

四.散文议论文模式作文辨析

作文五说“勤”

俗活说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说“业精于勤”，学业的精深造诣来源于勤。勤，就是要珍惜时间，勤学习，勤思考，勤探索，勤实践，古今凡有建树者，无不成功于勤。勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润滑在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，演算研究，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。可是他不气馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，终于成为一个全希腊最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字。一篇文章要读一二百遍才能读熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三四遍，天长日久．知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤的程度。懒惰者永远不会使自己聪明。唯有勤奋才能在无限的知识中猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知和成功的人，是一定能体会勤的深刻含义的。

点评：此文是典型的分项列举式模式：一中心，三分论，位置醒目观点明，典型事例加议论，中心词语贯全文。最适宜议论文在考场上快速完篇。作文六牵挂牵挂很抽象，也很具体。灯下，双鬓斑白的母亲，读着远在异国的儿子的来信，心中的爱怜和疼痛同时涌起。知道儿子自己去买床单，她希望帮他去买并整理干净；知道儿子自己去买米买菜，她希望帮他买来再为地做一桌可口的饭菜；知道他生病，她希望陪他上医院并守在他的床前；知道他委屈和痛苦。她渴望拥他入怀给他安慰。这是牵挂。家门前，女孩踮着脚尖等待着。邮递员带着那熟悉的邮包由远而近，终于来到了面前。女孩焦急地询问是否有越洋的信件，邮递员摇摇头继续赶路。女孩落寞地倚在门边，良久不愿离去，脸上写满了担忧。女孩惦记着大洋彼岸的挚友，想知道她正在干着什么，想知道她过得可好，想夺享她的欢乐，想倾听她的烦恼。这是牵挂。牵挂很茫然，也很美好。寒冷的冬夜，他独自走在长长的街上。忙碌的工作留给他一身疲劳。北风中，他感到无力，孤寂。突然看见从路边人家窗户里透出的点点灯光，仿佛看到了儿女开怀的笑，仿佛感受到了妻子温柔的疼惜。家庭那甜蜜的温馨荡漾在他的脑海里，点燃了他小小的心烛，照亮了前方的路，温暖了他颤抖的身躯，他感到自己似乎又有了力气，于是，加紧脚步朝家的方向走去。因为牵挂。除夕，悠扬的钟声回旋于天际，昭示着新一年的来临。久伏于案前的他，抬起疲惫的头把目也投向窗外。四周人家阖家团圆的欢声笑语阵阵传来，他觉得心头生病。他努力地看向远方，恨不得看穿繁星流云，看穿千山万水．直看向朝思夜想的父母亲。老人辛劳的背影慈祥的笑容浮现在眼前，一句又一句关切的叮咛、真挚的鼓励回响在耳边。刚才的疲惫在浓浓的思念中烟消云散，了无痕迹。他笑了笑，又充满干劲地投入到书海中。因为牵挂。牵挂是一种抽象的惆怅，一种具体的忧伤，一种茫然的盼望，一种美好的温馨。人的一生其实都在不断地出演牵挂的故事。不管牵挂的内蕴是快乐或是悲哀，是传奇或是平淡，人生有多长，牵挂便有多长，岁月有多远，牵挂就有多远。牵挂，就是这样。点评：此文是用生活中的画面或场景来展现对话题的理解，各种画面有层次地呈现，呈递进式排列，文章段落关系清晰，尤其是选择画面力求不重复，有拓展，立体的、多层面地反映了生活。画面后的精彩的点评使作者的思想更为明朗。作文七谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是坚持。绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生．而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。点评：此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一模式来行文的，开头结尾照应点题，第二段写“什么是”，第三段写“为什么”，第四段写“怎么样”，第五段需要特别注意，此段不仅将议论推进了一层，而且对写足字数大有裨益。作文八学会怀念有多少旧事已被雨打风吹去，有多少情愫依旧在心头萦回。逝去的人、事、物仿佛一块块幽黄的琥珀，在我们的记忆里凝结，保留了他们瞬息的优美，而当我们一次次以怀念的方式去抚摸他们的时候，悲欣交集之感总是迤逦而来。（开头化用辛弃疾、弘一法师的名句，显示出作者的文学积淀。）在精神文化如同核爆炸一样的时代，我们遗忘得太多，弃掷得太多。我们醉心于新世界新事物的斑斓色彩，而忽视了对旧有事物之美好的怀念。怀念，不是沉迷于故纸堆，不是一般意义的因循守旧。怀念，是对旧有美好的依恋与肯定，也是对过去、现在与未来一脉相承的理性思索。如同一位诗人所说：“我在仰望未来浩渺的天空时，同时深爱着这承载过去的大地”，道理其实很简单，只要你站得足够高，你会发现大地原本是天空的一部分。学会怀念，其实就是学会认识历史，认识人生。今年是中法文化年。我想，大多数中国人会把“法国”与“浪漫”联系在一起，但你知道法国人是以怎样的方式来“怀念”一种文化的吗？也许法国人是最乐于怀念，也最擅长怀念的。（“也许”用得好！）走在街上，你若作为一个外国人向警察问路，请务必使用法语；与商店店员交涉，你也要讲法语：法国人即使熟谙英语表达技巧，也会不遗余力地坚持使用本国语言。打开收音机，你会听到一个专题栏目，名字就是《怀旧》；望望塞纳河畔，旧书摊上飘扬着百年文化的芬芳；法郎纸币上，印着伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙时代的伟人像；一座破败得如同两河文明遗址的博物馆依旧被法国人小心地保存。就是这样,这样充满血缘之爱,民族之爱,理性之爱地怀念一种文化一种精神才是真正地怀念。学会怀念，我们不能单单模仿怀念的形式而无视怀念之实质。甚至,我们连怀念的形式也没有做到。听说,绍兴的沈园中商家又建设了“连理园”,供现代有情人拍摄婚纱照，让古人的悲情为现代人的爱情服务，沈园，实不应失却它的沧桑。还有一座座将欲坍塌的古城墙，还有“唐诗一样的美丽”的北京、西安，还有逐渐失却安宁的江南古镇……当一个个曾被古人今人的歌谒洇润，被汉文化填充，被时间渲染，被记忆强化的意象悄然失色时，当我们从不会怀念到无可怀念时，一种民族的悲哀将“世代相传”。请为心灵留下空间，让我们静静地寻找过去，寻找过去的美好，为现在，为将来留下物质与情感的依托，莫在灯残漏尽时无奈叹息：物是人非事事休，欲语泪先流。（结尾比开头更好些。）作文九菊花飘香的时节当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。菊之淡“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活．和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。菊之傲是否还能记起那个对楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服．一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子认为他自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。菊之殇“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，面对滔滔江水．面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由，追于崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便叉到了菊花飘香的季节。

点评：本文用三个小标题，分别选取三个极具个性代表的历史人物，以高洁的菊花象征其品格，将人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。文章一开始就展示了一幅旷远的画面，想象丰富，文情并茂，引人入胜。结尾两段升华主题，前后照应，行文自然流畅作文十让纪念闪耀理性光芒

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。点评：主体结构正反对照，先正后反，由外而中，既摆事实又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。议论文模式化结构高考作文对结构的要求结构是骨骼，语言、材料是血肉，没有骨骼，何谈血肉？一要“结构完整”，所谓“结构完整”是与“残缺破碎”相对而言的；二要“层次分明”，从文章的章法上说，好的文章结构要思路清晰，条理清楚，段落的划分和安排恰当，各个部分的布局合理，没有颠三倒四的现象。对策

文章无定法，作文有常规。掌握几种基本的结构模式，能使我们在考场上快速构思，在较短的时间内迅速搭起文章的骨架。考场作文通常可分为三个部分，即开头，结尾和主体。主体部分最常见的结构有三种：并列式；对照式；层进式。段落是具体而微的文章，并列式、对照式、层进式不仅可以用来谋篇，也可以用来构段。主体部分的结构：1、并列式2、对比式3、层进式一、并列式①：引论（提出论点）

论据①＋分析论证本论（证明论点)论据②＋分析论证并列

论据③＋分析论证结论（照应全文）模式1：论据并列高尚不需要理由

（05全国卷：出人意料和情理之中）高尚不需要理由千载胡曲，琵琶声声传驿道百年足迹，演绎出生命的华彩惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服开头照应题目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。高尚不需要理由穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。

高尚不需要理由千载胡曲，琵琶声声传驿道宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这，无须惊讶。高尚不需要理由百年足迹，演绎出生命的华彩新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。高尚不需要理由惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。高尚不需要理由高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！

一、并列式②：引论（提出中心论点、分论点）

论证分论点1：论据＋分析论证本论论证分论点2：论据＋分析论证

论证分论点3：论据＋分析论证结论（照应全文）模式2：并列论点并列更能显示思辨的深度拟写角度①：“是什么”肩膀：①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。拟写角度②：“为什么”人要有意气：①人有意气才能有豁达的胸襟。②人有意气才能摧不垮，压不倒。③人有意气才能千古留名，流芳百世。拟写角度③：“怎么办”坚持就是胜利：①坚持需要韧性。②坚持需要不坠之志。③坚持需要耐得住寂寞的孤独。若为人生故，诚信不可抛

（2001年：诚信）疾步匆匆从古到今选择诚信。因为它比美貌来得可靠。选择诚信。因为它比机敏来得憨实。选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。若为人生故，诚信不可抛人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？若为人生故，诚信不可抛

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。"人，以诚为本，以信为天。"没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？若为人生故，诚信不可抛

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。若为人生故，诚信不可抛

选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着"金钱万能"旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。若为人生故，诚信不可抛

选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。若为人生故，诚信不可抛选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！二、对照式结构模式：引论（提出论点）

论点正论据（事实、论据）小结本论对照

论点反论据（事实、论据）小结结论（评析照应）基本模式：人要有涵养：①有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。②没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。在心灵的分岔路上

（2002年话题“心灵的选择”）心灵的选择心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂得到升华。心灵的选择需要心中的一秆天平去称量，任何大的偏失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。在心灵的分岔路上你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择心灵。一个人一路走下来，不知要经过多少个分岔路口，不知要经历多少次痛苦的选择，不要参与多少次灵魂的斗争，可是，往往是那短短的一瞬，有时成全了你，有时毁灭了你，你的路途也在那一刻决定了它的光明与黑暗。在心灵的分岔路上有一个逃犯，在火车开进山区时准备跳车，这时，车尾的一个孩子被跌落的酒瓶扎伤了双眼，这节车厢一个乘客也没有，而警察的叫喊声渐渐逼进，逃犯左右为难，经过一番痛苦的斗争，他毅然抱起孩子向车前跑去，孩子得救了，警察告诉他："你救了孩子，也救了你自己，因为你刚才要跳车的地方是万丈深渊。"

心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂得到升华。在心灵的分岔路上

有一个乡村小旅店来了一位客人，大方阔绰，谈吐不凡。老板娘与自己的女儿便起了歹心，想独吞那位富商的钱财，于是她们绞尽脑汁；选择了最狠毒的方法：毒死他！后来，她们得手了，正当母女俩沉浸在金钱的狂喜中不能自禁的时候，蒙在那人脸上的面纱被风吹掉了，原来那是她们多年前出门闯荡一直未归的儿子和哥哥，本想第二天再表明身份给母女俩一个惊喜的男孩，就这样不明不白的死了。

心灵的选择需要心中的一秆天平去称量，任何大的偏失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。在心灵的分岔路上

在心灵的分岔路上，也许我们毫不设防的用真心对待别人，而别人却早已设起屏障，没有关系，只要我们选择了无愧我心的道路，那么就感铭自己的博大吧!在心灵的分岔路上，也许我们在不经意间发现自己走错了路，立刻回头吧，上帝塑造了人，也给了人犯错的机会，重新选择一条路走，否则你将在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你无情地吞没。在心灵的分岔路上

没有蓝天的深邃，可以选择白云的飘逸；

没有大海的辽阔，可以选择小溪的幽雅；

没有雄鹰的矫健，可以选择小鸟的无忧；

没有原野的芬芳，可以选择小草的翠绿。

心灵的选择，也许不是最伟大的，但它却是最真实的，就让我们在一次次的选择中洗涤我们的心灵，上它们放出永恒的光芒!三、递进式结构模式：设问导思，纵深拓展：要钻牛角尖基本模式：是什么（概念）——对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度为什么（原因）——搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造怎么办（方法）——要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法会怎样（意义、作用、结果）——发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才三、递进式结构模式：注意点：

层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑病例：从小要树立远大理想：第一部分：怎样才能实现远大理想。第二部分：什么是远大的理想。第三部分：为什么要树立起远大的理想。情感•认知•文化

（03年全国卷：感情亲疏和对事物的认知）用理智的泉洗涤感情的花，重新审视……提出问题：传统文化的精华与糟粕被统统吸收指出危害：“我们落后了。”说明解决问题的办法：用理智审视自己的文化以形象化的语言收束全文情感•认知•文化曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。情感•认知•文化因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。情感•认知•文化历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……情感•认知•文化我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……明确拟分论点的总的要求分论点一般放在每一段的开头。分论点的语言要精练，一般控制在15字。分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。建议：选择最切题、自己最有把握写好的结构和分论点组合。掌握了之前介绍的结构模式，写作时既能集中阐述中心论点，防止走题现象，又能充分地调动思维，向深度与广度推进，使文章摇曳多姿。语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）语言是沟通的钥匙恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）语言是沟通的钥匙恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）语言是沟通的钥匙恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）语言是沟通的钥匙再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）这篇文章属于典型的“三大三小”并列式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的中间部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。看几个主体段落的开头就知道这篇文章的结构，简单明了，一目了然，这正是应试作文所需要的。开头部分：起兴分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通中间部分：并列结构分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通结尾部分：深化话题重申观点勿为情所障目古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？

勿为情所障目以情障目，不见泰山！

情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！

君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白秩无事所铸的使臣！情之障目，岂止不见泰山而已？

勿为情所障目幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？

为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！

勿为情所障目

是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情所障目。

可以把常用的“三大三小”式变体为较容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主体部分的两个并列点设计为“正反对照”式，这样，在思考设点的时候，不必都考虑三个并列点了。待掌握这种结构形式后，再让采用“三大三小”式布局谋篇。第一部分：提出中心论点：勿为情所障目。第二部分：分论点：以情障目，不见泰山！（正面论证）分论点：不为情所障，则得有真知灼见。（反面论证）第三部分：呼应标题，重申中心论点转折林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。（中心观点）转折一本书因转折而精彩。（分论点）《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧·亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。转折文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的。（分论点，与第一分论点构成递进关系）虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……转折记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口。”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的。有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别。到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩。这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点。生活中的转折，快乐或痛苦。