太平天国运动

19世纪后半叶，中国所经受的屈辱和灾难，使传统的以自我为中心的中国进行了痛苦的自我反省，重新评价和重新组织。

——[美]斯塔夫里阿诺斯，《全球通史：1500年以后的世界》，P469第二讲太平天国运动——农民阶级的“天国”幻梦运动爆发的原因分析1、人地矛盾激化与失业人口：1741年，1.43亿——1850，4.3亿。增加200%。耕地：1661年，5.49亿亩——1833年，7.37亿亩，增加35%。人均土地：1753年，3.86亩；1812年，2.19亩；1833年，1.86亩。

许多离乡背井的无业农民流入城市，充当挑夫、码头装卸工和水手，而另一些人则漂流出海寻求新生活，还有一些人成为盲流、无赖和土匪。如果当时中国存在大规模工业或者大产业的话，这些过剩的人员也许就能融入生产性的渠道了，但不幸的是，当时中国没有这样的产业，无业者便成为社会不安定的根源。这些乃是起义或革命的导火线。—徐中约，《中国近代史》，P1772、经济形势日趋恶化鸦片贸易在战后更加严重。1850年，鸦片进口已达52925箱/年。白银外流加剧了银贵钱贱等问题的严重性。曾国藩奏折中说：“东南产米之区，大率石米卖钱三千，自古迄今，不甚悬远。昔日两银换钱一千，则石米得银三两；今日两银换钱二千，则石米仅得银一两五钱。昔日卖米三斗，输一亩之课而有余；今日卖米六斗，输一亩之课而不足。朝廷自守岁取之常，而小民暗加一倍之赋。”——《备陈民间疾苦疏》（1858年2月7日），摘自牟安世：《太平天国》，P13政府财政赤字严重。1840年－1849年，清政府正款收入不过三亿九千万两，而财政支出即达四亿六千多万两，赤字达七千万两。捐税严苛。亩捐、粮捐、芦田捐、沙田捐、牙捐、木捐、炭捐、酒捐、车捐、戏捐、码头捐等等厘金：清政府为筹措镇压太平天国的军饷，在水陆交通要道设立关、卡，额外征收的一种商业税。起初定厘金为两种：其一活厘，是抽行商的货物通过税；其二板厘，是抽坐商的交易税。

原定税率值百抽一。百分之一为一厘，所以称厘金或厘捐。

3、灾荒的影响1841—1843年，黄河连续3次决口1840—1850年间，黄河流域和长江流域水涝旱灾频繁发生，受灾州县达1000余个1849—1850年，广西大饥荒。拜上帝会—圣库4、吏治腐败官场中的不负责任也反映在肆意卖官鬻爵和强索钱财，出银3000两可捐得一知县之职；这样一个捐取官职的人，鲜有不在其任内捞回这笔买官的钱。—徐中约，《中国近代史》，P177

“清政府为了搜刮物质以供应军需，就采取了最腐败最堕落的行为。买官鬻爵之风遍地盛行。北京官报上曾刊出二十三条通告，出卖各种品级、荣誉、职位。犯罪的人可以用钱买得自由，充军的人可以用钱买得回乡；官吏可以为亲属买得官衔，任何人都可以为自己的父亲买得比自己更高的品级；总之，贿赂成风，腐败达于极点。”——[英]呤唎著，王维周译：《太平天国革命亲历记》（上），P725、各地反清斗争的高涨捻党活动在河南、安徽、山东一带白莲教、天理教主要散布北方各省华南的哥老会天地会势力遍布长江和珠江流域天地会起源发端于17世纪70年代。明朝遗老遁入福建少林寺为僧。1674年，其中5人——五祖，结成天地会，反清复明。“天父地母”；因其强调天、地、人合一，又称三合会。他们使用写作“三点水”偏旁的名字作暗号，故也被称作“三点会”。天地会歌谣、誓词

八拜歌一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五祖，六拜万云龙大哥，七拜陈近南先生，八拜兄弟和顺。钻刀穿桥

有情有义桥下过，无情无义刀下亡。饮血酒

此夕会盟天下合，四海招徕尽姓洪，金针取血同立誓，兄弟齐心要合同。三点革命歌

三点暗含革命宗，入我洪门莫通风，养成锐势复仇日，誓灭清朝一扫空。

天地会秘密语（隐语、暗号）以隐语为例，天地会“谓人为马”，“凡经拜台者谓之马，未经拜台者谓之牛崽，随处煽人入会者谓之拉马”。广西天地会称广西本省者为“土马”，称广东省者为“广马”，称外省者为“外马”，“拜在前者为“老马”，拜在后者为“少马”。离合体隐语诗

人王脚下两堆沙，东门头上草生花，丝线穿针十一口，羊羔美酒是我家。运动过程梳理洪秀全（1814－1864）：广东花县（今广州花都区）。读书和考科举。1836年第二次应秀才府试，不中，得《劝世良言》。1837，第三次落榜，昏迷四十天。1843，第四次落榜，创拜上帝会。1847年春，前往广州，遇美国传教士罗孝全，得读《新旧约圣经》。罗孝全认为洪秀全思想不纯，不是“合格”的教徒，拒绝为他进行洗礼。洪秀全在广州只住了几个月，便到广西桂平县紫荆山去找冯云山。冯云山于1844年来到那里，以做工、当塾师为生，经过两年多的努力，在紫荆山区建立起一个被称为“拜上帝会”的组织，团聚了会众3000多人。在最早加入的人当中有：杨秀清，烧炭工；萧朝贵，农民，日后成为洪秀全的妹婿；韦昌辉，受过一点教育的农民，以前曾与当地官吏打过交道；石达开，有钱人，颇具才学和斗志。……洪秀全作为上帝的次子，被承认为领袖，而冯云山则被认为是上帝的第三子；杨秀清为第四子；萧朝贵为第五子。—徐中约，《中国近代史》，P181十款天条：第一，崇拜皇上帝，第二，不拜邪神，第三，不妄提皇上帝之名，第四，七日礼拜颂赞皇上帝恩德，第五，孝顺父母，第六，不杀人害人，第七，不奸邪淫乱，第八，不偷窃劫抢，第九，不讲谎话，第十，不起贪心。1848年1月，冯云山被桂平县衙门控以“结盟聚会”，“不从清朝法律”罪名逮捕。洪秀全赴广州设法营救。杨秀清假托“天父上帝”下凡附体，安定人心。萧朝贵则“天兄耶稣”附体。1851年1月11日（道光三十年十二月初十日）洪秀全38岁生日，金田起义，建号太平天国。3月间，太平军转进武宣县东乡扎营，登极。8月，在平南官村击溃向荣部队，取得了大胜利。于是乘胜前进，一举攻克了永安州（今蒙山县）。洪秀全颁布封王诏令：杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。太平天国的中央政权组织初步形成。1852年4月，太平军从永安突围。各地清军只追不堵6月，攻克全州。南王冯云山不幸中炮负伤。不久，死于蓑衣渡。12月，长沙会战，萧朝贵中炮弹牺牲，年仅32岁。

1853年3月19日，太平军攻破南京外城，20日，攻克内城，改称天京，正式建立了与清王朝对峙的政权。太平军占领南京后，清政府命钦差大臣向荣率清军17000余人到达南京城东孝陵卫，成立“江南大营”。另一钦差大臣琦善率直隶、陕西、黑龙江各军约万人至扬州，成立“江北大营”。江南、江北大营威胁着天京。北伐和西征1853年5月8日，林凤祥、李开芳等率军约两万人，自扬州出发，开始了北伐进军。一路连破州县，6月入河南，9月，入山西，复经河南入直隶，10月，进占深州。咸丰皇帝命科尔沁郡王僧格林沁调集军队阻挡北伐军。京中官绅逃迁者3万多户，情况极为混乱。北伐军乘虚东进，进逼天津。清军决运河堤放水，北伐军进攻天津受阻。1855年3月，林凤祥受伤被俘，在北京惨遭杀害。5月31日，李开芳就俘，北伐最后失败。西征的战略目的在于确保天京，夺取安庆、九江、武昌这三大军事据点，控制长江中游，发展在南中国的势力。1853年6月，胡以晃、赖汉英、曾天养（壮族）等率太平军溯江西上。攻占了安徽、江西、湖南、湖北的广大地区。在湖南境内，多次打败曾国藩组织的以地主团练为骨干的湘军。1856年上半年，太平军又在天京外围展开了激烈的破围战，先后击破了江北大营和江南大营，在军事上达到全盛。1856年天京之乱：天国末路“天父的代言人”东王杨秀清骄横专权，滥施淫威。杖责北王、燕王，得罪翼王，侮辱天王，逼封万岁。北王韦昌辉回京勤王，1856年9月3日杀东王及相关者两万余人。北王又成了东王。翼王石达开回京，全家被杀。回师靖难。11月，天王处死北王。翼王主政。猜忌挟制。1857年6月，翼王出走。1863年5月，陨殁于四川。1864年6月3日，天王洪秀全病逝。长子洪天贵福继位为幼天王。7月19日，湘军破城，天京沦陷。曾国荃攻入天京后，“见人即杀，见屋即烧，子女玉帛悉数扫入于湘军”。火烧天王府。天京陷落后，幼天王突围到安徽广德，与洪仁玕会合。洪仁玕保护幼主，率部转战皖、浙边界，9月底入江西。失败后，幼天王遇害，洪仁玕也被俘，慷慨就义。广西太平军战士。（英国随军画师绘制）太平天国在南京的天王府

镇压太平天国的清军官兵制度建设

地方政权：省、郡、县三级，基层为乡官城市管理：圣库制度，男女分馆工商政策：取消私营手工业和商业妇女政策：男女平等，实行一夫一妻制文化政策：焚除诸子百家书籍，改革科举外交政策：不承认不平等条约《天朝田亩制度》是两千多年农民战争史上最具体的土地分配方案。反映了农民最根本的经济要求—土地。是比较完整的具有强烈空想性质的社会改革方案。《资政新篇》洪仁玕于1859年提出。

政治上，主张将西方资产阶级民主制度的某些精神灌注于太平天国君主制度之中。经济上，效法资本主义国家的经济制度，建立以机器工业为主的经济体系。外交上，主张同资本主义国家平等往来，自由通商，但外人不得干涉内政和“国法”。文化、教育、社会上，主张设学馆、医院、设育婴堂等社会福利设施，禁庙宇寺观，革阴阳八煞，除九流堕民，禁溺婴及买卖人口，禁使用奴婢，严禁鸦片入口。评价：洪仁玕在《资政新篇》中提出的一系列革新建设的目的，就在于建立一个独立、富强、文明的新国家。他不仅重视中外文化交流和吸收外国先进的科学技术，而且主张采用资本主义的有关政策，具有鲜明的资本主义色彩，它符合中国社会的发展趋势。《资政新篇》是第一部资本主义的建国大纲，洪仁玕也是中国近代史上第一个比较明确而且较为完整系统地提出学习西方主张的中国人。历史意义与失败原因分析太平天国运动的意义和影响中国旧式农民战争的最高峰（两个纲领，反对外国侵略）对晚清政治变迁产生了深远的影响地方势力崛起，中央集权削弱满汉矛盾加剧，统治危机加深大行捐纳荐举，吏治更加腐败催生厘金制度，阻碍经济发展实行借师助剿，中外联合加强制造坚船利炮，催生洋务运动太平天国失败的原因1、意识形态冲突,指导思想有问题反满号召因其基督教理念而受到损害。捣毁庙宇神像及扰乱乡村生活的做法，得不到文人和农民的同情，太平军那种人人皆为兄弟姐妹的概念与儒家礼仪和社会等级思想互相冲突，他们禁止夫妻同居的规定则违背了基本的人伦。此外，太平基督教的非正统性也激起了洋人的反感。确实，他们的宗教理念既背弃了中国人，也背弃了西洋人。——徐中约，《中国近代史》，P1962、农民阶级的局限性农民阶级是小私有者，不是新的生产力和生产关系的代表，他们无法克服小生产者所固有的自私性、狭隘性、保守性和散漫性，走不出封建社会的藩篱。1852年冬，东王攻占武昌后，令全城13—16少女向官府报到。洪：88个王娘，东王：36，北王：14，翼王：7。为造太监，残害幼童。洪秀全特编辑《天父诗》供后妃每日学习之用：只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错。对女性的要求：服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问主不虔诚，四该打；躁气不纯净，五该打；讲话极大声，六该打；有喙不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。3、领导集团的失误及洪秀全的个人无能洪秀全缺乏领袖天才，使他处于一种左右为难的境地。他既不能制订长期的建设性政策或全局性的军事战略，也不能适当地指导行政管理，于是他干脆推卸了所有的责任。相反，洪秀全的对手，如曾国藩、李鸿章和左宗棠，全都是一些博学、能干和理智之士。——徐中约，《中国近代史》，P1974、中外联合反对派力量强大相关问题辨析一、运动的性质：革命？起义？运动？能否称为革命？观点一：不能称革命，只能叫运动或战争。革命意味着生产方式的变更，农民起义不能做到这一点。观点二：应该称革命。革命就是使用暴力夺取政权，从这一点上讲，太平天国可称革命。“革命”的古义

“革命”一词的出现，最早见诸周代的《易经》一书。《易经》说:“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”

——两点值得注意：其一，仅仅是“王者相承”的政治改变并不能算作是“革命”（王朝更替）；其二，“因循”自然演化也当不起“革命”之称（非暴力）。换言之，在古代的中文里，“革命”必须是一种人为的、全面的、彻底的社会政治变动。此一解释下的“革命”，很具有现代意义。

“革命”的特征《大英百科全书》将之解释为：在政府及其相关社团与结构中发生的重大、突然、暴力的改变。「革命」的基本特征：一是用暴力剥夺敌对者的权力；二是对国家和社会制度进行彻底的改造。暴力是手段，改造是目的。暴力使革命和改良相区别，对国家和社会制度的改造使革命不同于一般的政变和暴动。神权国家（徐中约）国号——太平天国南京——天京领袖——天王国库——圣库二、西方列强为何抛弃太平天国？（国家利益的角度）英国在华全权代表文翰和译员密迪乐：

如果基督教国家参与镇压这场运动将是很悲哀的，因为起义者们抱着一种争取进步的激情和作全面改革的意向，而清廷则从没有显示出这种意向。起义者自称的基督教之形式虽然大有疑问，但却比迄今为止中国人一直在做的愚蠢的偶像崇拜要好得多；欧洲国家如果加入到敌对一方，将可能与一些在某些方面比他们自己更好的人开战。目前可取的唯一的政策是：保证我们自己不在中国内战中作任何进一步的卷入，