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文档简介
第五章儒林外史主讲:杨志君第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作
吴敬梓,字敏轩,自号文木老人,安徽全椒人。18岁考取秀才,23岁继承家产又很快荡尽,被同族视为“败类”。29岁去滁州惨叫科考,因为他的狂放行为被禀报到试官那里,终以“文章大好人大怪”而落第。33岁家迁南京,生活贫困。36岁因对科举生厌,拒绝博学鸿词科考试。54岁客死扬州,朋友买棺收殓,归葬南京。
吴敬梓一生坎坷,经历了从封建家庭浪子到逆子、从热衷功名到弃绝仕进、从笃信儒学到追求民主的转变,这是他著《儒林外史》的思想基础。吴敬梓著述多已失传,现存《文木山房诗文集》、《金陵景物图诗》等。《儒林外史》是代表作。
《儒林外史》写于作者36岁以后,49岁完成。始以抄本流传,现存最早刻本是嘉庆八年(1803)卧闲草堂本,共56回。第二节科举制度下的文人图谱书名含义:“外史”,不同于体现官方意志、掩盖弊端、粉饰太平的正史,而是记正史之不书,写名不见经传的众生相;也不同于民间流行的荒诞不经的稗官野史,其主旨是“写世间事真,穷极文人情态,针砭时弊,讽喻世人。”内容:吴敬梓托明写清,以功名仕禄为中心,描摹形形色色儒林文士的性格与命运,批判科举制度的弊端,描绘了封建社会广阔的社会生活,揭露了封建社会末期各种丑恶现象,展现了一副封建科举时代的社会风俗画卷。全书整体的结构布局:
第1回(楔子):敷陈大义,隐括全文。第2-30回:描写科举制度下的文人图谱第31-46回:理想文士的探求第47-55回:真儒名贤理想的破灭与“四大奇人”。第56回,朝廷对儒士的表彰。
1、迷信八股,笃信礼教的迂儒
如:周进60岁还是童生,后来连村塾教书匠的饭碗也丢掉了,去记账。进省城参观贡院时,大半生没有取得功名所郁积的心酸悲苦,侮辱欺凌,一下子倾泻出来,一头撞在号板上,直僵僵不省人事,苏醒后满地打滚,放声大哭,直哭到口里吐出鲜血来。周进得到四位客人捐银二百两,得以纳监进场,“巍然中了”。“典史拿晚生帖子上门来贺。汶上县的人,不是亲的也来认亲,不相与的也来相与,忙了个把月。申祥甫听见这事,在薛家集敛了份子,买了四只鸡、五十个蛋和些炒米、欢团之类,亲自上县来贺喜。……荀老爹贺礼是不消说了。后到京会试,又中了进士,三年后,升了御史,钦点广东学道。
范进就是在周进手上中了相公的。
周进看范进的卷子,看第一遍时,心里不喜道:“这样的文字,都说的是些什么话!怪不得不进学!”看第二遍时,“觉得有些意思”。看第三遍之后,才晓得是天地间之至文,真乃一字一珠!可见世上糊涂试官,不知屈煞了多少英才!给范进填了第一名,中了个相公。
范进中举傻笑,狂奔疯跑。“只因欢喜狠了,痰涌上来,迷了心窍”。王玉辉鼓励女儿绝食殉夫。后来女儿饿了八日,饿死了。王玉辉老婆大哭不止,王玉辉走到床面前说道:“你这老人家真正是个呆子!三女儿她而今已是成了仙了,你哭她怎的?她这死得好,只怕我将来不能像她这一个好题目死哩!”因仰天大笑道:“死得好,死得好!”马二:寄生于举业文事的八股选家。“‘举业’二字,是从古及今,人人必要做的。就如孔子生在春秋时候,那时用‘言扬行举’做官,故孔子只讲得个‘言寡尤,行寡悔,禄在其中’,这便是孔子的举业。”马二对匡超人说:“你如今回去,奉事父母,总以文章举业为主。人生世上,除了这事,就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下等,就是教馆、作幕,都不是个了局。只是有本事进了学,中了举人、进士,即刻就荣宗耀祖。”马二虽然有些迂腐,但心肠好。为替蘧公孙买王惠送的旧枕箱消灾,拿出自己编书的近百两银子。遇到贫寒在外不能回家的匡超人,又送十两银子、一件旧棉袄、一双鞋,让他回家去做些生意,请医生看他父亲的病。对骗过他的洪憨仙,仍捐资为之装殓送殡。鲁小姐:眼中只有八股制义,信奉其父鲁编修(升侍读,朝命已下,不想痰病大发,登时中了脏,死了)说的“八股文章若做得好,随你做什么东西,要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一掴一掌血。”蘧公孙入赘鲁小姐家。鲁小姐因公孙不会制义而伤心。“母亲,自古及今,几曾看见不会中进士的人可以做名士的?”鲁小姐每晚课子到三四更鼓,或一天遇着那小儿子书背不熟,小姐就要督责他念到天亮。2、以权谋私、虚伪狡诈的无耻官绅:南昌太守王惠新官上任,衙门里一片戥(děng)子声、算盘声、板子声;地痞恶棍严贡生强圈王二的猪,打折王大的腿;坐船不给钱,还诬赖船夫吃他的贵重药;匡超人由善良淳朴青年,变成卑鄙恶劣文痞。《儒》把批科场与批官场结合,有力说明科举培养出的不是贪官酷吏,就是土豪劣绅。3、装腔作势、厚颜无耻的无聊名士1)湖州莺脰湖高士娄三娄四公子等2)杭州西湖斗方诗人赵雪斋等3)南京莫愁湖高会上“定梨园榜的名士”杜慎卿等。小结:《儒林外史》写了一代儒林士人在科举制度下的命运,他们为追逐功名富贵而不顾“文行出处”,把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中,造成了道德堕落,精神虚空,思想荒谬,才华枯竭,丧失了高尚的人格,失去了人生的价值。第三节理想文士的探求(1)、贤人:虞育德、庄绍光、迟衡山:共建泰伯祠,致力于以德化人、用礼、乐、兵、农挽救世道人心。(2)、奇人:杜少卿:淡薄功名,讲究文行出处,装病拒绝应征出仕:娘子笑道:“朝廷叫你去做官,你为什么装病不去?”杜少卿道:“你好呆!放着南京这样好玩的所在,留着我在家,春天秋天,同你出去看花吃酒,好不快活,为什么要送我到京里去?”轻财仗义,鄙视权贵,汪盐商请王知县,要他作陪,他拒绝;王知县要会他,他说:“他果然仰慕我,他为什么不先来拜我,倒叫我拜他?”但到了王知县被罢官,赶出衙门,无处安身时,杜少卿却请他到家来住。黄大的房子(“太老爷买与我的”)倒了,求杜少卿向本家老爷说声,公中弄出银子收拾,杜少卿便拿出五十两给他。臧蓼斋求借三百两银子,杜少卿又给了他。别人要张俊民(医生)捐一百二十两银子修学宫,他来求杜少卿,杜便给了他。鲍廷玺“诉苦”,杜少卿又给了他一百两重起戏班子。6万两。成为高老先生的讥讽对象:“不可学天长杜仪!”追求恣情任性、自由自在的生活,在名士风度中闪耀着追求个性解放的光彩;尊重女性(反对纳妾:认为娶妾的事,最伤天理,一个人占了几个妇人,天下必有几个无妻之客)。不迷信权威,对《诗经》有自己独到见解。他不赞同诸儒的注疏,如对《溱洧(wei3)》之诗,认为写的“只是夫妻同游,并非淫乱”,对《女曰鸡鸣》也有妙论:“你看这夫妇两个,绝无一点想到功名富贵上去,弹琴饮酒,知命乐天,是三代以上修身齐家之君子。”(3)、下层人:读书人王冕,牛老儿,卜老爹。四大奇人。时知县的老师危素非常赏识王冕的荷花画作,请翟买办去邀王冕相见,遭拒绝。王冕母亲临死前说:“人都在我耳根前说你的学问有了,该劝你出去做官。做官怕不是荣宗耀祖的事,我看见这些做官的都不得有甚好收场,况你性情高傲,倘若弄出祸来,反为不美。我儿可听我的遗言,将来娶妻生子,守着我的坟墓,不要出去做官。”有人传说朝廷行文到浙江布政司,要征聘王冕出来做官,王冕并不通知秦老,私自收拾,连夜逃往会稽山。半年后有官员奉大明皇帝朱元璋的诏来找王冕,授他恣议参军之职,王冕不在家了。死在会稽山,葬于会稽山下。第四节《儒林外史》的叙事艺术
一、《儒林外史》的艺术结构
鲁迅:“惟全书无主干,仅驱使各种人物,行列而来,事与其来俱起,亦与其去俱讫,虽云长篇,颇同短制”(《中国小说史略》)。闲斋老人《序》:“其书以功名富贵为一篇之骨”。书中人物尽管众多,故事尽管纷繁,但都围绕这根线索展开,故无松弛散乱之感。众多人物、故事有主次,有侧重。此故事是主角,另一故事就成了次角。其中又穿插过渡性人物、事件,粘连紧密,转换自然。二、叙事艺术的新特点《儒林外史》没有惊心动魄的传奇色彩,也没有情意绵绵的动人故事,而是当时随处可见的日常生活和人的精神世界。《儒林外史》摆脱了传统小说的传奇性,淡化故事情节,也不靠激烈的矛盾冲突来刻画人物,而是尊重客观再现,用寻常细事,通过精细的白描来再现生活,塑造人物。《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌,通过平凡的生活写出平凡人的真实性格,并且能写出人的性格的发展变化。叙事视角方面,《儒林外史》采用第三人称隐身人的客观观察的叙事方式,让读者直接与生活见面,缩短了小说形象与读者之间的距离。
三、《儒林外史》的讽刺艺术“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指擿(tī)时弊,机锋所向,尤在士林。其文又戚而能谐,婉而多讽,于是说部中始有足称讽刺之书”。
——鲁迅《中国小说史略》1、《儒》的讽刺特征:
(1)冷峻的写实性“无一贬词,而情伪毕露。”
(2)悲喜交融的美学风格作者善“从悲剧中发现喜剧”,“从生活的绝对庸俗里发现悲剧”(《别林斯基论文学》)。喜剧性人物都有某种悲剧性。在令人捧腹大笑同时,又令人深思,令人心痛,带给人的是“
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