《拿来主义》课件-统编版高中语文必修上册

拿来主义

鲁迅了解什么是杂文？杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来,以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。特点:1、短小、活泼、犀利。2、既有议论性，又有文艺性。3、题材广泛，形式多样。4、大中取小，小中见大。创作背景鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人；“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。这二者又有内在的联系，更深层的意义且不说，即以日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”，就可见一斑。这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。在当时的形势下，鲁迅写了许多杂文，直接揭露帝国主义侵略（包括军事侵略和文化侵略）和反动当局卖国投降，更在文化战线上积极作战，对许许多多具体事情（具体的人、事、作品、思想及种种问题）作出了及时的反应。文章结构第一部分(1－2):着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出拿来。第二部分(3－5):着重揭露送去者与“送来者”的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义。第三部分(6－7)着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送去”的界限，提出“拿来主义”的要旨(运用脑髓，放出眼光，自己来拿)第四部分(8－10):批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。本杂文中作者提到了几个“主义”?作者对此的态度分别是什么?明确:①闭关主义②送去主义③送来主义④自己来拿。1、分析“闭关主义”问:什么是“闭关主义”呢?作者是怎么否定它的?“自己不去，别人也不许来”，就是“闭关主义”。作者用“给枪炮打破了大门”“又碰了一串钉子”予以否定。2、分析"送去主义”问:“到现在，成了什么都是'送去主义’了”，作者这样说有依据吗?有。“先是送一批古董到巴黎去展览”;“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”;“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。问:这是例证法。那么是怎样否定“送去主义”的呢?通过与尼采的类比,作者指出“送去主义”的危害－－“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。3、分析"送来主义”问:“送来”的都是些什么东西?送来的“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。”问:这种“送来”的本质是什么呢?倾销商品和文化侵略。表现实质后果闭关主义自己不去，别人也不许来惧外、排外给枪炮打破了大门碰了一串钉子导致送去主义送去主义只是送出去，送古董，送古画新画，送梅兰芳媚外、卖国祸延子孙（子孙沦为乞丐）送来主义英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西帝国主义向中国倾销剩余物资进行经济、军事、文化侵略的政策(毒害、侵略)大受其害对外国文化一概排斥作者是怎样论证“送去主义”的?(1)举例论证古董展览绘画展览梅博士出国(2)类比论证通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。活人代替了古董算得显出一点进步（反语）已知事物相同特点的事物尼采自诩是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得，他发疯而死中国自诩地大物博，掘起地下的煤就足够全世界几百年之用，沦为乞丐(亡国灭种)既然“送去”不行，那么就让别人“送来”。但是，“送来”依然不行。因为此“送来”非彼“送来”，请解释以下词语的意思。抛来

把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。拋给

居高临下的施舍，有企图，有目的和恶意，意味着轻蔑、侮辱。送来

“抛给”的冠冕一点(好听一点)的说法。“送来”和“拿来”有什么不同?用一句话说明怎样“拿”?“送来”不等于“拿来”。“送来”是被动接受，而“拿来”是主动获取;“送来”的是帝国主义剩余的东西,是变相的侵略;而“拿来”的是经过挑选的有用的东西。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

有思考

有鉴别

有选择对文中重点词语和语句的领悟鉴赏①还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。“捧”，表示郑重、敬慕;“挂”字用得很准确，只有几张画，却还要一路的“挂”过去，表现其寒碜可怜。几个动词和“几张”这一数量词，从措辞和证据上都暗示了“学艺”上的东西已相当乏,快到没有什么可"送”的地步了。对照之下，就揭露了所谓“发扬国光”实际上是自欺欺人，是非常可笑的。讽刺意味明显。②这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西，这是“拋给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。“拋来”没有方向性和目标。“拋给”有明确的方向性和目标，指出了“送去主义”的特点。③先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋贷发生了恐怖。“送来”的不是“拿来”的,没有选择地接受别人送来的东西，对己有害。④但是,如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒,放一把火烧光，算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者;以“勃然大怒,放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥旧文化的虚无主义者;以“羡慕这宅子的旧主人的”“接受一切”的“废物”比喻无批判地兼收并蓄的全面继承者。⑤他占有，挑选。“占有，挑选”明确“拿来”并选择,去粗取精,去伪存真。⑥看见鱼翅，并不就抛在路上发显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”部分。⑦看见鸦片,也不当众摔在毛厕里。以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。“鸦片”比喻文化遗产中的“精华”与“糟粕”互见,需要区别对待，加以批判吸收的那部分。⑧只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。“烟枪”和“烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。⑨还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。“一群姨太太”比喻只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西。种类表现实质孱头怕被污染徘徊不敢走进门害怕继承拒绝借鉴，逃避主义昏蛋勃然大怒,放一把火烧光盲目排斥，全盘否定虚无主义废物欣欣然的蹩进卧室大吸鸦片崇洋媚外，全盘接受，投降主义对待外来文化的三种错误态度喻体本体鱼翅文化遗产中的精华部分鸦片文化遗产中精华和糟粕互见的部分烟枪和烟灯文化遗产中的糟粕姨太太喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西，也是糟粕运用比喻论证有什么好处?比喻论证作用:文中运用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”“昏蛋”“废物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。第十段集中回答了哪五个问题?1、应该怎样对待文化遗产?2、对文化遗产应该怎样区别对待?3、正确继承文化遗产能起什么样的积极作用?4、“正确继承文化遗产”对我们提出了什么要求?5、实行“拿来主义”的重要性和急迫性何在?作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”?作用:一是先破后立、破中有立，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，“拿来主义”的提出就顺理成章了。二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。“拿来主义”的具体内容包括哪些方面?在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。①“占有”，即“不管三七二十一，拿来!”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆无所措手足的“孱头”，也批判了那种为自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。②“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”作者认为，文化遗产可分为三种:有益无害(即“鱼翅”)的要拿来”，而且“使用”;既有毒素又有用处的(即“鸦片”)，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”)原则上加以“毁灭”(只留少许送博物馆)。总之根据人民的利益，“或使用，或存