阅读初二课后名著文学心得五篇

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我太热爱这段文了，在那个年头，能写出这样自由的文，真是不一般!我仿佛看到那“蓝悠悠的天空、明晃晃的阳光”。下面是我为大家整理的关于阅读初二课后名著文学心得五篇，梦想对您有所扶助。接待大家阅读参考学习!

阅读初二课后名著文学心得1

看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，察觉他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讥讽意味的手法写出国人病态的社会和人性的良善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的理应就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神告成法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来议论。“精神告成法”是阿q在遭遇到种种挫折后所研发出来的东西，说好听一点是精神告成法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

假设现今社会中有人想靠着精神告成法来存活下去，我想这理应是分外困难的一件事吧!由于不成能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假设再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来理应是分外的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就由于这样使得阿q以自负来抚慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。可能精神告成法是给缺乏自信仰的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又由于外在种种的失落，于是只有用精神告成法来取得心灵上的抚慰，但这终究只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。

还由于阿q的社会地位分外低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连根本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好常年在土榖祠里落脚，然后务必强迫采纳有钱人的凌辱，以及村里人们的戏弄、欺凌，这个现象让我感到分外的无奈，在现今社会貌似也是有类似的现象发生，貌似有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以赋予可怜呢?

这是我看完这本书体会最深和斟酌的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讥讽的一文不值，但是鲁迅先生想要报告我们的理应是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阅读初二课后名著文学心得2

对联是中国特有的文学形式。《巧对对联》这本书让我在100多条妙趣横生的对联故事中会意到了中国文字的微妙。说几个我更加热爱的对联吧有一次，乾隆皇帝出了个上联让纪晓岚对：二碟豆。纪晓岚信口答道：一瓯油。没想到乾隆改口说：我说的是二蝶斗。纪晓岚哈对联是中国特有的文学形式。《巧对对联》这本书让我在100多条妙趣横生的对联故事中会意到了中国文字的微妙。

说几个我更加热爱的对联吧——

有一次，乾隆皇帝出了个上联让纪晓岚对：“二碟豆。”纪晓岚信口答道：“一瓯油。”没想到乾隆改口说：“我说的是二蝶斗。”纪晓岚哈哈大笑，也改了口：“我说的是一鸥游呀!”这叫谐音联。

有一户人家门上贴了一副对子：“家有万金不富，膝下五子无儿”。这是什么意思呢?原来，这家老两口有十个女儿，女儿俗称“千金”，十个“千金”就是“万金”;女婿在民间又被叫做“半子”，十个女婿正好就是“五子”。这叫谜语联。

有一副对子很有气魄，“悬将小日月，照彻大乾坤”。这说的是什么呢?这竟然是挂在一家眼镜店门口的对联。

对联一般上下字数一样多，可有一副却不对称。坏蛋袁世凯死的时候，举国庆祝。有一个人写了一副妙联：“袁世凯千古，中国人民万岁”。有人指点他：“上联袁世凯是三个字，下联中国人民是四个字，对不齐呀!”他解释道：“这就对了，袁世凯是对不起中国人民啊!”

阅读初二课后名著文学心得3

这一章主要讲了萧红童年时代，与她的祖父、祖母一起生活的点滴记忆。开头一篇便是我们课本中学到的《祖父的园子》。课文总之没有原著好，太多的删删改改，没有了原来的味道。这一章的文真是质朴无华，散发着田野的芳香，写得太自然了。

“花开了，就像花睡醒了似的。

鸟飞了，就像鸟上天了似的。

虫子叫了，就像虫子在说话似的。

一切都活了。”“蝴蝶乱飞，蜜蜂嗡嗡地叫着”，全体的一切，都那么无忧无虑。

我还热爱萧红的祖父。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，往往笑得和孩子似的。”她的祖父对她很好。村里的小猪小鸭掉井了，祖父会用泥包起来烧给她吃。“把小猪的皮一撕开，马上冒了油。”再蘸点盐、韭菜花，啊!真香啊!我都要咽口水了。她的祖父是个和蔼慈善的老人，我最热爱他的就是，他从来不会批评、训斥小孩子，总是心平气和。萧红学种地，把好好的菜种踢飞了，犯了错，祖父仍旧笑呵呵的。她吃熏小猪时，没有一点儿吃相，“满嘴油，随吃随在大襟上擦着”，祖父看了也并不生气。他的祖父有教养、有气度。我揣摩他确定是个家道中落的文人，说不定还是个秀才呢。文中提到：“祖父教我的《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。”我觉得他确定不是个普普遍通的农人，他有文化，萧红的文学修养可能就是祖父从小培养的结果。所以我更加敬重他的祖父了。

萧红不热爱她的祖母，我也是。她的祖母洁癖严重，以她屋的窗纸最白净。而萧红偏偏要捅破这乳白的窗纸。而严肃的祖母就躲在窗外，她一捅，祖母就拿个大针在她的手指上狠狠地一扎。这样的教导方式到现在也算得平常，譬如小孩子乱摸乱动，要挨手扳、要罚站，掉饭粒要挨罚，吃手指要挨敲。。。。。。而且她的祖母还爱骂人，她骂祖父是个“死脑瓜骨”，骂萧红是“小死脑瓜骨”，哎!怅然她先死了，不知道这个“小死脑瓜骨”长大以后，竟成了著名的作家。

她的祖母死时，家里来了好多人。我也说不上那些人到底是些什么人。总之他们是来办丧事的。还说“阴间有十八关，过到狗关的时候，狗就上来咬人。”可是，他们有绝技，用油锅炸了大量的面饼，说是什么“打狗饽饽”，“用这饽饽打狗，狗就不敢咬人了。”哈哈，这些封建迷信可真是“神乎其神”啊!真的有“十八关吗?”，《祈福》里的祥林嫂不是最爱问“有没有地狱?”“死后有没有魂灵吗?”，我也很想知道!

阅读初二课后名著文学心得4

《呼兰河传》是一篇宏伟的杰作!

萧红是个心思落莫的人，可是从她身上我又看到一股极不平凡的魅力。就像她写的《呼兰河传》，有人说它像小说，又有人说它像自传，萧红的文章就是这样，在不知不觉中令人不明其中的所以然。

《呼兰河传》不像《城南旧事》，虽然同样是写小城里的故事，可《城南旧事》给我的感觉像是一朵含苞怒放的花，紧紧的让人读得轻快自然;但《呼兰河传》不同，它就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一起，令人琢磨不透，可又别有一番韵味!

《呼兰河传》是一片美文，文章中，极有艺术感的文令人心动不已;《呼兰河传》也是一篇落莫的小说!当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而落莫，这种心情，通过文渗透进了我们心中。

在其次章《小城三月》中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。小城的三月风景如画。瞧，“三月的原野绿了，像地衣那样绿，透在这里、那里”，好一个“这里、那里”，连一片草地都能写得如此唯美、动人!

再看看第三章《生死场》，哎，如此凄怆、凄凉，令人痛心。

《呼兰河传》是立体的、有落莫、有美好、有凄怆、有梦想。今年秋天，我读了一篇故事，这故事，没有绮丽的词语做点缀;没有美好的句子做装饰;有点只是灰白的画面，可是从灰白的画面中，我清晰听到了了一曲凄凉的笛声，能让我听到这笛声的或许只有这《呼兰河传》了!

阅读初二课后名著文学心得5

萧红是一个命运悲苦的女性，然而她却以柔弱多病的身躯面对世俗，体验了叛逆，觉醒和抗争一次又一次生命的搏击。祖国的灾难，故土的沦亡，个人遇到的坎坷，使她的作品中带着一丝丝凄苦和愤世，甚至还有那么一点点的乡愁。

小学期间，我们上了萧红的《火烧云》和《祖父的园子》，真诚恳切地体会到，萧红小时候居住的呼兰河城是如此的奇异与心爱，使人不禁敬仰它……可今天，我读了这本书，却明显地体会到了这个年头到百姓们的无奈与痛楚，也读懂了一个懵懂小女孩的心。

《呼兰河传》这本书一共分为六大章，它以的童年回忆为主线，描绘了当时呼兰河城的难忘人和事：不断给人带来灾难的大泥坑;小城的“精神盛举”——跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘报庙会;令人心碎的小聚合媳妇的惨死;有二伯的不幸遇到;冯歪嘴子一家的艰辛生活……通过追忆家乡的各种人物和生活画面，以入木三分的笔触，刻画了中国的愚昧灵魂，控诉了根深蒂固的传统封建思想，封建习俗对人们的危害，表达了对旧社会中国的扭曲人性，损害人格的否决。

在这六篇中，我最热爱的就是第三章——《我的祖父》。这篇文章的文向我们表达了当时在幼儿时代萧红生活的喜，怒，哀，乐，让人无比地敬仰和羡慕。

萧红家有一个大花园。这花园里可谓是活力勃勃，丰富多彩，语香烂姿，鸟花绚多。花园里的一花一草，一景一物都让我感到神秘，崭新。更加是那会呼叫，会冒烟，叶子会发光的大榆树，让我感到特别羡慕和惊疑。

萧红说，花园中的植物，动物简直是应有尽有。“蜜蜂那么嗡嗡飞着，满身绒毛，落到一朵小花上，胖乎乎，圆滚滚，就像一个小毛球，落到上面一动不动了。”这句话让我仿佛看到了一只毛茸茸的小蜜蜂嗡嗡飞着，落到一朵芳香四溢的花儿上，一动不动，貌似在回味着这无限乐趣。看，多有诗意呀!这，就是语言的魅力。

更让人啼笑皆非的是，天真顽皮的