诗经学生优秀读后感11篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——诗经学生优秀读后感11篇诗经学生优秀读后感11篇（精选）

《中谷有蓷》发生的背景是荒年，由于粮食紧缺，绝情的丈夫才会将妻子抛弃，走投无路的妻子才会大放悲声。下面是我为大家带来的诗经学生优秀读后感，梦想能给大家供给扶助。

诗经学生优秀读后感篇1

《诗经》给人一种神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然纯朴，没有过多的绮丽词藻，只有娓娓道来的新颖自然。

读一篇《诗经》，仿佛看到青石板上的涓涓细流;仿佛嗅到流转千年的竹筏仍旧的幽香。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”的朦胧婉约美，淡淡的幽香如一杯清茶，回味了几千年。我常想：千年之前的当年，一见倾心的伊人该是多么的美观动人，素心相赠，在水一方的伊人，又是否明白?

读《诗经》，心的上空一片晴朗，阳光如桃花般的明艳动人。

透过《诗经》行走在这些字里行间，我学会了如何更淡然的去领悟人生内涵，更深刻的理解人生哲理。

诗经学生优秀读后感篇2

我国历史上第一部诗歌总集——《诗经》

今天下午，我和陈建一一起去上远方文学课程。今天讲的是《诗经》！

历史上第三个朝代，是周朝。周朝是当时的第一大国，有300万平方千米，周天子总共分了800多个诸侯国。但是怎么能保证这些诸侯们能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多岁的，没有结婚的老光棍，还得有文化。把他们叫过来，给他们举行更上等的培训，让他们周游列国。把民俗风情，人们所唱的歌和当时的处境记录下来，结果，举行筛选。有305首，被称为“诗300”。

秦始皇焚书坑儒，可秦始皇特别推崇法家思想，只留下了医学书，农耕社会的书，剩下的书全部烧毁。后来的汉朝，有几百年的历史，汉朝特别推崇儒家经典和儒家学说，就又开头收集了305首诗，编辑到一块，就有了后来的《诗经》！

老师讲的真好玩啊！让我们学到了好多学识！

诗经学生优秀读后感篇3

《诗经》是中国诗史的源头，它积淀了丰厚的上古文化内涵，具有不朽的诗史意义,开创了中国诗歌关切现世、提防民生疾苦、再现普遍民众思想情感的诗歌之路,它的赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的根本法那么。

余冠英先生注译的《诗经选》，是《诗经》中最具代表性的106首，今译明白晓畅，解释干脆，且留存了诗歌的韵味。余先生在选编时以抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原那么举行遴选，在忠实原诗、讲求出处的根基上，以切实、生动、美好的文辞对这些古诗歌举行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。

在读余冠英先生注译的《诗经选》后，我深深感受到《诗经》留给后人的，不仅是内容上的丰富，还有艺术手法的璀璨。

诗经学生优秀读后感篇4

文|许灼洋。提起诗经，人们总会想起雎鸠关关的声音，以及君子奏着琴瑟与淑女交好的情形，但诗经能够流传千年，其中魅力必然不光只有这些。

诗经作为我国现实主义诗歌的源头，其中记载着古代劳动人民劳动与爱情、战役与徭役、压迫与抵挡。

诗经中的“风”相传是周天子派史官游走四处收集民谣后搜集而成的。新闻人在收集新闻的时候，理应像史官一样，腿脚能奔波。

诗经中的诗是感人的，我认为很大程度上是由于它在纪实，这也给了我确定的启示，我们的新闻务必要纪实，我们理应搬运事实，不能捏造事实。

在新闻的写作中，“赋”这一写作技巧对我们来说是很有指导意义的。

《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的依次，铺叙了农家一年四季的生活。其中描写的就分外细致。我们在写新闻消息的时候也理应像这样，把事情交代领会。

诗经学生优秀读后感篇5

《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。但到后来《诗经》成了贵族教导中普遍使用的文化教材。

读了《诗经和礼记》我感受到了诗经很经典，所以流传到了现在。孔子就曾说过:不学?诗?无以言。意思就是不学习?诗经?就不懂得怎么说话，不学习学识就不懂得为人处事。啊！原来诗歌这么有魅力而又高尚。我仿佛被带到了遥远的国度，听到了来自远古的声音，感受到了古人的浪漫我一向不太热爱背古诗，由于根本就体会不到诗意和美好，所以我要先体会诗意再感受它的美好，抱着赏识的态度去背古诗，这样我才能叩开诗歌之门，感受诗歌的美好，继承中华民族的传统文化。

诗经学生优秀读后感篇6

这是一首感念母恩而自责的诗。前两段，它用和暖的和风比喻母爱，用棘树，比喻子女。棘树在和风的吹拂和照料下茁壮成长，子女也在母亲劳累的照管下长大成人。

后两段，那么透露出子女因无以为报而自责的心态。寒泉（后世用“寒泉”这个词来形容母爱）悄悄地在地下流淌，滋润着人们，怎能不图回报呢？黄鸟用悠扬的歌声，取悦着人们，做子女的不知慰劳母亲，岂不连鸟儿都不如吗？

后世歌颂母爱的诗作，最著名的便是孟郊的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

其实中国式的母爱就是这样，它像凯风，像寒泉，像春晖，表达在轻微之处，在无言中悄悄地奉献。在这种宏伟的情感面前，子女们总因无法回报，而易感到自责和可惜。

但母爱从来就是不图回报的呀。

诗经学生优秀读后感篇7

《诗经》主要讲写了：《诗经》是我国的一部诗歌总集，共收集了西周初期到春秋中期约五百年间的诗集，一共有三百零五篇。最早它叫《诗》，后来读书人又改名为《诗经》，也叫《诗三首》。

里面的内容从里到外，都是能唱出来的古诗文。结果，《诗经》成了贵族教导中，普遍使用的文化教材，学习《诗经》还成了贵族人士必需的文化素养。

通过文章我了解了，写每首诗的人可真的了不起，譬如：韩愈写的《马说》、陶渊明写的《桃花源记》……等等，还有一些有大量千古名句的古诗。

我记得，老师让我们一起仿写一个美观的古诗，当时我们都不约而同的喊起来。在喊完后我们都垂头丧气，闷闷不乐的开头写起来了。我们都很少有人写得很好，可是老师对我们和蔼可亲地说：“你们已经很努力了，你们再努力一点点就会更好了！”

我们听了这句话，我心里想：老师这样对我们，我和同学们也确定要回报老师。

诗经学生优秀读后感篇8

天黑啦！天黑啦！为什么还不回家？假设不是为君主卖命，我怎么会在泥里打滚！

这是一首对统治者表示抗议和怨怼的诗。它的篇幅很少，布局很简朴，或许是底层的劳役者创作并在他们中间流传的作品。

周代是贵族社会，贵族奢华的生活，以及彼此之间的权争，都以劳动者的血汗堆就。无论是筑城、做工还是仅仅是为侍奉贵族的衣食起居，劳动者并不被看作是与他们对等的“人”而存在，甚至还有身份更加低下的奴隶们，像鬼魂一样在史书中毫无存在感，又像家畜一样被贵族无情地驱使。

这样一个阶级，当然有满腔的怨怼，敢怒敢言却不敢抵挡，于是便以诗歌的方式去控诉。

为什么这样简朴的一首诗，给人的精神冲击却无比强烈呢？正是它采用的设问的句法，用“明知故问”强化了感情的表达。

诗经学生优秀读后感篇9

《诗经》很著名，是我国第一部诗歌总集。《诗经》里的内容就其原来性质而言是歌曲的歌词，但到后来，《诗经》变成了贵族的音乐书。秦始皇时期曾经焚毁过包括《诗经》在内的全体儒家典籍，但人人都熟谙《诗经》，由于《诗经》很著名，所以到汉代又得到流传。孔子曾经说过：“不学《诗》，无以言”。可见诗经分外著名。

我从小到大也背过一些经典的诗，我从咿呀学语时就开头背诵，一向到我幼儿园、小学，目前我已经可以背诵100多首了。我不光把他们背下来了，而且还纯熟地运用到了实际生活中。有一次我旅游，结交了一个挚友，我们离别时我给他写了一首诗作为纪念，这首诗是仿照李煜的《相见欢》来写的。诗文是这样的：

《送别》

一声别，挚友走了。

无耐朝来孤独晚来悲。

不知联系，又不知姓名。

只望下次能再见。

这也充分表达了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我确定要多读诗、多背诗，多作诗，持续把经典传承下去。

诗经学生优秀读后感篇10

这是一首亡国之际抒发悲伤的诗。

本诗重章叠句，乍看起来貌似不知道在说什么。看着平原上大片随风摇曳的庄稼，心中貌似有无限的心绪想要表达，但是又没有手段表达出来，只能反复哀叹——懂得人自然会懂。

联系“王风”的背景，我们可以揣测到，这是西周灭亡、王室东迁之际，当时的亡国之民们悲凉哀叹的诗句。

本诗最大的特色就是“郁结”，这种巨大的悲伤和无奈是无法用言语表达的，即使表达出来也无法缓解，于是悲凉哀痛、酸甜苦辣各种心绪就在胸中萦绕不散，让人分外痛楚。他只能够咬着牙龈长言咏叹不已。

有一种说法，说这是东迁之后有人路过曾经的故都，看着曾经繁华的城市、祖宗的宗庙旧址，现在已成了一大片田地，由此产生的怀古悲今之情。这并不是学界主流的看法，备此一说。

诗经学生优秀读后感篇11

须知今古事，棋秤输赢，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青史，斜阳下，断碣残碑。年华共，混杂江水，流去几时回。——题记

指尖轻触，感受那埋藏在历史长河中的曼珠沙华，回眸处浅吟，倾听那悠扬冗长的声声呼叫，透过千年的尘烟，品茗那梧桐花一般的淡淡幽香，屏气凝神，抚动文化的根源——《诗经》。

爱，足以让尘世的暖透过黄土的凉传递出一缕清风，一米阳光，一剪月色。《诗经》中坚贞不移的爱情，凝固了守望爱情永恒的容貌——等待。它不是一段若只如初见的开头，也不是一个秋风悲画扇的结局。它可以忽略时间空间的界限，只为了不辜负而仅有一次的人生。

“死生挈阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。一生一死，一起一灭，看过凡尘荣辱，知晓世情风霜。《诗经》用最简朴的语言成就了最宏伟的爱情。“我能想到最浪漫的事就是和你一起逐渐变老”。夕阳西下时，可以牵着你爱的人的手一起诉说着地老天荒，是那样安心，那样惬意。反观现代社会，“闪婚、离婚”都类似家常便饭一般，人们在快节奏、高速度的生活环境下，早已迷失和麻木了自己那颗曾经单纯无邪的心，他们的世界里除了物质就是欲望。扭曲的爱情观、价值观让中国这个处于转型期的社会弥漫了惧怕和担心。用金钱衡量爱情和友情，这样的结局会幸福吗？面对央视的“你幸福吗”这个提问，国人大都给出了否决的答案，可细细想来，终究是幸福抛弃了我们，还是我们离弃了幸福呢？

三千年的那方土地是那样圣洁，不掺杂一丝杂质，让人不忍心去扰乱。《诗经》用它最本质，最简朴的文字传递着尘世间的真善美，让三千年后的我们沉醉在一份至善至美的回忆里。那是“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”的释然。那是“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的感伤。那是“他山之石，可以攻玉”的睿智。那是歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘的宁静豁达，令人神往。

《诗经》可以像佛一般，让它的悦己者放下罪恶，懂得慈悲，让冷酷的心随之柔嫩。《诗经》仿佛一面魔法的镜子，我们在《诗经》里看到的不是容颜，而是我们内心的独白。《诗经》仿佛一本情感字典，我们每个阅读它的人都可以在它身上查找自己所要的章节和语句。《诗经》又是一株有佛性的莲，让我们记住每一朵花的芳容，每一枚叶子的故事，每一滴水的涵容，感受着每一份感动，每一丝细腻，每一种柔情。

三千年的轮回，在回首的刹那，都只不过是此岸到对岸的距离，春天到秋天的流转，月圆到月缺的变幻。《诗经》在三千年的历史长河中飘荡，扣开了现代人的心门，带我