《赤壁赋》课件-统编版必修上册

国风点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。印苏轼余秋雨苏东坡突围

苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。产生。

余秋雨苏东坡突围

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

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赋

赋是我国古典文学的一种重要文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重写景抒情。萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋有以下几个特点：（1）语句上以四六为主，句式错落有致，并追求骈偶；（2）语音上要求声律和谐；（3）文辞上讲究藻饰和用典；（4）内容上侧重写景抒情。

文赋经过长期的发展演变，到了中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律和句式参差，押韵也比较自由，形成散文的清新流畅的气势，叫做“文赋”。《赤壁赋》就是一篇文质兼美的文赋。前后作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。是《赤壁赋》的姊妹篇。与前篇纯写江上泛舟不同，后篇记游，以登岸履险为主，也无谈玄说理的内容。文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。前后赤壁赋1、壬戌（

）10、酾酒（

）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（

）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè国风点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。印苏轼自由诵读

文学需表现情趣，而情趣就大半要靠声音节奏来表现，声音节奏对于文章是第一件要事。——朱光潜印《赤壁赋》第二课时

文章赏析赤壁赋夜游赤壁

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游玩。清风缓缓吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵《诗经·月出》的诗篇，吟咏着窈窕的章句。不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫的江面。浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世，飞入仙境。

壬

，七

，苏

。清

，水

。举

，诵

，歌

。少焉，月

，徘徊

。白

，水

。纵

，凌

。浩浩乎

，

；飘飘乎

,

。课堂背诵情境再现吊古伤今

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。桂棹兮兰桨——《湘君》目眇眇兮愁予——《湘夫人》望美人兮未来——《少司命》译文：在这时，我们喝着酒，快乐极了，轻敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上;我的内心想得很远啊,眺望美人，她却在天的那一边。”有一位会吹洞箫的客人，依照着歌曲的声调和节拍同声相应。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像是倾诉，余音细弱婉转悠长，像不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙起舞，使独坐孤舟上的寡妇哭泣。

思考：为何乐而生悲？

“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”那种祈而不来、盼而不得的哀怨，洞箫声的凄怨、幽咽，使苏轼联想到关于“致君尧舜上”的政治理想、关于贤主忠臣的追求，然而他却空有才华，不被重用，一生潦倒，沦落至此，歌声与萧声触发了他理想幻灭、追求艰苦的哀伤与悲怆。于是

，

。歌曰：“桂棹兮兰桨，

。渺渺兮予怀，

。”客

，倚歌而和之。其声呜呜然，

，

；

，

。舞

，泣

。课堂背诵情境再现《赤壁赋》第三课时——从困境到突围余秋雨苏东坡突围

他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。印客为何悲？赤壁赋

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

我不禁容色改变，整好衣襟端坐，向客人问道：“曲调为什么这样哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，连绵不绝，郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻破荆州，占领江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(在江上)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒栗米那样渺小。(唉)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡幕长江没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”印客为何悲？赤壁赋

历史上曹操气盖当世、志得意满，创立了宏伟的功业，表达了对英雄的敬仰与怀慕，在对比中遗憾自己一生庸庸碌碌，无所作为。然而哪怕像曹操这样伟大的英雄人物，却最终消逝在历史的长河中了，流露出了一种世事无常的感慨。

而自己“渔樵于江渚之上”与英雄比起来，平凡如斯，渺小如斯，与永恒的江月比起来，生命短暂得就像是朝生暮死的蜉蝣一般，最终也将消逝，成为一朵历史的浪花。印客为何悲？赤壁赋

思考：请找出体现客悲的句子，体会客有哪些哀叹，并提炼出一个说理的维度，将其贯连起来，分析客悲的原因。时间空间一世之雄鱼虾麋鹿蜉蝣江渚之上吾与子一叶扁舟沧海一粟吾生须臾长江之无穷挟飞仙以遨游抱明月而长终印情境回忆赤壁赋

，

，而问客曰：“

？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’

？西望夏口，

，山川相缪，

，此非孟德之困于周郎者乎？方其

，下江陵，顺流而东也，

舳舻千里，

，酾酒临江，

，固一世之雄也，

？况吾与子渔樵于江渚之上，

，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

，

。哀吾生之须臾，

。

，抱明月而长终。知不可乎骤得，

。”阐述哲理苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”译文：我说：“客人你也知道那江水和月亮吗?水像这样（不断流去），却并没有流去；月亮时圆时缺，却终究没有增减变化。如果从那变的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止（变化）；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永恒的。我们又羡慕什么呢？至于天地之间，万物都有各自的主宰，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的便成为声音，眼睛看到的便成为色彩，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，我和你可以共同享有它们。”合作探究印合作探究：主以何劝？

苏轼是用什么物象、从什么角度进行劝慰的？又是怎样一一消释时空之愁的？水与月变与不变？取与不取？

思想复杂外儒内道

“在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯体之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法——他认为那不尽然。至于他自己本人，则是在享受人生的每一刻时光。在玄学上，他有印度佛教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”——林语堂《苏东坡传》儒家的积极入世道家的超脱出世佛家的空明心境

苏子曰：“

？逝者如斯，而未尝往也；

，

。盖将自其变者而观之，

；

，

，而又何羡乎！且夫天地之间，

，

，虽一毫而莫取。惟

，与山间之明月，

，

，取之无禁，用之不竭。

，而吾与子之所共适。”赤壁之景

夜游之行乐客苏子乐极生悲，释悲生议借景议理，解客之悲喜悲美景悲情哲理总结全文：构思和表达艺术记叙描写议论抒情印

这篇文章怎样做到景、情、理完美融合的？

文章以“水与月”作为景、情、理交融的纽带。首先是因景生情，作者与客人泛舟赤壁，在迷蒙浩渺的赤壁月夜中，以“羡长江之无穷”扣住水，以“抱明月而长终”扣住月，以“托遗响于悲风”扣住风，虚无消极的人生观，生发出了三大悲慨；而后文中又借物喻理(水、月、风)，苏子反驳也是以水和月作譬，深入浅出说明事物变与不变、取与不取的道理。

整篇文章，议论赋予了景物以微妙的哲理，写景使哲理呈现生动的形象，而抒情又成了文章的内在脉络。

《赤壁赋》艺术特色（一）以文为赋，骈散结合，错落有致，行云流水

全文以散句为主，其中又穿插一些似对不对的偶句、散句，文章既具有骈文音韵和谐、句式齐整之美，又具有散文行云流水的灵动、活泼。（二）采用主客问答的形式，抑客伸主文中的客，其实是作者为展开辩论而虚设的人物，主客双方，代表着作者思想的两个对立面，最终主说服客，反映了作者复杂的人生观中积极面战胜了消极一面。（三）景、情、理融合为一体文章虽从记游写起，但重在抒发人生感慨，辩论人生意义，故具有很强的抒情性和哲理性。作者采用了因景生情，借物喻理的高明手法，使景、情、理三者达到统一。临江仙·夜归临皋

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。拓展赏析拓展拓展点滴诗情感悟生命

如果把人生的痛苦和不幸比喻成泥沙，把快乐和幸福比喻为清水，你就会明白，当你摇晃震荡一下，你的整个生命充满的是昏浊，是痛苦和不幸。但是，当你把心沉静下来以后，尽管不幸与痛苦的总量一点都没有减少，但是它已经沉淀在我们的内心深处，只要足够沉静、淡然、豁达，那么，痛苦就永远沉淀在