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日喻(自读课)走近作者苏轼(见《留侯论》)相关背景依照傅藻《东坡纪年录》记录本文作于宋神宗元丰元年(1078)十月十二日,《乌台诗案》作于“十三日”。其写作缘由,尾端交代得很清楚:“渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。”写作背景及企图,篇末也有说明:“昔者以声律取士,士杂学而不志于道。今者以经术取士,士知求道而不务学。”“经术取士”,指神宗熙宁四年(1071)二月,依照王安石的建议,下诏罢诗赋及明经诸科,改用经义、策论试进士。于是,一般士子都在经传中讨生活。八年三月,王安石的《三经新义》(“三经”指《诗经》《尚书》《周礼》)颁行今后,“士趋时好,专以王氏《三经新义》为捷径,非不观史,而于所习经外,他经及诸子无复有读者,故于古今人物及世治乱兴衰之迹,亦漫不省”。在苏轼看来,“以声律取士”和“以经术取士”都不是正路。因此,他才以日为喻,提出自己的见解。文意感知文章以寓言故事明示人们:要想学有所得,一订婚身实践、日新月异,方能水到渠成。若是没有或不肯下苦功,可是鹦鹉学舌、道听涂说,再加上主观推测,则必然闹笑话、出偏差,甚至造成无可填充的损失。思想导图一、古今异义1.有志于学者也古义:学,学习;者,……的人今义:指在学术上有必然成就的人2.而求其因此没古义:……的方法今义:连词,表因果关系二、一词多义1.识2.达3.既4.过5.之6.于三、词类活用名词活用(1)名词作状语日与水居也每天(2)名词作动词①或即其所见而名之讲解②或莫之见而意之推测四、文言句式1.判断句故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。(“……也”表判断)2.被动句善战者致人,不致于人。(“于”表被动)3.省略句(1)问之(于)有目者。(2)以其何尝见(日)而求之(于)人也。4.状语后置句(1)无以异于眇。(状语“于眇”后置,应调至“异”前)(2)问于没人。(状语“于没人”后置,应调至“问”前)(3)士杂学而不志于道。(状语“于道”后置,应调至“志”前)5.宾语前置句或莫之见而意之。(“莫之见”正常语序为“莫见之”)1.作者在文中提出的基本见解(中心论点)是什么?明确:作者提出的基本见解是:学以致其道。也就是说要勤奋地经过自己的学习自可是然理解、掌握道,而不是从别人那处搬一些,也许没经过自己实践而去巧取。2.作者举“盲人识日”“北人学没”例子的作用是什么?明确:用“盲人识日”说明,由于“问之有目者”,而不是“亲见”(“何尝见而求之人也”),因此,可是“得其声”“得其形”,而没有“得其实”,借用生动的比喻来说明一个深刻的道理:道可致而不可以求——道理要在实践自然获得,这样才真实可靠。用“北人学没”,是责怪“不学而务求道”的不良现象,进一步重申了“君子学以致其道”的见解。比喻同样生动形象,并增强了说服力。3.用文中的语句分别概括两个寓言故事所说明的道理。明确:(1)世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也。(2)凡不学而务求道,皆北方之学没者也。4.作者说:“道可致而不可以求。”依照文章内容,结合自己的学习领悟,说说“致”和“求”的差异?明确:“致”和“求”的差异是:“致”是不去强求而适应规律,次序渐进地自可是然地获得;“求”是强求。写法鉴赏1.运用寓言故事说理,借助形象思想,启示读者想象,感人读者心灵。让读者经过感性认识,次序渐进,上升到理性认识阶段。语言富于艺术感染力,增强了文章的说服力。2.作者运用寓言故事阐述道理,夹叙夹议,深入浅出。寓言完了的时候,道理也就清楚了。而且作者连续运用两个寓言说明认识过程的两个阶段,丝丝入扣、环环相接,可称之为“螺旋式”的比喻方式——运用两个内容周边但有连续性、发展性的寓言故事构成层见迭出、变化多端的结构,使寓言的主旨和理念更趋深入。这是苏轼的创新。素材挖掘道可致而不可以求,学以致其道。要勤奋地经过自己的学习自可是然地理解、掌握道,而不是只从别人那处搬一些或没经过自己实践努力而去取巧。[应用角度]学习、为人处世单有感性经验还不够,还得亲自实践,多次研究,方能掌握道
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