《中古诗歌散文读本》复习抽查

《中国古代诗歌散文欣赏》文言文抽查1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。我听说想要树木生长，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要积累恩德和仁义。《谏太宗十思疏》《谏太宗十思疏》2、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概不多。

3、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

竭尽诚心，那么敌对的国家（能）成为一体；看不起别人，那么亲骨肉（也会）成为陌路人。

《谏太宗十思疏》4、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

怨恨不在有多大，可畏惧的只是人民（的力量）；（他们像水一样能够）负载船只，（也能）颠覆船只，这是应当深切谨慎的。

《谏太宗十思疏》5、惧谗邪，则思正身以黜恶。

担心（朝中可能会出现）说人坏话的邪恶小人，就想要使自身端正，（以此）来斥退邪恶小人。

《谏太宗十思疏》6、人生几何，离阔如此？

人生有多少时日，（我和你）离别如此长久？《与元微之书》7、况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘。

何况把如胶似漆般（相连）的（两颗）心，分放在（处于）天南海北的两个人身上，行动上（既）不能相聚，（又）不能相忘。

《与元微之书》8、此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。

这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每当（我）吟诵起来，还是悲伤不已啊。《与元微之书》9、每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。

每次（我）独自一人前去，常常（住）满十天。（我）一生中爱好的东西，全在这里。不只忘记了回家，（简直）可以（在这里）度过一生。《与元微之书》10、竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

竹匠剖开竹子，挖空竹节，用（它）来代替陶瓦。家家户户（的房屋）都是这样，因为竹瓦价格便宜而且省工。《黄冈竹楼记》11、子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。

（在）子城的西北角（上），城上矮墙倒塌毁坏，（长着）丛生的草木，一片荒秽，于是（我就地）建造了两间小竹楼，与月波楼相接连。《黄冈竹楼记》12、待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

等到这酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，（这）也是谪居生活中的（一大）乐事。《黄冈竹楼记》13、吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”

我听竹匠说：“竹制成瓦，只能（用）十年；如果铺两层，能够（用）二十年。”

《黄冈竹楼记》14、若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之？

如果能够用吴越的兵力同中原(曹操)对抗，不如趁早同他(曹操)断绝(关系)；如果不能(对抗)，为什么不放下武器，捆起铠甲，向北朝拜而服从侍奉他(曹操)呢?《赤壁之战》15、曹军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！（如果）曹操的军队（被）打败，一定撤回北方，像这样，那么荆州和吴国的势力（就会）增强，三国分立的局面就形成了。成功或者失败的关键，(就取决)于今天!《赤壁之战》16、肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足于图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。……”

鲁肃说：“(我)刚才分析大家的议论，(他们)完全想要误导将军，不值得同(他们)谋划(国家)大事。现在我鲁肃可以迎降曹操，像将军(您就)不可以。……”《赤壁之战》

17、今以实较之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。

现在按照实际情况核对曹军人数，曹操所率领的中原军队不过十五六万，而且长期疲劳。(他)所得到的刘表的军队，至多也就七八万人罢了，尚且(都)怀着狐疑的心理。(他)用疲劳病态的军队控制怀着疑心的士兵，人数虽多，(却)很不值得畏惧。

《赤壁之战》18、今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！《石钟山记》19、然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

然而，（对于）这个说法，我更加怀疑（它）。（能）发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？

《石钟山记》20、寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。

《石钟山记》庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打它，硿硿（响）的样子，我仍然觉得很好笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）特地与苏迈坐着小船来到绝壁的下面。

21、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

士大夫终究不愿乘小船夜晚在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，即使知道石钟山命名的真相却不能（用文字）记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打（石头）来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。《石钟山记》22、江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。

长江流出西陵峡，才进入平地，它的水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚，在北边与汉水汇聚，水势（显得）更加盛大。《黄州快哉亭记》23、至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视（群雄）的地方，是周瑜、陆逊驰骋（战场）的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗的人称快。《黄州快哉亭记》24、夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？

风没有雄雌的区别，而人有获得机遇或生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?《黄州快哉亭记》25、士生于世，使其中不自得，将何往而非病？

读书人在世上生活，如果他的内心不能够自得其乐，（那么）他到什么地方去会不忧愁呢？《黄州快哉亭记》26、夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。

我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道这一点；至于不能（做到上下相互）信任的弊病，那在我的身上表现得更厉害。《报刘一丈书》27、门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。

守门的人故意（为难）不肯（让他）进去，（他）就用甜言媚语装作妇人的姿态，把金钱藏在袖子里来偷偷地塞给守门人。

《报刘一丈书》28、每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？

（我）常常大言不惭地说：“人生（遭际）都是由命运（决定的），我只是守住自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，该不会（恐怕会）嫌我过于迂腐吧！《报刘一丈书》29、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。《五人墓碑记》30、吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财来送他启程，哭声震天动地。《五人墓碑记》31、嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？

唉！当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的官员，天下那么大，能有几个呢？《五人墓碑记》32、久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”

很久以后，（柳敬亭）到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵变，可以帮助他，凭借他的演技出名。”《柳敬亭传》33、又期月，生喟然曰：“子言末发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”又过了一个月，儒生（莫后光）叹息着说：“你还没有开口说书时，哀伤或欢乐的感情就在这之前表现出来了，使