【公开课课件】人教版高中语文必修4第1课窦娥冤 (共68张PPT)

悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

——鲁迅感天动地窦娥冤关汉卿元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕•一枝花•不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”关汉卿生平

关汉卿,号一斋,老年又号己斋叟,大都(今北京)人,生活于1210左右--1300左右年间,我国最早的也是古代伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”，1956年被列入世界文化名人之列。

关汉卿最杰出的杂剧首推《窦娥冤》,其他代表代表作《救风尘》《望江亭》《单刀会》《西蜀梦》散曲《南吕.一枝花·不伏老》

关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。”关汉卿生平关汉卿生平总之，关汉卿的生命实践中，蕴含着以下几种人格意义：1.他立足于下层人民立场，将所有的同情给予了被压迫者和被侮辱者，他以毕生的精力来讴歌正义与善良，揭露和鞭挞丑恶现象，歌颂反抗精神，提倡抗争命运。2.关汉卿一生无缘仕进，流连勾栏，借把杂剧当作自己毕生事业来表现对元代社会的轻蔑与愤怒。3.关汉卿以享誉天下的剧作家的身份与下层演艺者为伍，为普及通俗文艺做出了前无古人的巨大贡献。关汉卿作品的思想成就一.关汉卿的作品从不同方面展示了元代种种黑暗不公的社会现实，揭露了许多重大社会问题：

a——不合中原传统的官僚制（”以吏入仕”，造成元代官员素质低下）

著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下，备奴使哉？”

b——严厉的封建家长制

c——罪恶的奴婢制、娼妓制

d——无法解决的流民制

e——万恶的高利贷制后两点涉及到了民族歧视与压迫。关汉卿作品的思想成就二.关汉卿的作品中寄托有一种强烈的斗争精神，他不仅对下层小人物给予无限同情，更赞扬他们反抗行为，并尽量为他们安排美好结局，从而使观众看到理想与光明。关汉卿在描写小人物的反抗时，重点表达他们对光明政治、清明世道、公平社会的向往与渴盼。关汉卿作品的思想成就1.

“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害！”

——《窦娥冤》

重在反抗贪官污吏，向往最高统治者的清明统治，带有一定思想局限性。2.有意识地超越现实，通过梦境魂报来做复仇手段，体现了中国人的一种传统心理模式——用梦境对现实进行鞭挞。关汉卿作品的思想成就三.关汉卿善于描写女性，18部作品中有12部是以女子为主角，她们几乎都具有窦娥那种“争到头竞到底”的性格，关汉卿同情她们的遭遇，支持她们的反抗，赞扬她们的勇敢，给予她们最终的胜利。作品多涉及到女子婚姻问题，体现出关汉卿进步的婚姻观：关汉卿作品的思想成就1.重感情，爱情为婚姻基础，反对门当户对、父母之命。“愿天下心厮爱的夫妇永不分离。”

——《拜月亭》2.支持离婚（《救风尘》）；支持寡妇再嫁；突破“从一而终”的封建传统观念，支持妓女从良；支持妇女靠自己努力来维护幸福。关汉卿作品的思想成就四.历史剧主题明确。作者生活于蒙元时期，外族入主，故国沦丧，身为文人，在社会的最底层深受民族压迫，因此他的历史剧处处折射民族反抗，敢于表现民族情绪。

“百忙里趁不了老兄心，急且里倒不了俺汉家节！”

——《单刀会》关汉卿作品的艺术成就一.关汉卿的创作奠定了中国戏剧的成熟形式，建构起悲剧、喜剧、正剧等审美范式。1.基于特殊的历史背景和独特的的人生际遇，关汉卿塑造的最成功的戏剧范式是悲剧，《窦娥冤》最为典型。关汉卿悲剧的基本特征——崇高的道德精神与坚强的反抗精神融合起来，与不合理的“人道”和“天道”做悲壮斗争。这种特征始终贯穿于中国古典悲剧之中。关汉卿作品的艺术成就2.关汉卿继承了金院本和诸宫调的喜剧因素，将其发展成为一种十分成熟的喜剧形式。他通常选下层小人物为主角，对那些邪恶又愚蠢的“大人物”进行肆意嘲讽，于诙谐幽默中暴露丑恶，寄寓正义理想。如《望江亭》、《救风尘》。关汉卿作品的艺术成就3.关汉卿的正剧对后世影响很大，《单刀会》充分体现了角色与背景和谐，讴歌奋斗与胜利等正剧特点，关羽豪迈的唱词成功抒发和渲染了英雄气概与凛然正气。关汉卿作品的艺术成就二.现实主义与浪漫主义相得益彰。关汉卿敢于描写现实中的反抗，同时经过大胆夸张与合理想象（如窦娥的三桩誓愿、梦境、魂报）来表现自己的理想。

关汉卿的创作，始终充溢着一份强烈的愤怒之情，张扬着一种乐观的反抗精神，其作品主人公无论是平民女性，还是历史英雄，生者豪气千丈，死者强魂不散，始终保持着永不屈服的斗士豪情，鞭伐黑暗，指点光明。关汉卿作品的艺术成就三.塑造众多平民人物来再现元代平民社会。除历史剧题材限制外，关汉卿剧中多是平民社会小人物。他写平民生活遭遇，写平民苦难命运，写平民公案，写平民理想，展示了元代平民社会的人物画廊，再现了元代平民社会的真实，表现出显著的平民化戏曲倾向。关汉卿作品的艺术成就四.语通天下本色当行语言:通俗化个性化时代性元杂剧属于平民戏曲，元曲家生活在社会底层，与世俗平民共命运，他们的创作往往有意无意地迎合平民观众的关注，用平民观众熟悉的语言来演唱他们熟悉的人物故事。所以关汉卿杂剧的曲词道白，都运用了大量的宋元时期民间俗语，具有浓郁的生活气息。

中国古典戏剧概述中国古典戏剧与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。【中国十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿《赵氏孤儿》元·纪君祥《精忠旗》明·冯梦龙《清忠谱》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《汉宫秋》元·马致远《琵琶记》明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培《救风尘》元·关汉卿《西厢记》元·王实甫《看钱奴》元·郑延玉《墙头马上》元·白朴《李逵负荆》元·康进之《中山狼》明·康海《绿牡丹》明·吴濂《幽闺记》元·施君美《玉簪记》明·高濂《风筝误》清·李渔【中国十大古典喜剧】

“元曲”，一般包括杂剧和散曲。杂剧是元代文学最高成就的标志。

散曲包括小令和套数两种形式。小令是独立的只曲，相当于一首单调的词，主要是从民间的小曲和词调变化来的。如我们熟悉的马致远的《越调·天净沙·秋思》。

套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，末曲多以尾声结束。关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《墙头马上》

《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》元曲四大家（一）

《窦娥冤》－－关汉卿《汉宫秋》－－马致远《梧桐雨》－－白朴《赵氏孤儿》－－纪君祥元杂剧的四大悲剧元杂剧的四大爱情剧《西厢记》－－王实甫《拜月亭》－－关汉卿《墙头马上》－－白朴《倩女离魂》－－郑光祖

杂剧通常由四折组成。之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前，类似现代剧中的序幕；剧本由曲词，宾白，科介三部分。曲词：剧中人物的唱词。宾白：剧中人物的说白。科介：关于动作，表情和音响效果的舞台提示。元杂剧的体裁特点

在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌子。元杂剧的体裁特点

元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。

末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。

旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。

净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。

杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。元杂剧的角色元杂剧的体裁特点

时代背景元王朝实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不清。元世祖死后，元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。本文选的是前三折。第三折是戏剧矛盾冲突的高潮，也是窦娥性格发展到顶点的部分。“六月飞雪”的神奇想象：惊天动地，惊世骇俗。仅此一项就可以列在世界十大悲剧中而不失颜色。美学大师王国维:曲尽人情，字字本色。字词读音：嗟（jiē）怨罪愆（qiān

）衔（xián）冤亢（kàng）旱

刽（guì）子手提（dī）防湛湛（zhàn）

阡陌（mò）楔（

xiē）

苌（cháng）弘盗跖（zhí

）秀闼（tà）鳏寡孤独(guān)看觑（qù）

恁（nèn）的：这样的。恁：这样，如此。

恓（xī）惶：烦恼不安的样子。

错勘（kān）：错误地判断。勘：判断。

前合后偃（yǎn）：跌跌撞撞，站不稳。偃：倒下，倒伏。瀽（jiǎn）：泼，倒。

一陌(bǎi)：儿：一叠。陌，量词，“叠”。【字词辨析】亲（qīn）人缥（piāo）缈

症（zhēng）结

亲（qìng）家缥（piǎo）缃症（zhèng）候

解（jiě）放累（léi）赘

提（dī）防

押解（jiè）连累（lèi

）

提（tí）纲

浑身解（xiè）数

煞（shā）尾

煞（shà）费苦心

整体感知课文

这部剧共有四折,课文节选了前三折,请大家简要概括每一折的故事情节.课文情节:楔子:

书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵她做童养媳，然后进京赶考去了。课文情节:第一折：

庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救,张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩,蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。课文情节:第二折：

张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂,却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。课文情节:第三折：

在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。第四折：

窦天章考中做官、窦娥冤情得昭雪课文情节:悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

——鲁迅探讨：窦娥身上有哪些有价值的东西？表现在哪些地方？1、孝顺、贤惠、淳朴、善良2、刚毅、坚强、勇于反抗思考：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有何作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥分析讨论：

窦娥是一个善良、安分守己、刚强、孝顺的女子，但最终却落了个身首异处的悲惨结局，到底是谁毁灭了窦娥，究竟哪些人该为窦娥的死负责任？初步探究社会意义（1）张驴儿父子，他们贪财好色、厚颜无耻，是无赖、地痞、流氓，是窦娥悲剧的直接责任者。（2）楚州太守桃杌，他贪赃枉法，草菅人命，是贪官污吏的代表，是窦娥悲剧的主要责任者。（3）庸医赛卢医，他既是造恶者，又是助恶者。（4）其父窦天章为追求功名不惜把女儿典押给蔡婆婆，他是窦娥悲剧的间接责任者。分析：问题：这些现象的存在，反映出当时是个什么样的社会？（1）反映当时社会上以强欺弱、以恶欺善的现实；（2）反映了当时吏治的腐败，官吏的昏庸，贪赃枉法；（3）反映了当时科举制度对人身心的摧残。

总之，这是一个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的世界，生活在这样一个暗无天日的社会里，窦娥这样的弱女子只能是受人摆布，任人欺凌。

所以造成窦娥之死的根本原因就是那个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的黑暗社会。拓展研究王国维曾经这样评价《窦娥冤》：“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。”可是，窦娥真的是非死不可吗？如果你是作者，发生了这样的事，她能不能不死？拓展探讨：

善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。

这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。讨论：这样改好不好？为什么？

不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。

这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。思考讨论：窦娥一个善良的女子是如何成为一个具有强烈反抗精神的妇女的？窦娥并非一开始就对官府有着清醒的认识，而是在整个封建制度和封建秩序对她撒开一面大网，在走投无路的情况下，才走上反抗道路的。可以说，窦娥的反抗是被迫的——被整个封建制度、封建秩序逼出来的，越是善良的人被逼反抗，越能体现对整个社会制度的揭露和否定。分析蔡婆婆的形象和意义蔡婆婆也是善良的人，虽然她收养窦娥是为了抵押窦天章欠债，但十几年的相依为命使她和窦娥之间有了一种同病相怜的母女般的感情，这从她的宾白中可以看出。她对窦娥的受屈也是非常悲痛的，两处“痛杀我也”就很好的表达了这一点。但她在现实面前没有窦娥那样坚强，那样敢于斗争，面对张驴儿父子的逼迫，只能是逆来顺受，窦娥受刑时，也不敢提出有利于窦娥的证据，体现了她的懦弱、动摇。不过，赴刑场的路上为窦娥送行，之后又为窦娥收尸，还是可以看出她的善良的。不可否认的是，正是她的软弱，才引狼入室；正是她的动摇，才给了张驴儿可乘之机。所以，她也是逼迫窦娥走向悲剧的一员。蔡婆婆的形象与窦娥开成了鲜明对比，对窦娥形象的成功塑造做了映衬和必要的铺垫。探讨交流：曲词中，除叙述窦娥的冤情外，还表露了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。

除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。

在第三折中，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造的感人至深，催人泪下，请思考：本折可以分几个场景？窦娥绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然怨悲恨析赴法场

请朗读这一场景的两段曲子《端正好》《滚绣球》，体会窦娥当时的情感，并回答这两段曲子主要写了些什么内容？哪两句话最能体现这一情感？内容：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨控诉天地的不公“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”——怨析赴法场

为了更好的表达感情，作者用了什么艺术手法营造这种效果的？艺术手法：对偶、对比、呼告、反问、反复等，不仅抒发了人物满怀冤屈的极端悲愤之情，深化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式与思想内容的和谐统一，有一种强烈的感人力量。引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒析赴法场

在古代人的意识里，被看做是能够主宰世间万物包括人的命运的是最神圣的天地是不容侵犯的，现在怎么却成了斥骂的对象了呢？

明确：窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷。在残酷的现实面前，她把矛头就指向了天地。既抒发了自己的痛苦和悲伤。析赴法场窦娥的控诉难道只是对天地的一种简单的斥骂？

不是，这里的“天”“地”应该封建统治者，所以窦娥的控诉应该是对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉。是窦娥承受深重冤屈后的觉醒，体现了窦娥的反抗精神.析诀别婆婆思考：你认为这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是怎样的呢？悲切痛楚，哀婉凄恻。析诀别婆婆

思考：这一场景表现了窦娥的什么性格特点？这对表现主题有什么帮助？性格：善良、孝顺窦娥越是善良、孝顺，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情，作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，揭露的意义就越深刻。研析“三桩誓言”1.窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？①血溅白练

运用了“苌弘化碧、望帝啼鹃”的典故，她希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。②六月飞雪

运用了“六月飞霜”的典故，她希望自己的冤屈能让上天见证其清白。③亢旱三年

运用了“东海孝妇”的典故，她希望上天能惩治邪恶研析“三桩誓言”2.窦娥所发的三桩誓愿能否交换一下顺序？

三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。3、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写呢？

在现实生活中，这三桩誓愿