【课件】1.1《氓》课件34张统编版高中语文选择性必修下册

问世间、情是何物，直教生死相许？

——元好问《雁邱词》上邪

上邪！我欲与君相知，长命（同“令”）无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！菩萨蛮

枕前发尽千般愿，

要休且待青山烂。

水面上秤锤浮，

直待黄河彻底枯。

白日参辰现，

北斗回南面，

休即未能休，

且待三更见日头。字词氓（méng）之蚩蚩（chī）愆（qiān）期

将（qiāng）子无怒乘彼垝垣（guǐyuán）载（zǎi）笑载言尔卜尔筮（shì）徂（cú）淇水汤汤（shāng）渐（jiān）车帷裳咥（xì）其笑矣隰(xí)则有泮(pàn)《氓》叙述了一个怎样的爱情故事？请概括各段故事情节。◆

概括每节诗的内容，理清故事情节。一

男子求婚，女子许婚二

男女恋人相思、结婚三劝诫女子不要痴情四控告男子负心薄幸

五补叙多年的苦楚和处境六今昔对比的怨恨和痛苦决绝婚变恋爱这是一个怎么样的女子？人物形象你如果是男子，会喜欢这样的女子吗？你觉得本诗对当代女性有何启示意义？理想的婚姻状态是如何？人为什么要结婚？问女生：清楚了男友哪些方面你才愿意嫁给他？前提：对自己有清晰认知

好婚姻没有固定模式。但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要选择最合适自己的，而不是最好的。每个女孩子都有虚荣心，但特别重要的一点是：你的婚姻不是展品，你所选择的这个男人，是你孩子的父亲，你父母的女婿，你自己的爱人，执子之手，一直到白头的那个人。这些东西是都没法给别人看的。婚姻是一场化学反应，不是1+1的物理式的连接。婚姻是一个烧杯，进入的两个人其实是两个活性元素，你是什么元素，你需要和什么元素在一起才会有良性的化合反应？如果没有认清自己就去寻找另一种元素，那么很有可能，你寻到的是一个好元素，但是这个好元素跟你之间没有反应，甚至生成恶的反应。这就像买衣服一样，女孩子都喜欢华丽的时装，难道所有的衣服你都要狂购回家吗？你一定会知道有些衣服是不适合你的。那为什么不能把这种悟性放在婚姻上呢？关键词：平等&包容&成长在婚姻里，不能拿年龄、地位说事。在婚姻开始时，聪明女人会将两个人放在绝对平等的地位，之前所有的账单都撕碎，不亏不欠。你比他小10岁，你青春貌美，你比他名气大，你比他有钱……这都不能成为高高在上、满腹不甘的理由。众所周知有这么一个故事：英国女王伊丽莎白参加应酬很晚才回家，发现卧室的门紧关着。女王站在门地敲门，丈夫问：“是谁？”女王回答：“是女王。”丈夫没有开门。她又敲，丈夫又问，女王回答：“是伊丽莎白。”丈夫还是没有开门。伊丽莎白女王似乎意识到了什么，最后，她答道：“亲爱的，我是你的妻子伊丽莎白啊。”听到这话，丈夫才打开门。

——这个故事告诉我们，没有任何女人有资格在爱人面前盛气凌人。进入婚姻，两个人第一都是一无所有，第二都是富比天下。一无所有是因为平等，一切账单都已经撕碎了，富比天下是因为拥有爱情，因为这两个人将相守终生。“包容”的“容”字有两解：一个是女人的容颜要漂亮，那是面子；一个是女人的心里有度量，那是里子。你的仪态有一种温柔光彩，那你是一个大气的女人；你的心里有一个大度量，那你是一个幸福的女人。包容不等于顺从和纵容。人前给足面子，两个人在私密场合时却要开诚布公。我建议有问题不妨在卧室谈，谈不拢还可以有肢体语言呢，有什么事亲昵一下也就过去了，不会升级到冷战的地步。婚姻里面需要爱，也需要智慧。现代社会，一些女人看待婚姻最大的误区是，她们拒绝成长，认为男人照顾女人是天经地义的事，是受良知和责任约束的。婚姻的责任和良知确实很重要，但是也不能过分夸大它的作用。一个女人对婚姻的维系不能仅仅靠良知和责任，你得自己有魅力，让自己的婚姻一直是一个活体，而不是死去成为一个约定。一个人的生命需要成长，两个人的婚姻需要成长，也就是说一个人能够喜欢自我而不惧怕衰老，是因为她始终在成长，她有能够跟时光抗衡的武器，她有自信，她看到自己的生命开出花来了。一个婚姻不断成长，就是说你在婚姻里，你永远都能够体会到情人一样的浪漫。不能因为忙碌和压力而丢失两个人的私人时间，要度假，要休闲，没事聊聊朋友，聊聊世界，评价评价遇到的事，聊聊孩子和老人，这种沟通，会让你们的感情一直很契合。作为脑子活着的这个人要理性，要很有责任感，家庭才会运转得很流畅；作为心活着的人，就要让家里有浪漫、有天真、有快乐、有梦想。这才是一个平衡的组合……在生活中他是不是心里有你，是不是知疼知热。彼此沟通交流在同一个频道上，能听懂对方表达的意思。彼此是不是有为家庭创造更好生活的意愿，懂不懂为爱和为家庭付出，懂不懂谦让。他是否对自身始终有成长的意愿和要求。彼此是否能包容对方非原则性的缺点。补充：还要注意观察他对父母意见的态度。——摘自知乎·刘铁有删改马伊琍佟丽娅谢杏芳《致橡树》“我要对爱坚持半糖主义，永远让你觉得意犹未尽，若有似无的甜才不会觉得腻；我要对爱坚持半糖主义，真心不用天天粘在一起，爱得来不易，要留一点空隙彼此才能呼吸……”

——S.H.E.《半糖主义》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至

笑嘻嘻的样子通“非”，读为“fěi”就商量于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。

过失，过错，这里指延误。愿，请。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，登上那倒塌的墙壁男子居住的远方的城关流泪哭泣的样子载（zài）笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿语助词，乃，就不吉利，灾祸财物，指嫁妆迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）！于

肥沃润泽的样子若，然，如

嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

迷恋，沉溺，贪乐太甚。尚且可以言说（或说通“脱”解脱）

桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤

坠落，掉下嫁到你家徂：往过多年贫穷的生活水势浩大的子

比喻女子年老色衰没有原则三心二意

(shāng)，渐(jiāng)车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

浸湿车旁的布幔误写同“忒”，和“爽”同义，过错，偏差三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝（zhāo）

不以操持家务为劳苦起早睡迟，朝朝如此

矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思

助词，无义实现，遂顺大笑的样子音节助词，无实义

之，躬自悼矣。

自身伤心

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总

和，与共同低湿的地方通“畔”水边，边岸

角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已

指代少年时代诚恳的样子不曾想过会违背誓言了结，终止

焉哉！憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！创作背景

春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。主题思想《氓》是一首弃妇诗，通过叙述女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。本文选自《诗经·卫风》《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。诗经是我国古典诗歌现实主义的源头。六义六义即风、雅、颂、赋、比、兴。一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。民间乐歌宫廷乐歌宗庙乐歌和舞歌“敷陈其事而直言之”，包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“以彼物比此物”，也就是比喻。“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。风雅颂赋比

兴◆涵咏诗句：诗中如何描写热恋中的男女的表现？氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

第一章（男）：方式含蓄乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

第二章（女）：感情外露写作手法——赋：“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。写作手法——比、兴比：“以彼物喻此物”，即打比方。兴：“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写其他事物以引起正题。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

◆第四节中把“我”喻为“桑”又表明什么？

◆第三节里将女主人公比作“鸠”为了说明什么？

明确：说明女性容易动情，且难以自拔，就如鸠一样贪吃嫩桑叶会致醉昏迷

。同时抒写了内心的痛苦，告诫他人不要轻易涉入感情。

明确：形象描绘女子