【课件】《梦游天姥吟留别》课件31张 人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》

JourneyaroundTianmuMountain目录CONTENTS/课文导入作者简介诗歌赏析全诗解读课后作业0102030405作者简介POETINTRODUCT/他喝起酒来“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”;他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他因“梦长庚星而诞”,死“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫,台湾著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”（701年—762年）作者简介POETINTRODUCT/字号称号朝代诗派爱好诗风太白青莲居士诗仙唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。

另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》写作背景POETRYAPPRECIATION/

诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。识字正音POETRYAPPRECIATION/天姥山mǔ

瀛洲yíng天台山tāi剡溪shàn

渌水lù脚著zhuó殷岩泉yǐn栗深林lì

澹澹dàn霹雳pīlì

訇然hōng悸jì恍huǎng惊起第一段：海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求；越人/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/赤城。天台/四万/八千/丈，对此/欲倒/东南/倾。诵读诗歌POETRYAPPRECIATION/诵读诗歌POETRYAPPRECIATION/第二段：我欲/因之/梦/吴越，一夜/飞度/镜湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。谢公/宿处/今/尚在，渌水/荡漾/清猿/啼。脚著/谢公/屐，身登/青云/梯。半壁/见/海日，空中/闻/天鸡。千岩/万转/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龙吟/殷/岩泉，栗/深林兮/惊/层巅。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生烟。列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。青冥/浩荡/不见/底，日月/照耀/金银/台。霓/为衣兮/风/为马，云之君兮/纷纷/而来下。虎/鼓瑟兮/鸾/回车，仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。诵读诗歌POETRYAPPRECIATION/第三段：世间/行乐/亦/如此，古来/万事/东流/水。别君/去兮/何时/还？且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？全诗脉络POEM

CONTEXT/梦游之由梦游之景梦游之叹

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。【译文】航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。第一段POETRYREADING/第一段POETRYREADING/海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。瀛瀛洲的“信难求”让人怯步天姥天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑洲烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，以瀛洲衬托天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

1.诗人游的是天姥山，为何要先从瀛洲写起？第一段POETRYREADING/天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。天姥高大雄伟诗人用对比、衬托手法极写天姥之高：先与天相比，仿佛与天相连，遮住了天；再与其他山相比，其高峻超出了五岳，盖过了赤城；最后与天台山相比，连四万八千丈的天台山也矮小得要拜倒在它的东南面一样，把天姥山的高耸写得淋漓尽致。2.本段后四句，诗人如何写天姥山？我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。【译文】我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。湖、月、影、溪水、猿声意象：第二段POETRYREADING/诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。第二段POETRYREADING/脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。【译文】（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。日出、天鸡、千岩、迷花；熊咆、龙吟、云、雨、烟意象：第二段POETRYREADING/霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云君、虎鸾、仙人如麻意象：列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。【译文】闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车回旋在天空，仙人成群结队多得像麻一样。第二段POETRYREADING/

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。【译文】猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。第二段POETRYREADING/我欲因之梦吴越1、本段详写梦游的幻境，可以分为几个画面？各有什么特点？月夜飞渡清幽寂静仙人盛会富丽缤纷山之夜景神奇迷离山之日景壮美奇艳第二段POETRYREADING/2、诗人为什么要着力塑造一个光怪陆离的梦境？第二段POETRYREADING/我欲因之梦吴越诗人用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由翱翔衬托他在现实世界的失意和碰壁。虽然是在写梦境，但诗人依然是着眼于现实，为了一吐在长安之时积累的怨愤之气。梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。解梦

梦的内容是在于一种愿望的达成，可以算是一种清醒状态精神活动的延续。——弗洛伊德梦境是现实的反面。——伟格利

太白被放以后，回首蓬莱宫殿（唐宫），有若梦游，故以天姥寄意。——陈沆《诗比兴笺》第二段POETRYREADING/第二段POETRYREADING/3、李白如此泼墨于梦境描绘，但梦总会醒，梦醒之后，作者看到了什么样的世界，产生了什么样的感受？我欲因之梦吴越忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。惆怅失意满目荒凉

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！【译文】人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低眉弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！第三段POETRYREADING/第三段POETRYREADING/1、清醒之后，李白内心又掀起了什么样的波澜呢？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”人生无常，及时行乐求仙访道，自在逍遥蔑视权贵，傲岸不屈入梦缘由梦游历程惊梦长叹现实天姥，高大神奇梦到剡溪，清幽寂静白天景象，壮美奇绝夜间景象，阴森恐怖神仙洞府，富丽缤纷梦境消失，无限留恋蔑视权贵，反抗现实总结POETRYREADING/写作特点POETRYREADING/1对比衬托23句式多变想象夸张李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达