【课件】《乡土中国》的现实应用-以《秋菊打官司》为例 课件（21张PPT）

《乡土中国》的现实应用01学习目标（一）通过案例分析，进一步理解《乡土中国》中的核心概念。（二）提出并研讨《乡土中国》中未充分讨论的概念。02案例分析人物档案姓名：秋菊年龄：23岁职业：专业种植辣椒的农民，经济收入中等，中学文化程度。婚姻状况：已婚近一年。家庭成员：丈夫万庆来、公公、小妹。现住址：陕西西沟子村，邻里关系和睦。联系方式：没有电话广播，有事全靠人喊。事件经过

在秋菊怀孕，离生产只有一个月的时候，她的丈夫万庆来为盖辣子楼，向村长申请，村长说文件规定不允许占用耕地盖房子，没有批准。万庆来要文件看，村长不给，万庆来便对村长恶语相向，由于村长（积极响应政府号召做了节育手术，失去了继续生育的机会，对没有儿子的事情耿耿于怀，怕人提起）没有儿子，只有四个女儿，万庆来就诅咒村长下辈子断子绝孙，由此激怒了村长，村长踢伤万庆来的下身，造成轻度伤害。如果秋菊来找你，你会……镇上的李公安（万家村人）城里知名律师（留学归国）涉事村长选择身份：秋菊同志，咱们乡土社会是礼治社会，讲求礼法秩序，西方社会才是法理社会，讲求“”合法违法“权利义务”，这么点事情，您和村长闹翻了，以后抬头不见低头见的，多尴尬，这也分不清谁是谁非的问题，大家都有错，既如此，就不要再纠缠了。联系《无讼》息事宁人

“但是在乡土社会中的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人，一个负责地方秩序的父母官，维护礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱……”

李公安为了息事宁人，早日结束秋菊和村长之间的纷争，假借村长名义自掏腰包买了点心去秋菊家调解说和时，丈夫和公公都欣然接受了县里的调解方案。但秋菊调查得知，点心并非村长所买，村长只是赔偿两百元，没有道歉认错的想法，秋菊知道后不顾李公安的良苦用心，坚持到市里继续上访告状……俺们乡村社会是一个父系小家族，向来有着重男轻女的风俗，俺有四个女儿却没有儿子，万庆来骂俺断子绝孙，既是对俺的侮辱，也是对俺们家族的诅咒，所以俺踢万庆来没有错。联系《家族》绝不道歉

“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这方面……在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人……”

过年时，秋菊难产了，然而村里人都去相邻的王庄看戏了，庆来只好去求村长去请人回来抬秋菊去医院。村长一开始还有点生气，但听到秋菊的情况确实凶险时，放下了个人恩怨，骑着自行车连夜去演戏的王村叫回正在看戏演戏的青壮年人，抬着秋菊去医院生产。秋菊顺利生产，母子平安。在回家的路上，秋菊对村长的救命之恩，十分感激，彻底放下了继续告村长，让村长为踢伤庆来之事认错道歉的想法。正月末，秋菊的孩子吃满月酒时，包括村长母亲、妻子、女儿在内的全村人都到秋菊家道贺。秋菊女士，依据刑法第234条关于故意伤害罪的规定，打人致人轻伤的，涉嫌犯罪，应该承担刑事责任。您的丈夫经鉴定达到轻伤，对方涉嫌故意伤害罪，应行政拘留15天。法律判决

联系《无讼》“现代都市讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律，一个法官并不考虑道德问题，伦理观念，而是在保护个人的权利和社会的安全……”

正月末，秋菊的孩子吃满月酒时，全村人都来道贺。李公安到秋菊家时，秋菊还以为李公安也是来道贺喝喜酒的，李公安却说：“秋菊，我来给你一个说法，庆来的拍片结果出来了，是轻伤，村长因故意伤害罪，被判行政拘留15天。已经被市公安局的人带走了！”秋菊对这个结果深感意外，说：“我就是让他给我个说法，没让他们抓人啊！”秋菊疯狂追赶警车，无果后，一个人站在山坡上，看着村长被拉走的方向，茫然无措。村长身上体现了什么权力？横暴权力同意权力教化权力（长老权力）秋菊在向李公安告村长时总说“他是村长，踢了也就踢了，但不能往要命的地方去踢”。可见秋菊对于现有的乡村秩序是认可的，她并不追求第一等的公正。踢打万庆来村长担任其职务，按照文件规程办事，此为其工作职责/承担义务秋菊是否认同村长的教化权力？有人说，电影通篇围绕的中心问题就是“面子”你如何理解？

按《名实的分离》一篇中的说法，面子就是“表面的无违”。村长不批地，说有文件，秋菊要文件看，这是不信任，不给面子。如果心中明明怀疑没有文件，表面上还是尊重村长权威，村长说有就当是有，这才是“表面的无违”，就是“给面子”。秋菊要的说法是什么？是赔礼道歉，也跟面子有关。村长内心不服，还是同意按李公安的调解给钱，这是给李公安面子。秋菊难产，庆来叫不来在别村演戏看戏的村民，村长能叫来，因为村长面子大。秋菊抱着刚满月的孩子亲自去请村长喝满月酒，这是给村主任面子。为什么秋菊的婆家人不反对她频频“闹事”？

秋菊是乡上连李公安都知道的俊媳妇，又在结婚当年怀了身孕，从而在传宗接代观念十分浓厚的家庭中，获得了举足轻重，一枝独秀的地位。在家里，丈夫爱她宠她，公公情愿退居二线，服从于秋菊两口子的领导。妹子还是一个未成年的小姑娘，在家里更是只有干活听吩咐的份。秋菊和村长为什么和解了？

这次冲突以人情平衡的方式解决了。《血缘与地缘》一篇指出“亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都互相地拖欠着未还的人情”。解决冲突的方法，可以靠复仇，也可以靠对方的施恩。按照日本东京大学教授滋贺秀三的说法，传统中国人的诉讼所要维持的是一种“常识性的正义衡平感觉”。村长在秋菊难产时施予的帮助抵偿其踢万庆来一脚给万家带来的伤害。为什么最后以尴尬收场？

中国社会分为两套秩序，一是乡土社会的民间秩序，一是现代社会的秩序，这在中国农村尤其体现得明显。

在农村，最大的权力者是村长长老，民间舆论是评判行为的最主要力量，人情是联系人们关系的最大纽带。面子是他们所追求的东西。而在现代秩序中，权力者是公安局，是政府，评判行为的力量是法律，是国家强制机关，联系人之间关系的是合作关系或者利益，利益是人们的追求。

为什么最后以尴尬收场？

而这里的秋菊，她就是要通过现代秩序，法律程序来解决一个乡土内的问题，因为通过乡土秩序她无法解决，而总认为法律，公安这些外来的官方物事是高高在上的，是有效的，可是，这些适合的也许是城市社会，并且即使适合你，它给你的也只是它们觉得重要的东西，比如钱，那两百块钱就是最好的赔偿，他们认为。可是，秋菊要的是一个说法，不是钱。

但是从这里，你是找不到的，你要赔礼道歉，这是面子问题，是乡土社会看重的东西，法律上没有这东西。

这种尴尬其实也是两种体系的冲突尴尬。

在农村中，结成婚姻的主要目的，是为了保证传宗接代。选聘媳妇的主要目的是为了延续后代，保证生育男儿是向算命先生明白提出的要求。如果当媳妇的没有能力来完成她的职责，夫家就有很充足的理由将她遗弃而无需任何赔偿。妇女在生育了孩子之后，她的社会地位才得到完全的确认。同样，姻亲关系只有在她生育孩子以后才开始有效。因此，先从父母与孩子的关系着手来描述和研究家的组织是有根据的。传宗接代的重要性往往用宗教和伦理的词汇表达出来。传宗接代，用当地的话说就是“香火”绵续，意思是，不断有人继续祀奉祖先。拓展《江村经济》

关于活着的子孙和他们祖先鬼魂之间联系的信仰，在人们中间是不太明确和没有系统的说法的。大致的观点是，这些祖宗的鬼魂生活在一个和我们非常相像的社会中，但在经济方面他们部分地依靠子孙所作的奉献，这就是定时地烧纸