【原创】三国至隋唐的文化

三国至隋唐的文化

通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。

一、儒学、道教与佛教的发展任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。——柏杨《中国人史纲》根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景战争频仍，社会动荡，儒学倡导的“三纲五常”受到挑战，人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰

一、儒学、道教与佛教的发展汉至隋唐的儒学、道教与佛教的发展情况隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。5儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。

——摘编自马克垚《世界文明史》“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”——《魏书·释老志》“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——范缜《神灭论》根据材料并结合所学思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？

①官方：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。

佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。

佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。原因：表现：影响：二、文学艺术汉末魏晋南北朝是政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。

——宗白华《美学散步》1、文学（东汉末年）建安文学：曹操、曹丕、曹植；建安七子（东晋）田园诗：陶渊明（南北朝）骈文和民歌（唐朝）唐诗：李白、杜甫、王维、白居易……饮酒·其五

陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。在精神世界里，构建自己的“桃花源”魏晋名士的风流、张狂、不羁，说到底，不过是有志难伸的发泄，不过是国破家亡而束手无策的放纵，不过是在黑暗时代里，用鲜血浇灌的罂粟花。茅屋为秋风所破歌

杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足2.书法（东汉末年）成为一种艺术（魏晋南北朝时期）书体完备：隶书、草书、行书和楷书（东晋）王羲之：“书圣”《兰亭集序》（隋唐）颜真卿、柳公权：颜体、柳体二、文学艺术特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐王羲之《兰亭序》颜真卿《多宝塔感应碑》柳公权《神策军碑》二、文学艺术3.绘画（魏晋南北朝时期）成就斐然（东晋）出现专职画家：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》（隋唐）绘画题材广泛、风格多样：人物画、宗教画、山水画（唐朝）吴道子：“画圣”（魏晋至隋唐）石窟盛行：云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、莫高窟（甘肃敦煌）“朴实生动”描画的民间生产生活嘉峪关魏晋墓壁画（砖画）《女史箴图》（局部），东晋，顾恺之，唐代摹本，全卷长348.2cm，高24.8cm，大英博物馆藏《洛神赋图》（局部），东晋，顾恺之，宋人摹本，纵27.1厘米，横572.8厘米，北京故宫博物院藏顾恺之提出“以形写神”，全画用笔恰如“春蚕吐丝”。“春蚕吐丝”描画的文人贵族生活山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。《游春图》，隋，展子虔，高43厘米，宽80.5厘米，故宫博物院藏《游春图》出现之后则打破了这种（“人大于山、水不容泛”）限制，全图无处不展现着一种空间之美，人物、山水疏密安排十分得宜，展现着自然界的交替、交换与重叠。

——孙兰芳臧蕊《浅析展子虔及其<游春图>》《送子天王图》（又名《释迦降生图》），唐，吴道子，纵35.5厘米，横338.1厘米，日本大阪市立美术馆藏。“吴带当风”河南洛阳龙门石窟山西大同云冈石窟甘肃敦煌莫高窟壁画——飞天敦煌博物馆赠送王一博滑板胡旋舞唐壁画敦煌二二〇窟二、文学艺术4.乐舞唐玄宗《霓裳羽衣舞》唐代乐舞唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。三、科技领域时期人物主要成就数学农学地理学建筑学印刷术医药学天文学军事南朝祖冲之世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书隋朝李春赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥西晋裴秀《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法唐朝已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品唐高宗时期《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典唐朝孙思邈《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果唐朝僧一行测量出地球子午线长度火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器唐末三、科技(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。1.魏晋南北朝时期

祖冲之《齐民要术》书影《禹贡地域图》三、科技2.隋唐时期(1)建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。(2)印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。(3)火药：唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。24【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因？原因：文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；人为因素：科学家的探索精神。特点:中国科技偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。初月出云，长虹引涧——赵州桥，位于河北省石家庄市赵县四、中外文化交流时期表现魏晋南北朝唐朝唐朝唐朝唐朝三国至隋唐的中外交流发展情况佛教的传播，汉译佛经，法显经西域至天竺，收集梵文经典玄奘西游取经鉴真东渡日本日本、新罗派学问僧来长安求法（空海），派遣使节和留学生西亚商人在广州、泉州定居中国文化火药造纸术印刷术建筑政治制度诗文历法医学儒学汉字炼丹术十进位计数法西传东传隋唐时期外传的文化成就多元共生灿烂求备风格多样领先世界远播海外繁荣与领先探究：从三国至隋唐中国文化繁荣领先的原因？唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”——《资治通鉴》卷一百九十八在长安城一百万总人口中，各国侨民和外籍居民约占到总数的百分之二左右，加上突厥后裔，其数当在百分之五左右。——沈福伟《中西文化交流史》政策开放、有容乃大唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。

——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第二卷继承、吸收、融合、