【公开课】2020年高考文化常识复习

高考文言文文化常识阅读训练不忘积累文化常识积累文化常识时间表述古人称谓官职任免地理常识科举考试传统节日年龄表述古代礼仪姓名字号科举考试制度院试

县、府级考试，及格者称生员（秀才）。未考取秀才者称童生。第一名称案首。乡试

省级考试，秀才参加，及格者称举人，第一名称解元。会试

礼部主持，举人参加考试，及格者称贡士，第一名称会元。殿试

皇帝主持，贡士参加考试，及格者称进士前三名称状元、榜眼、探花。明清科举简表科举考试制度院试

考试，及格者称

。未考取秀才者称

。第一名称

。乡试

考试，

参加，及格者称

，第一名称

。会试

主持，

参加考试，及格者称

，第一名称

。殿试

主持，

参加考试，及格者称

前三名称状元、榜眼、探花。明清科举简表古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（）A、乡试——举人会试——贡士殿试——进士院试——秀才B、院试——秀才乡试——举人会试——贡士殿试——进士C、会试——贡士殿试——进士院试——秀才乡试——举人D、殿试——进士院试——秀才乡试——举人会试——贡士B解析：院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。明清科举制度，分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，由翰林或部院官员主考，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，由礼部主考，合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进士，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元”。古代时间表述纪年月日节令记时传统节日一、古人习惯称谓1:【称籍贯】唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；2:【称郡望】

韩愈昌黎人(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。一、古人习惯称谓1:【】唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；2:【】

韩愈昌黎人(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。一、古人习惯称谓3:【称官名】《琵琶行》：“江洲司马春衫湿”“司马”指白居易，曾任江州司马。

王维曾任尚书右丞，世称王右丞；

杜甫曾任因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；

柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；4:【称爵名】名将郭子仪因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；一、古人习惯称谓3:【】《琵琶行》：“江洲司马春衫湿”“司马”指白居易，曾任江州司马。

王维曾任尚书右丞，世称王右丞；

杜甫曾任因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；

柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；4:【】名将郭子仪因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；一、古人习惯称谓5【称官地】指用任官之地的地名来称呼。贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；6【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。一、古人习惯称谓5【】指用任官之地的地名来称呼。贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；6【】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。7【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。7【】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。一、古人习惯称谓8：【兼称】

1）《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，

前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字

2）《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”。兼称官职、籍贯和尊称。一、古人习惯称谓9）【直呼姓名】①用于自称：如庐陵文天祥自序其诗②用于厌恶的人：不幸吕师蒙构恶于前③用于给人作传记：廉颇者赵之良将也。10）【称号、称字】①称号：号又叫别号、表号。一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：青莲居士、东坡居士。②称字：古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈原，司马子长，陶元亮，李太白，杜子美，韩退之，柳子厚，欧阳永叔，司马君实，白乐天等。(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。二、古人称谓之谦称(1)表示谦逊的态度，用于自称。，谦称自己不聪明。，谦称自己学识浅薄。，谦称自己或自己的事物不好。，谦称自己身份低微。，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。，谦称自己不如对方的身份地位高。，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。二、古人称谓之谦称(2)古代帝王自谦词：有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词：

下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、末学等，表示自己是新学后辈；自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。二、古人称谓之谦称(2)古代帝王自谦词：有

(小国之君)、(少德之人)、

(不善)。(3)古代官吏的自谦词：

等。(4)读书人的自谦词有

等，表示自己是新学后辈；自谦为

，则表示自己没有才能或才能平庸。二、古人称谓之谦称(5)古人称自己一方的亲属朋友时常用“家”、“舍”等谦词。

“家”对别人称自己家年纪大的亲属如家父、家母、家兄等。

“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍等。后者如舍弟、舍妹、舍侄等。二、古人称谓之谦称家父、家严、家君----家母、家慈：------3.寒舍：------4.家兄：------5.舍妹：------6.舍弟：------7.犬子：------8.内子、内贤：------自己的父亲自己的母亲自己的家自己的兄长自己的妹妹自己的哥哥自己的儿子自己的妻子。(6)其他自谦词有：在下-----晚辈或地位低的人小可-----有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子-----子弟晚辈对父兄尊长的自称；老朽、老夫、老汉、老拙、老身等------老人；妾------女子；寡君----对别国称自己的国君。二、古人称谓之谦称(6)其他自谦词有：-----晚辈或地位低的人-----有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；-----子弟晚辈对父兄尊长的自称；老朽、老夫、老汉、老拙、老身等------；------女子；----对别国称自己的国君。二、古人称谓之谦称(1)对帝王的敬称：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称------殿下。(3)对将军的敬称--------------麾下。(4)对有一定地位的使节--------节下；三、古人称谓之敬称(1)对帝王的敬称：

等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称------殿下。(3)对将军的敬称--------------麾下。(4)对有一定地位的使节--------节下；三、古人称谓之敬称(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤侄、贤弟、仁兄等等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”。丈、丈人专指岳父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。三、古人称谓之敬称令尊：---令堂：---令爱：---令兄：---令婿：---令郎：---令妹：---令正：---府上：---跨灶:---高足:---别人的父亲别人的母亲别人家的女儿别人家的兄长别人家的女婿别人家的儿子别人家的妹妹别人的妻子别人的庭院别人贤能的儿子别人的学生5、在中国古代皇帝有至高无上的权力，地位独尊。以下属于对皇帝尊称的是（）①天子②孤③圣上④殿下⑤陛下⑥圣驾

A、①②③④B、②③④⑤C、①③⑤⑥D、②④⑤⑥7、在中国古代，名、字与号是有区别的：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬；号又叫别号、表号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。下列选项中属于称“号”的是（）

A、李太白B、杜子美C、苏轼D、青莲居士

DC(7)称谓前面加“先”，表示已死，称已经死去的父亲---先考或先父，称已经死去的母亲---先慈或先妣，称已死去的有才德的人---先贤。唐代以后，对已死的皇帝在太庙立室奉祀时的名号----庙号如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等；(8)对尊长者\朋辈之间的敬称----君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称-----卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人—“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。三、古人称谓之敬称(7)称谓前面加“先”，表示已死，称已经死去的父亲---，称已经死去的母亲---，称已死去的有才德的人---。唐代以后，对已死的皇帝在太庙立室奉祀时的名号---庙号如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等；(8)对尊长者\朋辈之间的敬称----君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称-----。(10)对品格高尚、智慧超群的人—“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。三、古人称谓之敬称《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”四、古人称谓之贱称(1)百姓的称谓。

常见:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓、氓隶、生灵、白士、丁口等。(2)职业的称谓。《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，以优伶为业，名孟，故得名。“优”，亦称优伶、伶人，后亦称戏曲演员。四、古人称谓之特殊称谓文化常识模拟训练姓名称谓1、《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（）

A、谥号、年号、年号B、庙号、谥号、年号

C、年号、尊号、庙号D、尊号、谥号、庙号2、《史记•秦始皇本纪》载：秦始皇二十六年（前221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是（）①黎庶②苍生③优伶④氓A、①②④B、②③④C、①③④D、①②③④

BA解析：1·中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。（1）庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。（2）谥号（shìhào），是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。（3）尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。（4）年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。五、古人称谓之不同的朋友关系之间的称谓贫贱地位低下时结交的朋友情谊契合、亲如兄弟的朋友同生死、共患难的朋友在遇到磨难时结成的朋友情投意合、友谊深厚的朋友从小一块儿长大的异性好朋友以平民身份相交往的朋友辈份不同、年龄相差较大朋友不拘于身份、形迹的朋友在道义上彼此支持的朋友---“贫贱之交”；---“金兰之交”；---“刎颈之交”；---“患难之交”---“莫逆之交”；---“竹马之交”；---“布衣之交”---“忘年之交”；---“忘形之交”；---“君子之交”；中国古代，交朋友总是有很多说法。下面叙述朋友交往说法正确的是：（）A、竹马之交——童年时代就要好的朋友。竹马：小孩当马骑的竹竿。B、患难之交——比喻可以同生死、共患难的朋友。C、布衣之交——指年龄、辈分不相当而结交为友。D、贫贱之交――指非常要好或情投意合的朋友。A古人命名文集或诗集的方法(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》《李清照集》《陶渊明集》。(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。(3)以谥号命名。如《范文正公集》(范仲淹)《欧阳文忠公集》(欧阳修)。(4)以书斋命名。如《聊斋志异》(蒲松龄)。古人命名文集或诗集的方法(5)以作者字、号命名如《李太白全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)

(6)以居官地或居住地命名。

如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《梦溪笔谈》(沈括)。

(7)以出生地命名。如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。

(8)以帝王年号命名如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵)。我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是：（）A、地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名B、地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号C、书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号D、地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号D解析：《柳河东集》，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。《王右丞集》，作者王维，官至右丞。《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。“姓”的由來战国时期以前，只有贵族有“姓”，平民并没有“姓”，只有名。“姓”有“从女生”的意思，留下了“只知有母”的历史痕迹。“姓”，是家族的族号，用来分别祖先的家族系统。同“姓”有血缘关系，不能通婚。后期，子女分散各地，因此有“氏”的出现来界定每支氏族。氏的由来“氏”用以分别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。“氏”的命名方法为：1.以先人的别号为氏2.以居处为氏3.以先人的名为氏4.以邑名为氏5.以官职为氏6.以职业为氏7.以先人的謚号为氏只有贵族男子可以称“氏”，女子只能称“姓”。“名”“字”的由来

“字”“名”在周代出现，是别人对自己的称呼。古代同姓同氏的人很多，“名”与“字”用以区分，作符号标记，方便人际交往。男子二十岁时举行冠礼时，他的祖父为他取“字”，女子则在十五岁举行笄礼时取。“名”可能与出生的时辰有关，亦可能与出生时的特殊情况有关。“字”与“名”有着意义上的联系，有的是同义词，有的则是意义相反的。号的由来固定的别名，又称别号。可分为五类，包括绰号、谥号、尊号、年号和庙号。绰号是根据一个人的身材、性格而生的，含有褒善贬恶的意味。谥号是古代的皇帝、诸候、大臣死后，朝廷根据他们的行为给予一称号，用来判别死者的功德。尊号和谥号差不多，分别是它可以在生前或死后给予的。年号是皇帝纪年的名号，始源于汉武帝。庙号是古代皇帝死后，在太庙立堂奉祀时追尊的名号，始源于商代。官职任免之拜官授职拜:拜官授职,某种官职或名位,如“于是辞相印不拜”《张衡传》除:

除臣洗马《陈情表》征：公车特征拜郎中《张衡传》辟：连开辟公府不就《张衡传》举、荐：举孝廉不行《张衡传》加封：起：起为太使令选：赠:补:征辟察举制官职任免之官员提拔拔擢进加陟迁升迁授迁叙官职任免之贬官降职迁:调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职