西南大学《中国礼乐教化要略》第三篇章节测验

西南大学《中国礼乐教化要略》第三篇章节测验“民”、“社稷”、“君”等背后的“青山”是指（D）A礼乐B仁政C德智D人文佛教化为中土之果的关键是（C）A得皇家首肯，支持佛教传播B融入汉文化C与文化精英层的交往，探讨、交融D对国祚在握者极尽输诚示好下列关于佛教的说法有误的是（B）A佛教传入中土的方式是借助佛像形式B天竺佛教传入过程中，在语言上是直接将佛经文译成汉文C佛教是经西域的于阗传入中土的D佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年后，即贵霜帝国开始传入中土四大墨王是指（A）A曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文B曹素功、汪近圣、汪节庵、溪超C韦涎、汪近圣、汪节庵、奚超D韦涎、汪近圣、汪节庵、胡开文《礼记乐记》中“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”，道出了礼乐刑政的王道整体。而（D）是这一整体架构中以“行”之权，来推进的关键。A刑B乐C礼D政传入中土的佛教，从（D）便开始逐渐放弃其僵化立场，开始将忠孝等儒家最为看重的观念、礼仪、行为等化为其布道传教的内容A北宋中期B元朝初期C隋唐时期D南宋后期世人以（A）为“御砚”，以示隆恩于士子A松花石砚B菊花石砚C灵岩石砚D沉州石砚“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。十年窗下无人问，一举成名天下知”这几句广为流传的话，出自元曲（A）A《琵琶行》B《长恨歌》C《春江花月夜》D《赤壁赋》（D）首开了以四书《大学》《中庸》《孟子》《论语》试士的先例A宋朝B唐朝C明朝D元朝下列关于道教之分类，正确的是（A）A按道门分，有正阳派、纯阳派、自然派、紫阳派等主要流派B按教祖分，便有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派、占验派五类C按学理分，有妙真道、玄武派、金丹派、云鹤派、虚无派等主要流派D按地域分，则有武当山、青城山、齐云山、龙虎山等主要流派迄今发现最早的毛笔是（B）A云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔B湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现的毛笔C云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔D有长沙市左家公出土的毛笔下列关于道教的说法有误的是（D）A以“道”为其名号B以符箓、道场、内丹、外丹等为法事C以元始天尊为宗主D以常存不灭，每至天地初开，开劫渡人为信仰端砚名贵，自宋时已“值千金”。宋苏易（C）载：“端州圆石青紫色者，琢而为砚，可值千金”A《文房四谱》B《徐韩林志》C《砚谱》D《文集》关于“学而优则仕”之话，传布既广，误读亦多。下列解读有误的是（C）A以学，使增其能；以仕，使显其贤，一能一贤，是上古就已形成的传统B唯学之评测与仕之贤适时贯通，天下之太平方可有续C夫子倡教育，让学优者入世做官D仕有优裕之时，当学；而学有优裕者，当仕佛教中土化过程中，派生出众多流派。下列关于这一事实，正确的是（B）A游牧地区，有汉传的大乘佛教，也有汉传的小乘佛教B游牧地区，将佛教做成了“唐卡”C农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒D农耕地区，主要是藏传佛教，其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派（C）是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述A从学生理，从理生文B年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷C观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下D言，身之文也，言而不文，行之不远四大名砚是指（D）A端砚，歙砚，松花石砚，澄泥砚B端砚、歙砚、松花石砚、澄泥砚C端砚、歙砚、洮河砚、红丝砚D端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚道教能成其为地道的本土宗教的关键是（A）A上应君心，下顺民情B顺天应时，中致人和C上化为观念、意识等精神形态，下则化