【课件】第2课 诸侯纷争与变法运动 课件统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

课标要求：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性。了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。第2课诸侯纷争与变法运动学习要点水平1-2学习目标水平3-4学习目标战国时期变法运动的必然性读图,能够说出春秋战国时期主要诸侯国的时空分布;能够描述春秋战国时期社会大变革的主要表现;能够运用商鞅变法的文献记载,并结合社会大变革的时代背景,说明变法内容的历史进步性能够运用考古材料和文献记载,概述春秋战国时期经济发展、民族交融、政治形势、阶级关系、思想活跃等状况,运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系,阐释战国时期变法运动成为潮流的必然性孔子、老子学说与“百家争鸣”局面及其意义能够结合诸子百家的原典文献,说出老子、孔子、孟子、荀子、墨子、庄子等各学派与时代变革密切相关的重要主张;能够结合春秋战国社会大变革时代特征,理解“百家争鸣”局面的出现能够结合历史和现实,阐释“百家争鸣”局面的意义,认识诸子思想是中华思想文化的源头活水,体会中国优秀传统文化，提升文化自信中华文明形成与发展早期国家奴隶社会夏商周青铜时代秦汉铁器时代中华文明发展统一多民族国家封建社会“社会巨变”经济发展民族交融政治形势阶级关系思想活跃“社会巨变”BC770—BC475—BC221春秋战国（东周）◎春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊经济发展（表现/影响）◎主要水利工程示意图铁农具、牛耕兴修水利井田制崩溃奖励耕织Q：春秋战国时期农业发展的原因？公事毕，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》维莠骄骄，维莠桀桀。——《诗经·齐风·甫田》

恶金以铸锄夷斤斯,试诸壤土。——《国语·齐语》考考你：春秋战国时期井田制逐步瓦解，据此推测材料中相关词语的含义。Q：工商业发展表现？◎流行于春秋战国时期的各国货币

临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，一批富有工商业主。经济发展（表现/影响）农业发展工商业繁荣社会经济长足发展阶级关系发生变化上层建筑变革变法运动成为潮流百家争鸣思想活跃……新兴地主阶级产生新兴士阶层的活跃政治形势：周天子逐渐失去“天下共主”地位，诸侯纷争国家从分裂走向统一宗法制分封制走向崩溃，新的政治制度逐步建立变法运动成为潮流春秋五霸战国七雄燕国：乐毅改革齐国：邹忌改革楚国：吴起改革赵国：赵武灵王改革韩国：申不害改革魏国：李悝改革秦国：商鞅变法诸侯兼并激烈，变法以求富国强兵经济发展，新兴地主阶级兴起，推动上层建筑变革法家思想崇尚变革（联系P11学思之窗）各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。……强化中央集权成为改革的主题和高潮。——萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》Q：结合时代背景阐释变法成为潮流的原因？措施内容意义(历史进步性)富国之策“废井田，开阡陌”，授田于百姓重农抑商，奖励耕织小家庭政策强兵之策奖励军功集权之策废分封，行县制什伍连坐，纠察告发剥夺和限制贵族特权商鞅变法（秦国BC356开始）令民为什伍，而相牧司连坐。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。宗室非有军功论，不得为属籍。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。民有二男以上不分异者，倍其赋。

——《史记·商君列传》为田开阡陌封疆，而赋税平。

秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。——《战国策·

魏策三》

秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让。——《吴子·

料敌》民族交融：华夏认同春秋五霸战国七雄中原南蛮北狄西戎东夷中原各国因经济文化较为先进，自称华夏战争，迁徙，交流中原南蛮北狄西戎东夷各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。民族融合，中华民族初步形成各族同源共祖的观念得到发展。民族交融：华夏认同《驹支不屈于晋》：“我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田……以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。”

中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族;第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏;中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。

——沈长云《先秦史》民族交融：华夏认同思想活跃：百家争鸣思想活跃：百家争鸣（概念P12）1、时代背景③政治需求：各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才①经济发展：生产力发展，井田制逐步瓦解②阶级关系变化：旧贵族等级体系瓦解，促使新兴的士阶层崛起“一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映”文化条件：私学兴起2、派别、人物、主张——春秋时期（1）孔子——儒家学派创始人思想核心：“仁”——关爱他人政治思想：“为政以德”主张恢复周礼，但也承认制度应改良教育/文献：提倡有教无类整理六经记载于《论语》开创私学思考：孔子对伦理和政治重建问题的整合，体现了西周以来所形成的哪些观念？（联系P7历史纵横/问题探究）比较：商鞅法家思想和孔子儒家思想（联系P11学思之窗）（2）老子——道家学派创始人“我无为而民自化，我好静而民自正，

我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

道生一，一生二，二生三，三生万物祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人法地，地法天，天法道，道法自然无为而治天地万物的本原是道朴素辩证法朴素唯物论：天人合一比较：老子和孔子探讨主题的差异？学派人物思想主张儒家孟子荀子道家庄子阴阳家墨家墨子法家韩非人性善“仁政”人性恶隆礼重法

“目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。”逍遥自由“相生相胜”兼爱、非攻、尚贤依法治国中央集权“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”4、百家争鸣的意义邹衍2、派别、人物、主张——战国时期代表下层平民利益新兴地主阶级利益对人与社（伦理与政治）的思考对人与自然的思考代表了中国古代对自然界朴素的科学认识邹衍（阴阳家）

邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文选·魏都赋》李善注引《七略》

提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。古代中国的人文精神，经历了由“神”回复到“人”的历史过程。甲骨卜辞表明，商人的精神生活尚未脱离“神”的支配。周灭商后，深知“天命靡常”，吉凶成败全系于人的作为，精神上遂出现一种“人”的自觉。此种人文精神的萌芽，受春秋战国社会动荡的影响而催生演化，思想家们在各“思以其道易天下”的同时，也各自建立一套新的历史观、价值观、人生观，以导引社会回复到有序。其中，儒、法、道三家对人生价值的探索，不仅显示了认识观念上的多样化，而且对中国文化的特征造成了深刻的影响。——王家范《大学中国史》中华文明形成与发展早期国家奴隶社会夏商周青铜时代秦汉铁器时代中华文明发展统一多民族国家封建社会“社会巨变”经济发展民族交融政治形势阶级关系思想活跃“社会巨变”BC770—BC475—BC221春秋战国（东周）1.春秋战国时期主要诸侯国的时空分布。2.春秋战国时期社会大变革的主要表现（经济发展、民族交融、政治形势、阶级关系、思想活跃）3.运用生产力和生