宗教的社会功能与局限性

宗教的社会功能与局限性一、宗教的内涵和起源二、宗教与迷信、邪教的联系与区别三、宗教的社会功能四、宗教的局限性五、科学地对待宗教

人类社会发展至今,世界上已经形成了以基督教、伊斯兰教、佛教三大宗教为主的近万种宗教。“在当今世界60多亿人口中,信奉各种宗教的人数约有51亿,占世界总人口的84%,其中基督教徒人数为20亿,占世界总人口的33%;穆斯林约有11.88亿,占世界人口的19.6%;印度教徒约8.11亿,占世界人口的13.4%;佛教徒约3.85亿,占世界人口的5.9%”②[2];另外还有均超过千万以上的锡克教徒和犹太教徒。全世界的无神论者和无宗教信仰者约有9.18亿,占世界人口的15.2%,主要集中在中国。一、宗教的内涵和起源1、宗教是人类社会发展到一定水平出现的一种社会意识形态和社会文化历史现象。其特点是相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的神秘力量或实体。这种神秘力量超越一切并统摄万物，拥有绝对权威，主宰着自然和社会的进程，决定着人世的命运及祸福，从而使人对这一神秘境界产生敬畏和崇拜的思想感情，并由此引伸出与之相关的信仰认知和礼仪活动。2、宗教不是从来就有的，也不是永恒的，它是人类社会发展一定阶段的历史现象，有它产生、发展和消亡的过程。对于宗教的起源和形成，只能从社会的物质生活条件和与此相适应的人类对自然和社会的认识水平方面，才能找到真正的原因。（形势与政策概论（P157））二、宗教与迷信、邪教的联系与区别1、宗教与迷信宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点。（P158)宗教与封建迷信是有着明显区别的。宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观，只不过是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”宗教还是一种一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理等社会学领域还是医学、化学、天文学、生命学等自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。封建迷信是从有神论观念派生出来的，但并不是宗教。2、宗教与邪教

邪教是对某些宗教性质组织带有负面价值的评断称呼，根据不同人士所持的不同价值观，会对邪教有不同的认定。

据统计，目前，全世界邪教组织约有1万多个，信徒数亿人﹔美国因有1000余个邪教组织，故被称为“邪教王国”。西欧和南欧亦有1317个狂热教派，英国604个；法国173个，西班牙全国现有200个“具有破坏性”的邪教组织。在未来社会，由于人类情感的需要和人格的变异，邪教组织具有进一步发展扩大的趋势。邪教26个特征邪教所提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的。很奇怪，他正好知道你缺什么。

与邪教的第一次接触就为你看问题打开了全新的视线。

邪教的世界观非常简洁明了，能够藉以解答一切问题。

邪教试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。

你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。

邪教越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。

尽管如此，你还是不清楚邪教的情况。对你的要求是，不要思考，不要检验。

你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。

邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。

邪教的教义被视为是唯一真确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等。

邪教缺乏理性的讨论文化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。

邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据。

邪教总感觉自己被敌对势力包围，外部的人都在对自己施展阴谋。

邪教只认识两种人：要么是朋友，要么就是敌人，谁不是我们的支持者，谁就是我们的反对者。

世界面临着大灾难，只有邪教自己知道，如何让这世界或自己的信徒得救。

邪教内部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是传教的争取对象。

邪教可以为了实现自己的目标不择手段。

邪教内部通过特别的标志或行为规则与其他人隔离开来，比如通过自己的语言、特定的服装、饮食、对日常生活的控制和对私人关系的干涉。

邪教促使你与到目前为止的社会关系隔离，原因是这些社会关系影响你的进步。

邪教促使你把自己的资讯来源局限于邪教自己的意识形态（不看新闻，不读报纸，不读文学作品，只读邪教内部的读物）

邪教给你安排任务，要求你参加活动，占用你几乎所有的时间（比如卖书刊、参加学习班、参加活动、祈祷、打坐、共同读书、拉新人入教）。

你很少一个人单独活动，总是有邪教的人来接你，或许你还被要求到邪教的集体住处去住宿，对你的个人生活的控制被称为是对你坚持走唯一正路的支持。

邪教也为你做通常由每个人自己做的决定。

邪教公开或暗示性地要求你严格服从，甚至要求你放弃自我，因为这是取得进步或得救的唯一途径。

如果你对邪教产生怀疑，不会有人关心你怀疑的原因，

更多的是，你将会听到某些现成的解释：这套体系本身没错，只是你还没到时候。

如果你没能取得进步，那么原因只在你自己，因为你信得不够，读得不够，理解得不够，祈祷不够，打坐不够或者是上课上得不够等等。

有时候你会觉得这个邪教可怕，觉得自己受到了压力，可是你很快就排除这种念头，并且尽力使自己更加靠近这个邪教。三、宗教的社会功能（积极性、正面的）1、宗教作为一种意识形态，有意识形态方面的社会功能，它为社会提供一种认识世界的方式，一套评判社会行为的价值观念和道德体系。宗教所以在建设和谐社会进程中能发挥重要作用,是与各主要宗教“抑恶扬善”的宗旨相联系的。不管是佛教、道教还是基督教、伊斯兰教,它们的宗旨都是要求人们做好事而不做坏事,这从以下的教义和戒律中,完全可以证明。1.佛教佛教重要的宗教观念之一是“业报法则”,即众生按“善有善报,恶有恶报”的原则,于三界(天上、人间、地狱)、六道(天、人、魔鬼、畜牲、地狱、饿鬼)的生死世界循环不已。一个人现世境遇的好坏,是由它前世的所作所为决定的,而现世的所作所为将确定它来世境遇的好坏。佛随时监视着每一个人,多做善事就可以升天成佛,做坏事就要受惩罚,来世入地狱,变畜牲、饿鬼。犯了罪只有坚持戒律,多做善事,才能灭罪,求得佛的宽恕。佛教的戒律甚多,大乘教和尚有250条,尼姑有348条,西藏喇嘛有450条,小乘教和尚有227条。这些戒律中,最主要的是“五戒”、“十善”道教是地道的汉民族土生的宗教,它是一种人本主义哲学,是体现东方智慧的生命哲学。虽然它的目标是要修道成仙,但它主张“贵生”,其理论指向是人的现世快乐,个体生命的存在和长寿是道教精神信仰的核心。它否定死亡,力求通过个人修炼,达到渡世救人,追求肉身成仙,长生久世。相信在西方的昆仑山上和东海的蓬莱岛上住着长生不死、逍遥自在的神仙。神仙饮琼浆玉露,食玉屑灵芝,住琼楼玉宇,观奇花异卉。美人仙姑,金童玉女,天上地下任意遨游。人要修道成仙,长生不老,其修炼方术主要有内养、外养和房中术。除以上修炼方术以外,要想修道成仙,还必须遵守道教戒律。道教戒律在教祖天师张道陵创教时已有。《正一法文》即要求道民要遵守三戒、五戒、八戒,并说为老君亲授。两晋南北朝时期,道教戒律越来越细,不但有三戒、五戒、八戒,而且出现了女真九戒、十戒、三百观身大戒、一千二百戒等戒律。其中“十戒”基本概括了戒律的核心内容。由于道教戒律的古抄本略有出入,本文以黄信阳先生所编《道教戒律》为据。十戒为:3.基督教《圣经》是基督教的经典,是教徒信仰的基础,是教义和法典的来源,整个欧美社会都深深地浸透着圣经文化。基督教教义认为,宇宙万物都是上帝创造的,而人是上帝的杰作。但因为上帝最初创造的亚当和夏娃在蛇的引诱下偷吃了禁果,违反了上帝的命令,犯了罪,而且这个罪要一直延续到他们所有的后代,成为整个人类的“原罪”。“原罪”无法自救,通过上帝之子耶稣基督的救赎,才免了“原罪”。但救世主并不拯救人类的现实苦难,而是要通过信奉上帝,才能使灵魂得救。凡是信仰上帝而得救的灵魂都能升入天堂。天堂是极乐世界,它“黄金铺地,宝石盖屋,眼看美景,耳听音乐,天使陪伴”。不信基督或违背上帝意志的“现犯罪”者,在世界末日审判时,将被投入地4.伊斯兰教作为世界三大宗教之一的伊斯兰教发展迅速,凝聚力强,信徒特别虔诚,并有较强的地区民族性特点。伊斯兰教是在犹太教和基督教影响下,在哈尼夫教基础上,由穆罕默德于公元七世纪初创立的。《古兰经》是伊斯兰教信仰及宗教制度的源泉,是伊斯兰教法和伊斯兰国家立法的根本原则,也是穆斯林社会生活及个人行为的最高准则。《古兰经》认为真主安拉是全智全能的,他创造了一切,洞察一切,主宰一切。人生的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限,都是真主安排的,不可改变,唯有顺从和忍耐。人要对自己的行为负责,人的每一个肩上都有一个天使,左记善,右记恶,不论好坏,一丝不漏,待人死后,把记录交给安拉,作为末日审判的依据。安拉将根据天使的记录,逐个进行审判,善行者进入天堂,恶行者打入地狱。终极关怀是任何宗教的最基本特质,是宗教发挥持久魅力的根本所在,是宗教信仰的精神内核。“宗教不解决任何人生、社会的实用问题,而是解决人生终极问题。……宗教的超越性给人生和社会提供了终极的价值标准,无用之用才是大用。”[8]人类需要终极关怀,以满足生命个体对永恒、无限的向往。宗教能满足人们对生命终极意义的精神追求,这种精神追求是一种深刻的生命需要。宗教正是一种对人的生活意义的超越性的终极关怀和内在的精神生活。它是对超越生命本身的崇高意义的体悟和确认,是对人的存在的价值承诺和精神关怀。蒂利希说,宗教就“在人类精神生活的深层里”“,宗教赋予人类精神的所有机能以要旨、终极意义、判断力和创造气。”[9]宗教通过在世俗领域之外再造一个神圣的领域,使人在物质享受、感性存在的现实层面上超逸出来,去思考人生的意义、存在的价值、灵魂的轮回等这类终极关怀问题,从而把人的思想从物欲满足、感官享受的平庸猥琐的层面引向精神追求、理性信仰的层面。宗教信仰这种“终极关怀”,在某种意义上也是人们精神生活的一种状态和方式（浓厚的宗教气息）美国是一个笃信宗教的国家,在发达国家中宗教色彩最浓。当今美国信教的人数多,宗教组织也很活跃,对美国人的社会生活产生了广泛而深远的影响。美国被称为“上帝的伊甸园”。雷雨田教授在他的《上帝与美国人———基督教与美国社会》一书中做过这样的统计:在美国两亿多居民中,基督徒占88%以上,95%的人声言信仰上帝,58%的人每天至少象征性地祈祷一次。〔3〕刘澎教授在《当代美国宗教》一书中写道:美国每10个人中就有9个人自称相信上帝,有8个人认为宗教对他们的生活非常重要,有7个人属于某个宗教组织,有大约6个人每天祈祷,有一半以上的人认为上帝是美国民主的道德引导力量,有4个人每周去教堂。〔4〕董国强先生1998-1999年期间在美国,他经常去教堂了解美国的宗教文化,他说大约有70%-80%的人声称自己是基督徒。〔5〕虽然这些统计数字有细微的差别,但我们可以肯定地说,美国人笃信上帝,在美国人看来,“上帝是美国文明的核心要素,是美国人的万能保护伞”。如果你到了美国,你会感受到美国社会生活中浓厚的宗教气息。美国可以说是一个教堂林立的国家,到教堂做礼拜的各式各样的人都有,不仅有社会底层的人,而且有高级知识分子。宗教对美国政治的影响是明显的。比如说,美国的钞票上,赫然印着“我们信仰上帝”。美国的国歌里,有“上帝保佑美国”的歌词。美国总统就职,要手按圣经进行宣誓。国会参众两院的每一届会议都是以国会牧师主持的祈祷开始。〔7〕在美国43位总统中有39位是基督教教会的成员,其余4位也与教会关系密切。〔8〕有的美国总统总是把上帝挂在嘴边,表明美国政治文化与宗教有何等重要的关系。宗教对美国的文化教育产生了不可低估的影响。在美国的大学校园里,活动着大量的学生宗教团体。美国85%以上私立中小学校的学生就读于教会学校。“接受宗教教育的人的比例成直线上升,1935年接受宗教教育的人是25万人,到第二次世界大战结束时人数上升到150万人。”“1959年至少400万儿童接受各种类型的周末宗教。”〔9〕仅纽约一个城市,超过17万中小学生参加宗教教育。为什么接受宗教教育的人有这么多?周末宗教教育(WeekdayReligiousEducation)董事谢弗(Shaver)写道:“世界形势从来没有像现在这样使我感到担忧,战争使人类恶化,追求生活的人正转向道德和宗教教育,宗教教育是表达精神需要的基础。”〔10〕不仅中小学生要接受宗教教育,而且像哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学等许多著名的美国大学最初都是由教会创办的。“今天,美国有1200多家宗教广播电台播放宗教节目,每12家电视台中就有一家是宗教电视台,在20世纪的最后十年里,美国宗教节目增加了75%。美国的宗教报刊杂志有5000多种,《新约圣经》在美国的印数超过了1亿册,宗教音乐的音像制品销售量远远超过了爵士乐、古典音乐及其他各种流行音乐。”〔11〕宗教对美国人的生活影响随处可见。周末去教堂的人比看体育比赛的人多。据美联社宗教问题撰稿人乔治·科内尔报道,美国人花在宗教上的时间和金钱远比花在体育方面的多。1992年,美国人贡献给宗教事业的资金总额为56.7亿美元,14倍于花费在棒球、橄榄球和篮球这三个联赛上的40亿美元资金。〔12〕宗教对美国人生活方面的影响还表现在,许多美国人的婚礼也是在教堂里举行的,还有丧礼则由牧师主持。由上可见,美国人生活的方方面面都和宗教有着密切的关系。难怪里根总统在1984年1月3日一次有关宗教的讲话中指出:“上帝是我们生命的精髓”,这仅25分钟的讲话就被25次掌声所打断〔6〕（宗教对当代美国社会的影响李其荣）作为评判社会行为的道德体系。宗教都对民众的道德教育起到了十分重要的作用，各种宗教的大量文献，在许多民族的早期社会，被用作进行文化历史教育的教材。各宗教教材中都有要求信徒修德、做善事的内容，例如，犹太教的“十戒”、基督教的“赎罪”说、伊斯兰教的行善戒恶要求等，因此，宗教对道德净化的作用是十分明显的.就道德来说，不但许多不同宗教中的教义意思相近，而且不同民族不同思想文化中许多关于道德的要求也是一致的。宗教是一种教化，是加强道德建设的一种途径.宗教总是从人们身边的事情说起，与人们的伦理道德联系十分紧密.劝人向善，多做好事，积善明德，以求来世幸福，内在的自觉和监督，往往比外在的要求和规范力量强大得多，因此宗教在进行道德教育，规范人们行为的方面的效果也比较好。2、作为一种社会实体，宗教又有它实体方面的社会功能，它为社会提供一种组织社会的形式，一套调适和整合、凝聚社会的机制和体系。宗教的社会功能是上述两种功能的综合，成为社会的一种控制系统。

现代工业社会与市场经济的发展,充分体现了物质文化的进步和人对自然的胜利。但也正是因为这种进步与胜利,使社会在情感层面上,呈现出日益分离的倾向;使人际交往大多处于一种一般交往状态,而这种交往状态似乎很难满足人内在的、深层次的情感需求,使人虽身处闹市却觉得孑然无依,长期处于孤独寂寞的境地。这造成了社会的冷漠、情感交流的断裂和人际关系的紧张、疏远乃至对立。人们交往的限制使许多人在心理上产生一种孤独感、空虚感,他们渴望扩大自己的社交范围,以摆脱心理上的孤独与空虚。而宗教文化则可以消除这种冷漠,把松散断裂的人际关系重新粘合起来。宗教作为一种群动,是由具有共同的信仰和期望、共同的情感和心理、共同的行为规范和价值取向的成员组成的,因而这些成员之间具有特殊的亲切感和认同感。无论是基督教的博爱主义,还是伊斯兰教的兄弟情谊,或是佛教的慈悲心怀,都引导人们向着一个目标努力,即抛弃一己的利害得失,把怜悯、同情、友爱播洒人间,这对个体心理的健康发展,具有十分重要的意义。四、宗教的局限性1、多数宗教重修来世而不重建设现实的美好生活。宗教要人们行善积德是为了进天国而不下地狱,因此教徒往往不是把主要心思放在建设美好的现实生活上,而是放在虚无缥缈的来世追求上,显然对推动现实社会的发展不利。2、宗教救人出“苦海”的办法是消灭欲望。人在现实世界的痛苦、悲伤,只有静心修行、绝情寡欲才能获得解脱。但是,人没有了欲望,也就没有了创造现实生活的动力。3.宗教往往与反动统治阶级相结合,成为反动统治的工具。反动统治阶级往往利用宗教,宣称自己是“天子”,是神在人间的代表,以此麻痹人民的斗志,调和阶级矛盾。4.一些统治阶级往往利用宗教发动对外侵略。他们打着正义之神的旗号,通过疯狂的杀戮去征服异教徒,无论是伊斯兰哈里发艾卜·伯克尔在中东地区的扩张,还是罗马教廷的“十字军东征”,都给被征服者带来了无穷的灾难。5.一些反动阶级会利用宗教对人民政权搞颠覆活动。各宗教在建立之初,入教者主要是受压迫阶级,现代社会的宗教,阶级性已不明显。但宗教在社会阶级斗争中,不同的阶级都可利用。中国历史上的农民阶级为了反抗封建统治阶级的压迫,曾多次利用宗教组织起义,从汉代的黄巾起义到近代的太平天国起义都是如此。统治阶级在政治斗争中不但利用宗