第一章古希腊文学

外国文学绪论一、外国文学课程的性质：基础课二、外国文学的特点：国家多，时间长，内容丰富多彩，千姿百态；第一流的作家星罗棋布，第一流的作品汗牛充栋。三、学习外国文学的目的：1．认识世界，了解世界，具备世界文化方面的知识.2．借鉴外国文学的经验，为建设社会主义精神文明，丰富和繁荣社会主义文学，满足人民日益增长的欣赏需求服务。3．陶冶情操，树立正确的人生观。4．提高审美能力、鉴赏能力、分析能力和写作能力。四、学习的原则和方法：原则：吸其精华，弃其糟粕，批判继承。方法：1.大量阅读外国文学作品。精读、泛读。2．掌握与外国文学有关的世界史、世界地理、宗教、民族学、民俗学、社会学等方面的知识。3．学好外语。4．联系中国文学实际，不断比较。5．抓住线，突出点。五、教材和教法：内容多，课时少，课堂上只能讲重点和难点，一般内容以自学为主。第一章古希腊文学

1.教学目的：了解古希腊、罗马文学发展概况及所涉及作品的基本内容，理解古希腊、罗马文学在欧洲文学史上的地位及影响，掌握古希腊神话和悲剧的特征，深入分析《荷马史诗》的思想艺术价值。2.教学内容：古希腊文学的主要成就、古希腊神话、《荷马史诗》、古希腊的悲剧与喜剧、古罗马文学。3.教学重点及难点：《荷马史诗》、古希腊文化的意义及艺术价值。4.教学方法：宣讲式与讨论式

第一节、西方文化的源头——希腊文化开放性：易接受外来影响；喜扩张冒险、求知欲强；艺术性：热爱“美”、追求“美”，人性全面发展；一、古希腊文化的渊源古希腊文学是欧洲文学史上最古老的文学。它是欧洲文学的源头。

古希腊文化的渊源是公元前２６００年━━前１１００年的克里特━━迈锡尼文化。合称爱琴文化。古希腊的历史和文学都是在爱琴文化基础上发展起来的。“柏林画家”《诱拐欧罗巴》（约公元前490），高33厘米，塔奎尼亚考古博物馆提香《诱拐欧罗巴》（1559-1562），布上油画，185×205厘米，波士顿加德纳博物馆

克里特岛克诺索斯宫殿废墟（公元前1600-前1400）克里特文化，出现在公元前２６００年至前１１２５年。前后１０００多年，当时出现了最早的文字，线形文字，把文字刻在泥版上，克诺萨斯王宫集中代表了克里特文化的成就。米诺陶住在一个迷宫中迈锡尼文化，出现在前２０００年至前１２世纪，希腊半岛的迈锡尼地区。它反映原始社会到奴隶社会过渡的历史。克里特文化和迈锡尼文化都没有能保存下来，因此很难说明它的原貌。

迈锡尼《狮子门》（约公元前1400－前1300），石浮雕，高290厘米特洛伊战争1193BC－1184BC希腊的征服者－马其顿公元前337年马其顿国王腓力二世征服希腊公元前334年－公元前325年亚历山大大帝10年东征，最远到达印度河流域。二、希腊文明的三个阶段A公元前8世纪到公元前6世纪，表现为各城邦的海外殖民发展和城邦内部的政治变革。B公元前6世纪到公元前4世纪，这是希腊城邦文明的全盛时期。C公元前4世纪以后，进入文明的衰落时期。历史年代代表人物代表作影响与评价史诗戏剧建筑艺术哲学史学填表三、古代希腊的主要文化成就约前9世纪荷马荷马史诗具有很高的艺术性和史料价值，世界文学宝库中的瑰宝。前6世纪下半叶起，前5世纪鼎盛三大悲剧作家及喜剧家阿里斯托芬《被缚的普罗米修斯》等代表了古希腊文学的最高成就。建成于伯利克里时代帕特农神庙古希腊建筑艺术的杰出代表苏格拉底（前469——前399）柏拉图（前427——前347）亚里士多德（前384～前322）《理想国》《政治学》古希腊哲学是欧洲哲学的源头。苏格拉底等被誉为“三大哲人”古典时代希罗多德修昔底德《历史》《伯罗奔尼撒战争史》欧洲历史的源头。希罗多德被誉为“西方历史学之父”四、古希腊文化特征（1）与海洋和岛屿的地理环境相关：第一，生产与贸易。农业是古希腊人的主要生存方式，同时他们也注重商业的发展。第二，土地与航海。土地和海洋都是他们重要的生活依据。第三，居住与流动。他们既期望安稳，又渴望流动。第四，和平与战争。他们既重视和平，又不断依靠掠夺和扩张为自己积累财富。（2）历史童年期。也就是说，古希腊文化具有人类文明初期的一些特点：第一，神话与传说是古希腊人的一般观念和特别观念。古希腊人常把神话和传说当作事实或真实的历史来看待。第二，古希腊的“命运”问题。古希腊人命运观的内涵：古希腊人对命运的无可奈何。他们认为命运是一种外在的力量安排的，不以人的意志为转移。古希腊人具有顽强的探索命运的精神。古希腊人敢于反抗命运的安排。当命运降临时，他们勇于承担。第三，古希腊的神谱。古希腊的神话和传说不是散乱、不连贯的，而是形成了比较完整的体系，形成了严密而清晰的神谱。古希腊的神是有家族谱系的，具有人的特点。*奥林匹斯神系12主神希腊神名血缘关系职能罗马神名宙斯

Zeus众神之王主神、雷神朱庇特

Jupiter赫拉

Hera神后婚姻生育兼天空之神朱诺

Juno波塞冬

Poseidon宙斯之弟海神

涅普顿

Neptune哈得斯

Hades宙斯的兄弟

冥神

普路同

Pluto

雅典娜

Athena

宙斯之女

智慧女神

弥涅耳瓦

Minerva阿波罗Apollo

宙斯之子

太阳神

阿波罗

Apollo阿耳忒弥斯

Artemis

宙斯之女

月亮女神

狄安娜

Diana阿佛洛狄忒Aphrodite

宙斯之女

爱与美之神维纳斯

Venus阿瑞斯

Ares宙斯之子

战神

马尔斯Mars赫淮斯托斯

Hephaistos

宙斯之子

匠神、火神

武尔坎Vulcanus赫尔墨斯

Hermes

宙斯之子

神使/商旅之神麦鸠利

Mercurius得墨忒耳

Demeter宙斯之姐

农业神

刻瑞斯Ceres古希腊神话众神与众神谱系1、宙斯Zeus：天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。同时，宙斯还是个花心大萝卜，到处拈花惹草使他的妻子赫拉嫉妒。

2、赫拉Hera：宙斯的妻子，神圣的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫家庭。赫拉相当冷静并且拥有美好的身材。性格特征是嫉妒。

3、波塞冬Poseidon：海神，仅次于宙斯的强大的掌权者。波塞冬具有强大的力量，但他是一个头脑简单的神。他的兵器是三叉戟。

4、赫斯提亚Hestia：炉灶、火焰女神。谦让、随和、心地善良，深受众神的爱戴。

5、德墨忒尔Demeter：谷物、大地女神。她有着温和的态度、热情的笑容，但她很胆小。

6、阿佛洛狄忒Aphrodite：爱和美的女神。就是人们常说的维纳斯。她拥有白瓷般的肌肤，是个金发碧眼的美人。她是优雅和迷人的混合体，所有她的行为和语言都值得保留并用作典范。

7、阿波罗Apollon：太阳神，同时也是音乐、预言、弓箭、医疗之神。阿波罗是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质，总是充满了勇气和力量，女人们都喜欢他。

8、雅典娜Athena：主管胜利、智慧和技艺的战争女神。她是从父亲宙斯的脑袋里诞生的女神，少言寡语，极具智慧，外表很酷，拥有很多“fans”。

9、阿瑞斯Ares：战神。总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫众神都不太喜欢他，但偏偏爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他。

10、阿尔忒弥斯Arthemis：月亮和狩猎女神，又是美丽而纯洁的处女神。她非常迷人，思维敏捷，做事果断，奔跑迅速，因此总是不可能在一个地方逗留太长的时间。

11、赫尔墨斯Hermes：宙斯的随从，牧童和游子之神。他是位兼具才华和魅力的神，常带着恶作剧般的微笑，行动迅速，是众神中最忙碌的一个。众神都很喜欢他。

12、赫菲斯托斯Hephaestus：手艺异常高超的铁匠之神。他又驼又瘸，是众神中最丑陋的神。但他的心地非常善良。宙

斯赫

拉太

阳

神海神雅典娜（3）古希腊的哲学精神。第一，各种学说的发达。第二，思辨的理性能力。古希腊哲学更具概念、推理等理性的特点，而不同于东方哲学侧重领悟、体验的方式。第三，“逻各斯”。“逻各斯”的内涵很丰富，主要指逻辑关系。它不仅涉及对宇宙发展规律的原因的永恒探索，而且涉及对现实中的空间、时间以及自然界各种因果关系的追寻。古希腊文明中的东方因素：*冯友兰——中、希文化比较中国人是仁者，崇尚伦理；希腊人是智者，崇尚知识和智慧。与“知者乐水，仁者乐山”相对应，古希腊人热爱海洋，具有大海般汹涌澎湃的性格；中国古人向往高山，具有深沉稳重的气质。与“知者动，仁者静”相对应，古希腊人信仰“动”的哲学，崇尚力量和冒险；而中国古代人则喜静，崇尚和谐、稳定和恬静。与“知者乐，仁者寿”相对应，古希腊人追求现世的欢愉，赞美肉体和声色之乐；中国人则节制情欲，渴望长寿。（４）哲学与史学：苏格拉底（前469——前399）柏拉图（前427——前347）亚里士多德（前384～前322

）

苏格拉底在临终演讲《最后的辩护》中写到：“如果你们认为把别人处死，就可以避免人们谴责你们，那你们就大错特错了。这种逃避的方式既不可能也不光荣，而另外一种较光荣且较简单的方法，即是不去抑制别人，而是注意自己，使自己趋向完善。”并说“人都是会死的，苏格拉底是人，所以苏格拉底肯定是会死的”。1、古希腊著名哲学家：

“历史之父”希罗多德（前484-前425）

2、古希腊著名史学

政治军事史开创者修昔底德（约前471～约前400）

“阿提卡蜜蜂”色诺芬（前427—前355）雅典卫城帕特农神庙（５）古希腊建筑雕塑艺术：帕特农神庙内部为了纪念希腊战胜波斯侵略的功绩，希腊执政王决定在雅典卫城的中心建筑一座雄伟建筑--帕特农神庙。从公元前447年开始建造，到公元前432年竣工，历时15年。帕特农神庙意即处女庙，是供奉雅典城的保护神雅典娜女神的处所。神殿起建于公元前515年，但直到公元2世纪哈德良皇帝时才兴建完成，据说未毀坏前有104根壮观的列柱。雅典卫城帕特农神庙帕特农神庙内部爱奥尼亚式多利亚式科林斯式维纳斯是罗马语，希腊神话中叫她为阿芙风狄蒂。传说她是众神之父宙斯和海洋女神狄俄涅的女儿。维纳斯在希脑神话中原为丰收女神．奥林波斯神系形成以后，她才成了爱神、美神，从此她就成为全部女性美的代表和体现者。维纳斯雕像阿尔勒的维纳斯出浴的阿佛洛狄忒（６）古希腊数学物理：（７）古希腊医学：（８）古希腊奥运会：绘有圣火传递仪式的红像陶瓶第二节古希腊文学概述

欧洲古代文学包括古希腊和罗马文学两大部分：它始于公元前（BeforeChrist）12世纪，末于公元（AnteChrist）476年，约于我国商朝的末期，即西罗马帝国灭亡时期。前后大约经历的17个世纪。古希腊、罗马文学是奴隶社会的产物，正如恩格斯在《反杜林论》中所指出的，“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国，没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。因此，史学上称古希腊和罗马文化为欧洲文化的发源地。起源正当欧洲大部分地区还处于野蛮落后境地时，古希腊在政治、经济、文化等各方面均已得到发展。公元前8世纪希腊仍处于原始社会，此后，其奴隶社会开始逐渐形成，到了公元前5~4世纪，进入了希腊历史的全盛时期。希腊由于其地理地位关系，它的政治、经济、文化都不同程度地影响了小亚西亚（东），埃及、北非（南），意大利、西西里岛（西），黑海（北）。同样，罗马也大致于公元前8~6世纪原始社会开始解体，公元前5~1世纪奴隶制得以发展，公元1~2世纪为其全盛时期，即帝国时期，公元3世纪衰落至灭亡（476）。从前期看，古希腊、罗马文化是平行发展的，但到了公元前2世纪中叶，罗马才最后取代了古希腊，但罗马文化也是罗马奴隶制的产物，不能认为它是古希腊文化的简单重复。古希腊文学的发展大致可分为三个阶段1、过渡时期，即神话和史诗时期，史学上也称“荷马时代”或“英雄时代”；2、古典时期（黄金时代），即文学的全盛时期，产生了悲剧、喜剧、散文和文艺理论，可称戏剧时期；3、希腊化时期，即衰落时期，崇尚修辞技巧，内容平乏，出现了新喜剧。公元2世纪后，古希腊文学开始失去独立性，逐渐被罗马文学取代。第二节荷马史诗一、希腊神话1、神话（Myth）：马克思指出：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”（神话：人们试图用来解释自然现象的一种虚幻的构想。）“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”2、希腊神话（1）神的故事(AGod’sStory)

：包括关于开天辟地，神的产生，神的谱系，天上的改朝换代，人类的起源和神的日常生活的故事。希腊神话中的众神是天神宙斯、海神为波塞冬、冥神是哈得斯、太阳神是阿波罗、猎神（月神）阿尔忒弥斯、战神阿瑞斯、火神赫维斯托斯、商业神（神使）赫尔墨斯、复仇女神（天后）赫拉、智慧女神雅典娜、爱神（美神）阿佛洛狄忒、文艺女神（九个）缪斯、命运女神摩伊拉等。希腊之神与宗教之神不同，他们与世俗生活很接近，很任性，爱享乐，图虚荣，好嫉妒与复仇，常偷情，大多神具有邪恶之心，不公正。但也有善神，如普罗米修斯就把天火偷盗给人类，因此，惨遭天神宙斯的惩罚。（2）英雄传说英雄传说（AHeroicLegend）：是对远古的历史、社会生活和人对自然作斗争等事件的追忆，故希腊神话中的英雄被视为神与人的后代，主要代表有赫拉克勒斯，他是大力士，传说是宙斯与人间王后所生，后被弃，吃天后赫拉之奶长大，故他力大无比，当他幼年时，他拒绝了恶德女神的引诱，听从了善神的劝告，走上造福人类之路，传说他建立十二大功，杀死过九头（蛇）毒龙、蛇妖美杜萨，打败过冥王哈得斯，成为百姓爱戴的英雄。总之，希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和理想，充满了乐观精神。二、荷马史诗（Homerepic）文学史上是指相传公元前9-8世纪由一个名叫荷马的盲诗人根据在小亚西亚口头流传的史诗短歌综合编成的文学作品。史诗包括不同时代的成分，在行吟诗人被迎入宫廷后，又具有贵族利益的倾向。公元前6世纪，史诗正式写成文学，到公元前3~2世纪，由亚历山大里亚学者编定成册，每部可分为24卷。史诗共有两部，即《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》（Iliad）全诗共一万五千余行，原意是“伊利翁之歌”，是描写特洛亚战争的故事（主要描写战争的最后十五天）。这本身是一部神的故事和英雄传说的结合。其主题用诗人的话来说就是“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。

故事梗概相传阿喀琉斯的父母举行婚礼时，没有邀请不和女神厄里斯。她来到席间扔下一个“不和的金苹果”（Appleofdiscord），上面写着“赠给最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神果然争夺起金苹果。难解之时找宙斯评判，宙斯又要她们找特洛亚王子帕里斯（Paris）评判。赫拉许他成为最伟大的君主，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒答应他娶一个最美丽的女子。因此，帕里斯执意判定阿佛洛狄忒是最美的。他随后到斯巴达做客，拐走了斯巴达国王的妻子，美丽的海伦，并劫走大批财宝。希腊各部推阿伽门农（Agamemnon）为首领，阿喀琉斯（Achilles）为主将攻打特洛亚，战争历经十年，由于众神各助一方，双方难解难分。又因希腊军内阿伽门农与阿喀琉斯为争夺美女而内讧，阿喀琉斯一气之下，退出战役，结果希腊军大败。阿伽门农派人求和，但阿喀琉斯仍难以息怒，后因其好友帕特洛克罗斯借其盔甲冒充上阵，但很快阵亡，阿喀琉斯大震，重上战场，一举杀死特洛亚主将（首领）赫克托耳，但他又被帕里斯射中后踵身亡，双方又成僵局，特洛亚人死守城门，希腊人攻而不入，最后，由俄底修斯（奥德赛）设“木马”计，里应外合，攻下特洛亚城，取得最后胜利。《奥德赛》（Odyssea）作品名称比喻历经艰辛，饱经风波的旅行。也就是主人公俄底修斯的名字），无论从创作时间上看，还是从它所反映社会生活来看都是《伊利亚特》的续篇，也被称为“姐妹篇”。全诗共一万二千余行，故事的时间约有四十天，描写了希腊英雄奥德赛在特洛亚战后还乡时所有经遇，其主题应该描写人与大自然的斗争。

故事梗概伊大嘉国王奥德赛（即《伊利亚特》中的俄底修斯）追述自己在特洛亚战争结束后带领战士回国途中，十年海上漂流的艰险经历。如他先在海上遇到风暴，部分伙伴被独目巨人库克普罗斯（波塞冬的儿子）吞食；又到了食椰枣者的国土，这里的人们以椰枣为食粮，过路客人吃了就不愿返回故土了。后来，风神送他一袋礼物，当故乡伊大嘉遥遥在望时，水手们以为袋中有财宝，纷纷把它打开，里面装着的却是各路大风，结果他们又被吹走，他们来到一个妖岛，女巫把他的伙伴变成了猪，他们游历了冥土，经过先以歌声迷人、再把人杀死的塞壬妖岛，又遇上六头十二脚的女妖斯库拉和藏在旋涡下面女妖卡利布狄斯，在众神的帮助下，奥德赛和水手们一一克服了这些危险，后来，在太阳神岛上，水手们出于饥饿杀死了神牛，遭到了宙斯的雷击，全船沉没，只剩奥德赛一个幸免于死，在一个海岛上被仙女卡吕普索搭救，又被挽留住下七年，此后，宙斯又命仙女放他，他最后才漂到斯刻里岛。国王听完故事后送他还家，奥德赛伪装乞丐，回到家乡，杀死了众多求婚者，终于和妻子珀罗涅珀团圆，重建家园。史诗的意义如果说，《伊利亚特》歌颂英雄业绩，是一曲悲壮的颂歌，具有阳刚之美，那么，《奥德赛》则是描写了人生的悲欢离合，从而，讴歌了正义战胜了邪恶，具有阴柔之美，故也有人把两部史诗看作是两性的作品（夫妻篇），这是两部史诗风格迥然不同之处。两部作品之所以被称史诗，是因为它们各自从不同方面反映了当时的社会情况和历史伟大事件。（结构宏大，卷帙浩繁，气势雄浑，充满了幻想和神话色彩）。史诗中已出现了浪漫主义和现实主义两种基本方法，《奥德赛》中现实主义方法更加强，为文艺复兴和18世纪流浪汉小说及批判现实主义开了先河，史诗还是百科全书。思想艺术特色1、歌颂了英雄主义、集体主义的崇高理想。2、揭露了古希腊人的私有意识的产生。3、表现和肯定了古希腊人热爱生活，追求现世幸福和人的力量的积极乐观思想。4、构思巧妙，结构严谨（把十年的故事压缩到最后五十一天内）。5、情节紧凑、完整，语言生动，富有节奏感（六音步），比喻丰富、贴近。史诗神话特征荷马史诗中的神话因素占很大比重，可以说是神话与历史的结合，它所描写的世界是神人不分，神人相交的世界。其实，在人类社会的最初时期，历史与神话是不可分割的，社会上一些杰出的英雄人物的活动，在人们的心目中，常被视为是一种超自然，也就是超人的精神的体现。在《伊利亚特》中人被神化，神被人格化。其中，最主要的是人被神化，如阿喀琉斯、阿伽门农、帕里斯、赫克托耳，作品歌颂的正是他们身上的英雄主义（英勇、指挥和光荣）。几乎可以说，史诗中没有敌我之分，因为当时的社会尚未分化，不属于阶级之战，仅仅是部落之间的掠夺战。而掠夺是当时的唯一的作战目的，是一种正常的营生。掠夺中表现勇猛，所获战利品越多，则品德越崇高。这就是荷马时代的社会风貌和道德标准。

史诗的象征意义如果说《伊利亚特》描写的是人与人之间的战争，那么，《奥德赛》则是表现人与自然的冲突。更主要的是《奥德赛》体现了人在与自然的冲突中，人一定能战胜自然的这一思想。在古希腊，大海被视为自然力的主要象征和代表。大海一方面是美丽而壮观的，但它那汹涌的波涛又随时将人类毁灭。这是古希腊人的观念。但《奥德赛》强调的是人可以凭智慧战胜大海。从力量上看，人类无法与自然力分庭抗礼，但人类的勇敢和智慧却可以征服自然，主人公奥德修斯的种种经历就是证明。史诗歌颂的不再是英雄主义，而是其智慧与力量。在这里，神已退位，让位于人。奥德赛的12次历险，最主要的是依靠人自身的英勇和智慧才取得胜利的。这是人本主义的体现，在人类文学史上尚属首例。其他作家与作品

1、赫希俄德（Hesiodos）：教谕诗

（是一种传授知识和训诫的诗歌类型。如，《农作与日子》

）；抒情诗。2、萨福（Sappho）（女）著有《美神颂》和《给阿那克托里亚》。她死后名声扬遍全希腊，柏拉图称其为“第十位文艺女神”。

3、阿那克瑞翁（Anacreon，）琴歌作家，共写过五卷，他的诗体被称为“阿那克瑞翁体”。

4、品达（Pindaros），其诗风格庄重，辞藻华丽，形式完美，对后世欧洲文学有很大影响，被认为是“崇高的颂歌”的典范。

5、《伊索寓言》（Aesop`sFables）：它由多方汇编而成，其中还有一些来自亚、非。它对欧洲寓言发展影响很大，尤其是对法国的拉·封丹和俄国的克雷洛夫更有直接影响。伊索寓言的思想性很强，形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，反映了下层平民的思想感情。直到今天，《伊索寓言》仍有较强的现实意义。

第三节古希腊戏剧公元前6~4世纪，希腊史进入“古典时期”，这个时期的文学主要是雅典文学，即希腊文学的全盛期。这时，工商业奴隶主的力量空前壮大，实行民主改革，反对统治的斗争终于取得胜利，建立了奴隶主民主制。古典时期，雅典的工商业和农业比较发达，由于外族侵略和内部的民主斗争，城邦政治生活十分活跃，促进了文化的繁荣。城邦经常举行盛大的节庆活动和体育竞技活动。历史、科学、自然科学和哲学也随着发展起来，建筑和雕塑有了飞跃的进步。这个时期，文学上的主要收获是悲剧和喜剧。其次，文艺理论也有很高的成就。古希腊悲剧悲剧（tragedy）的起源有两种说法，一说是起源于“酒神颂”，悲叹酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的痛苦并赞美他的再生；另一说是起自阿提刻农村在节庆中关于死亡等悲伤事件的严肃表演。一般采用第一说。关于悲剧的词源，一解为“山羊歌”，因为酒神颂的合唱队披着山羊皮扮演半羊半人的角色；或解为在表演中歌者争取的奖品是山羊。两种解释有共同之处。悲剧的前身是祭典时的表演，后来由于建起露天剧场，开展盛大的戏剧比赛，希腊悲剧就在这种条件下发展起来。一、史诗与戏剧：古希腊是欧洲戏剧的故乡三大悲剧家：被缚的普罗米修斯其中埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”，代表作《被缚的普罗米修斯》古希腊公元前5世纪烧制成的悲剧面具悲剧面具三大悲剧家

埃斯库罗斯（Aiskhylos,公元前525~公元前456东周时期），出身贵族，曾参加马拉松之役和萨拉米之役，抗击侵略，老年时，因为和雅典人发生冲突，晚年在西西里度过。埃斯库罗斯一生写下90部悲剧和笑剧，只留传7部，他在世时曾得过13次奖。他的留传作品是《普罗米修斯三部曲》和《俄瑞斯特斯三部曲》。前者最为主要，其中只留下第一部《被缚的普罗米修斯》，这也是他的代表作；后者是古希腊现存的唯一的一部三部曲，其中第一部《阿伽门农》是古希腊最出色的悲剧之一。《被缚的普罗米修斯》（Prometheu）悲剧取材于普罗米修斯盗取天火的神话。普罗米修斯因盗火给人类，触怒了天神宙斯，为了惩罚普罗米修斯，宙斯派威力神和暴力神用铁链把他钉在高加索山崖上，让神鹰啄其内脏，河神的女儿们得知后赶来陪伴他，河神俄刻阿诺斯来劝他和宙斯和解，被他拒绝。普罗米修斯说：“宙斯的王权不打倒，我的苦难就没有止境。”又因普罗米修斯知道宙斯和某一位女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他打倒。宙斯又派赫耳墨斯来威胁普罗米修斯说出秘密，又遭拒绝，因此普罗米修斯被打进万丈深渊。

“悲剧之父”埃斯库罗斯是古希腊悲剧的真正的创始者，恩格斯称他为“悲剧之父”。他使悲剧具有深刻的思想内容和完备的形式，他首先采用三部曲(trilogy)的形式。在舞台上，他第一个使用布景、服装、道具，还增加了舞台动作和使用第二个演员。他的人物高大、雄伟，但其性格固定不变，抒情气氛浓厚，情节简单，结构不够严密，戏剧性不强。埃斯库罗斯是马克思最喜欢的作家之一。索福克罗斯（Sophokles,B.C.496---406）一个制造盔甲的作坊主的儿子，受过良好教育，他生活希腊盛世时，与民主派领袖伯里克利斯交往甚笃，于公元前440年被推选为雅典十大将军之一。后来，其政治信念发生动摇，站到贵族一边。据传他大约写了130部悲剧，其中的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最为杰出，他一生得过24次戏剧奖，是得奖最多的悲剧诗人。据说他28岁时首次参加戏剧比赛，一举击败了埃斯库罗斯，他的悲剧中有一种惶惑不解和事与愿违的沉重心情，把社会的各种现象归因于命运的捉弄。对他来说，命运不是具体的神祗，而是一种抽象的力量，他虽然相信命运的威力，但又认为命运是不公平的，不合理的，他重视人的个性，不甘向命运屈服。赞美人的才智和人的工作。在政治上他是个温和的民主派，主张维护民主法治，反对独裁，但又赞成限制公民的权利，在伦理方面，他主张中庸之道。《俄狄浦斯王》（Oedipus）索福克罗斯的代表作是《俄狄浦斯王》，这是他借用一个古老而惊心动魄的故事来反映当时的现实（反映了希腊人跨入文明时代后的伦理观念的变化）。俄狄浦斯为了逃避杀父娶母的神示，离开了父母，外出流浪。为了防卫，他在流浪路上杀了人，没想到这人是他的生父——忒拜城的先王，他破了人面狮斯芬克斯之谜“ASphinx’sriddle”，成了忒拜人的恩主。他被拥为忒拜城的新王，娶了先王的寡妻——伊俄卡斯忒，没想到她就是他的生母；俄狄浦斯一心想使人民幸福安乐地生活，可没想到他不知不觉地犯罪，给人民带来了灾难。最后，为了人民，为了诺言，他自觉地承受了一次灾难，流浪在荒野上。俄狄浦斯是没有罪的，他的意志是坚强的，他始终与命运作着顽强的斗争。虽然他失败了，但他仍不失为一个积极向上的英雄人物。《俄狄浦斯王》的主题是描写个人的坚强意志和英雄行为与命运的冲突，表现了善良的英雄在力量悬殊的斗争中不可避免的毁灭。

“戏剧艺术的荷马”悲剧在思想上和艺术上又很高的成就，亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。悲剧结构复杂而严谨，布局巧妙，情节紧凑，曲折起伏，通篇采用倒叙手法，开场既有悬念，悲剧气氛很浓，结局惊心动魄。拉辛认为它是一部最完美的悲剧，莱辛和歌德对其技巧评价很高。索福克罗斯也因此被人称为“戏剧艺术的荷马”。欧里庇得斯（Euripides）B.C.485-406），出身贵族，原学自然哲学，与苏格拉底等哲学家交往很深，相传他大约写过92部悲剧和萨堤洛斯剧，现存有《美狄亚》、《特洛亚妇女》等18部悲剧，得过五次戏剧奖。他的作品反映了奴隶主民主制发生危机时期的雅典社会，但他也深刻体会到民主制所产生的严重弊端。他在某些地方超出了奴隶主民主制的限制，在一定程度上反映了人民大众的民主要求。但他也没有完全摆脱旧思想的束缚，仍旧保留了一些传统的宗教观念。欧里庇得斯笔下的神已失去神性而无恶不作，古代的英雄也失去他们的庄严而变得厚颜无耻，自私自利，这一方面是由于诗人的意图在于托古喻今，另一方面也是由于诗人对理想化的传说发生怀疑。《美狄亚》（Medea）欧里庇得斯代表作《美狄亚》，取材于希腊神话中关于阿耳戈英雄险取金羊毛的故事。故事说的是，科尔喀斯公主美狄亚不顾一切爱上了伊阿宋，帮助他杀死了她的兄弟，抢去她父亲的金羊毛，然后随他来到希腊，和他结婚，但伊阿宋却背信弃义，行将另娶科任托斯公主，遗弃美狄亚，科任托斯国王且要把她驱逐出境。美狄亚痛苦得几乎发狂，她起初和伊阿宋争吵，后来假意与他和解，打发两个儿子把两件浸沾毒药的礼物送给新娘，害死了新娘和国王。为了惩罚伊阿宋，使他断绝后代，美狄亚在痛苦中杀死了她的两个儿子，自己乘龙车逃往雅典。伊阿宋在诗人的笔下成了一个背信弃义、卑鄙自私的小人，美狄亚则是一个聪明倔强、有办法、有胆量的女性。诗人集中刻画了她作为一个母亲和弃妇的内心的母爱和复仇之间的冲突，从而，引起观众的同情和对伊阿宋之流的憎恨。“戏剧革新大师”欧里庇得斯的风格朴素而自然。其人物更接近现实，对白接近于口语，他减少了歌队在剧中的重要地位，显示了希腊戏剧形式发展到一个新的水平。他的创作一般不重视戏剧结构，但《美狄亚》的结构比较完整，严谨。剧中最后美狄亚乘龙车而去，是依靠“神力”来解决问题，显然是消极的。这一点当然也受到亚里士多德的批评。欧里庇得斯在艺术上以写实手法和心理描写见长，他对希腊的“新喜剧”、罗马文学、以及后世的欧洲文学有很大影响。古希腊喜剧喜剧（comedy）起源于祭祀酒神的狂欢舞和民间滑稽戏。希腊喜剧大半是政治讽刺诗和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时代。希腊喜剧可分三个时期：旧喜剧（公元前487~404），中期喜剧（公元前404~338），新喜剧（公元前338~120）。旧喜剧讽刺的对象是社会著名人物，特别是当权人物。剧中人大半是普通人，角色比悲剧多一些，每剧一般由六个部分组成：一开场、二进场、三对驳场、四评议场、五插曲、六退场。但也不十分严格，主题思想主要表现在对驳场中，斗争一方胜利之后是一些欢乐场面，显示胜利的结果。（大团圆、大会师）亚里士多德认为，喜剧是对丑的和滑稽的事件和人物的摹仿，但是他有轻视旧喜剧的意思。实际上，旧喜剧的表现形式是轻松的，但它的意图是严肃的。喜剧作家善于利用日常生活中的琐事和滑稽、偶然的事件，通过夸大来表现生活的本质。喜剧通过嘲笑而起教育作用。

一、史诗与戏剧：喜剧之父：阿里斯托芬《鸟》《蛙》《马蜂》喜剧面具古希腊戴喜剧面具的演员塑像

三大喜剧家克剌提诺斯、欧波利斯、阿里斯托芬只有阿里斯托芬传下一些完整作品。阿里斯托芬（Aristophanes）是古希腊的三大喜剧家中最有影响的一位，也是唯一一位留有作品的一位。他出生于雅典，交游胜广，是苏格拉底和柏拉图的朋友。他写过44部喜剧，得过7次奖，仅存11部，其剧敢于抨击雅典的当权人物，特别是克勒翁。因此曾被控告侮辱了雅典公民和城邦，但他毫不退缩，继续讽刺他们。阿里斯托芬的喜剧触及了当时的一切重大政治问题和社会问题，反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社会生活，他敢于提出新思想，但其政治上又有保守倾向，他的代表作是《阿卡奈人》和《鸟》。前者的主题是主张重建和平，反对内战。这是其第一部成功的喜剧。后者也是阿里斯托芬的杰作之一，是其现存的唯一以神话幻想为题材的喜剧，它讽刺了雅典城市中寄生生活，是欧洲文学史上最早描写理想社会的作品。同时，在艺术上《鸟》是其最优秀的作品。

“喜剧之父”阿里斯托芬的喜剧情节出于虚构，流于荒诞，但其主题却很现实。他喜欢采用夸张手法和象征手法，把一些抽象概念拟人化。抒情气氛较浓，结构完整，台词灵活生动。恩格斯在致考兹基的信中称其为“喜剧之父”。

古希腊的戏剧

容纳14000名观众的剧场戏剧演员第四节罗马文学

罗马历史可分为三个阶段：王政时期（公元前753-510），共和时期（公元前510-27，包括初、中、末三期）和帝国时期（公元前27-公元476，包括初、末两期）。而罗马文学的“黄金时代”正值共和末期，它的“白银时代”却在帝国初期。大约四千年前，由于拉丁人、希腊人、高卢人、伊特鲁利亚人大迁徙，移民到意大利，从而构成罗马国。同时，罗马文化也是在拉丁语的基础上形成的，因此，它的文学语言是拉丁族语言，古罗马的神化可以说也是不存在的，同样是在希腊文化和神话的影响下逐渐溶合而成的，因此，罗马众神与希腊众神虽然在名称上大多不一致，但同样具有相同属性，即人格化的特点。

希腊神与罗马神

希腊神罗马神天神宙斯丘必特（朱庇特）天后赫拉朱诺海神波塞冬奈普图努斯冥神哈得斯（又名普鲁托）狄斯（没留传下来）爱神阿弗洛狄忒维纳斯酒神狄俄尼索斯巴库斯火神赫维斯托斯伏尔康林神（月）阿尔忒弥斯狄安娜神使赫尔墨斯麦尔库利艺术家笔下常用希腊神有阿波罗、缪斯，罗马神战神玛尔斯和小爱神丘必德，而不用希腊神阿瑞斯和埃洛斯。古罗马文学是在模仿和继承古希腊文学的基础上发展起来的，他们把希腊文艺作品当作典范。但罗马文化并非希腊文化的简单重复，罗马文学在某些方面发展了希腊文学，且有所创新。总之，罗马文学在世界文学史上起着一个承启的作用。罗马早期戏剧主要有悲剧和喜剧两种，但悲剧均已失传，仅留下普劳图斯和泰伦斯的喜剧作品。普劳图斯出身于平民阶层，早年经过商，后写剧本。据说他写了100多部喜剧，仅留传20部。其主要作品有：《孪生兄弟》、《吹牛的军人》、《一罈黄金》，前者为莎士比亚的《错误的喜剧》，后者为莫里哀的《悭吝人》很有影响。泰伦斯原名为普布留斯·泰伦提乌斯·阿非尔，通称泰伦斯（公元前190-159），出生于北非奴隶家庭，但受过教育，获得自由，他写过６部喜剧，大多是改编米南德（希腊戏剧家）的作品，其作品大多反映的是父子、兄弟等家庭成员之间的关系，以及两代人之间的矛盾，作者基本上为年轻一代辩护，主张宽恕。他的重要作品有《婆母》、《两兄弟》。泰伦斯的喜剧对英国文艺复兴时期的喜剧和法国17、18世纪的喜剧都有深远的影响。

“黄金时代”随着古罗马进入帝国时期，罗马文学则进入了“黄金时代”，此时，诗歌和散文达到了高峰。这时期产生三大著名诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德。维吉尔（Vergilius）（公元前70-19），是罗马文学中最重要的作家。出生于意大利北部一个富裕农民家庭。早年学法律，后改习哲学和