的时代,一些最敏锐的心灵进行了一场痛定思痛的反

明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。明清之际的进步思潮

——儒家思想的变与不变阳信二中吴子胜一、一个“天崩地解”的时代

——时代的变与不变“明清之际，中国逐渐进入一个社会转型期，处在传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统思想与新的价值观念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。”

——岳麓书社历史教参探究一：明清进步思潮产生的时代背景明清之际旧现状新气息经济政治文化主体自然经济、重农抑商商品经济发展、资本主义萌芽明亡清兴人民起义风起云涌西学东渐、西方近代科学传入君主专制加强、政治腐败文化专制、八股取士、空谈心性的理学二、一些“最敏锐的心灵”

——思想的变与不变顾炎武黄宗羲王夫之李贽明末清初明代晚期二、一些“最敏锐的心灵”羲王夫之黄宗羲顾炎武李贽视角一：出生地二、一些“最敏锐的心灵”(一)李贽的离经叛道

(二)黄宗羲对君主专制的抨击

(三)顾炎武倡导经世致用(四)王夫之的唯物思想

视角二：思想家的主张大加鞭挞程朱理学否定孔孟学说权威反对传统伦理道德倡导个性自由发展提出男女平等观点提出万物皆生于两否定了天理的存在批判君主专制鼓吹民主思想呼吁君臣平等主张限制君权倡导工商皆本天下兴亡，匹夫有责经世致用，明道救世根本认识理在气中考察事物得出认识私欲之中天理所寓视角三：明末清初三大思想家的共同主张政治上：批判君主专制经济上：重视手工业、商业的发展思想上：批判宋明理学，倡导经世致用视角四：明清进步思想与儒学的关系李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。

——著名历史学家臧嵘李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。——《中国儒学史》

黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。

——《中国儒学史》“天下为主，君为客”;“君主天下之大害”——黄宗羲

严以治吏，宽以养民——王夫之顾炎武倡导经世致用；孔子对鬼神敬而远之，把解决实际问题放在首位。人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥黄宗羲、顾炎武、王夫之坚持抗清斗争，不做贰臣。批判

发展继承

视角四：明清进步思想与儒学的关系君主专制宋明理学重农抑商民主观念经世致用工商皆本民本思想传统道德积极入世变不变中国古代的民本与民主民本：孔子的仁与为政以德孟子的仁政与民贵君轻荀子的君舟民水

……民主：1、人民之主。“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”（《尚书》）

2、反对君主专制。“天下为主，君为客”民本：维护统治为其出发点。民主：则是反对君主专制统治。（区别于反对君主）三、一度活跃的进步思潮

——影响的变与不变视角一：进步性的表现材料一清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。

——中国文化史材料二几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……，他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然象电气一般把许多青年的心弦震得在跳。

——梁启超进步性局限性为儒学注入活力冲击了君主专制给后世民众启迪未能形成主流思想理学仍占据统治地位；未能使中国实现转型，影响有限变不变明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。

——费正清《中国：传统与变革》视角二：影响有限的原因社会转型不充分资本主义发展不充分专制统治继续在强化理学影响具有深远性西学东渐影响有限性明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用限制君权、提高学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝天。

-----张岱山、方克立主编《中国文化概论》视角二：影响有限的原因“他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性的空谈，专讲经世致用的实务。他们不是为学问而做学问，是为政治而做学问。”

——梁启超：《中国近三百年学术史》社会转型不充分资本主义发展不充分专制统治带有延续性理学影响具有深远性西学东渐影响有限性个人未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整理论体系

课堂小结

一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。

——《大国崛起》让历史照亮未来不要因循守旧，而要与时俱进不要盲从权威，而要敢于质疑不要压抑个性，而要个性解放不要独断专制，而要民主平等不要推卸责任，而要敢于担当不要空谈心性，而要经世致用让历史照亮未来从背景看：社会存在决定社会意识从内容看：思想要趋时更新、批判中有所继承，继承中有所发展从影响看：思想能否发挥作用取决于社会环境1．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指①近代科学的传入②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败A．①② B．③④C．①②③④ D．①②③A2．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．商品经济发展，资本主义萌芽C．传统儒家思想在批判中继承 D．李贽挑战理学权威A3.儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣D4、关于明清之际进步思潮的影响表述不正确的是A、为儒学的发展注入新的活力

B、影响着清末民初的思想家和民主革命家C、提倡经世致用影响深远

D、改变了宋明理学官方统治思想的地位D5.阅读材料，回答问题。明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。

——《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较》

依据材料并结合所学知识，任选一种观点加以论证。曙光说：明清时期，西学东渐与资本主义萌芽的发展推动了进步思想家的出现，他们反对君主专制、提倡经世致用、主张工商皆本，迎合了近代历史的发展潮流，并对近代中国