518帽饰文化主题展览大纲

帽饰文化主题展览大纲前言帽子自诞生之日起，便随着历史文化的发展而变化。生活在世界各地的人们都有属于自己文化的帽子，其材质、造型、纹饰与制作技术千差万别。帽子不仅反映了佩戴者的个性，还反映了不同国家和地区的经济状况、政治倾向和社会文化。而正是多文化的交汇与互动，铸就了帽饰文化的丰富多样。从远古时期的毛草之帽到后来的金冠、高顶礼帽与棒球帽、渔夫帽，帽子逐渐具有装饰人体的美观功能。在中国历代服饰的演变中，衣冠配套构成了传统衣着风尚的一大特点；而各少数民族的信仰和图腾也体现在帽子上，是节庆典礼和宗教仪式的必备之物。帽子在西方是一种权利和地位的象征，而当下更是成为时尚达人的宠儿。我们从帽子上不仅能看到军事与战争，还能看到劳动人民洒下的汗水。历史展区第一单元：祝福印记——儿童帽饰在中国传统社会里，新生婴儿的降临是中国家庭的头等喜事。不论贫富，小孩出生满月时，家里一般都会邀请宾客共庆贺。而母亲的亲戚都会为婴儿送上一套缀有吉祥纹饰和造型的衣帽鞋裤，祝愿孩童健康活泼，快高长大。•清黑地绣花猪头帽编号：C12044•清红地绣花虎头帽编号：C18053说明：这件虎头帽虽有破损但瑕不掩瑜。帽子的面料使用的是质地柔软的橘红色和黑色士林布,里料使用的是蓝色的花卉纹缎子料。老虎的眼睛采用堆绣的方法制成，用捻金绵线勾勒轮廓。眼睛上用绒线做成睫毛的样子，上面用盘金绣的针法将眉毛制作出类似云纹的效果。在两个眼睛之间的中心线是用金纸缝制出的“王”字，纤细并贯穿至鼻部。鼻子的处理是用粉色的双层布折起，再用宽松的线固定两边，营造出立体的鼻翼。老虎的嘴部处理的十分小巧，外部饰以金边。牙齿的细节是用粉色与白色两种颜色的布料区分牙床与牙齿，捏出等距离的褶子，再用线穿过、勒紧后弯成嘴的弧形缝在鼻子下方。为了老虎的胡须左右各六根对称分布，用黄线缝制在虎嘴的两侧。虎身均匀地用黑色的线条绣出长短不一的横向条纹，条纹向左右延伸、横向排布。腹部与四爪用白布表现，看起来威风凛凛。虎尾巴高高翘起，并用黑色单线绣制尖角纹布满真个尾部。这顶帽子的形态就像是一只小老虎趴在了儿童的脑袋上，帽子两侧还有黑底金边的凤穿牡丹进行装饰，绣工精湛、色彩变化丰富。人们认为老虎有驱邪的能力，而且虎头帽中“虎”字的发音，同汉字中“保护”一词的“护”同音，于是清代人们就开始大量制作虎头帽用来保护儿童。新生儿过满月或长大时将它戴在头上，相当于保护神的功能。以北京大学李淞为代表的学者，提出虎头帽在中国的出现是中西文化交流产物的观点。这种观点认为源自于希腊神话中赫拉克勒斯形象（图6）随着亚历山大东征经过阿富汗、犍陀罗地区，然后融入佛教艺术向北传到中亚地区，最后传入中国并本土化。四川大学李翎认为戴虎头帽是吐蕃风俗，随着吐蕃占领了河陇西域之地、扶植佛教以后，吐蕃的风俗出现在敦煌、龟兹等地的佛教石窟造像中。两方的观点都是认为虎头帽受到外文化因素影响、借助佛教艺术进入中国。虎头帽在中国传统儿童服饰中除了兼备美观与实用以外，还满载了家人对于孩童温暖的祝福与希望。•清锦地覆绿狮子面虎头帽编号：C19029•民国兽面绣锦地帽编号：C18050•民国黄地虎头帽编号：C12058说明：此帽上诸多老虎细节用毛笔绘制•清蓝地绣花四角帽编号：C12004•清代平绣暗八仙团鹤“人之初性本善”帽编号C13076说明：此帽由多块黑布拼接而成，尚有捻金绣团鹤与暗八仙，帽带上绣“人之初性本善性相近习相远。”•清平绣书生式福寿双全童帽编号：C12288说明：在医药不发达的时代，小孩的夭折率高，为了祝福和保护小孩，长辈都会给儿童穿戴附有吉祥纹样的帽饰，祈求孩童能够趋吉避凶。所以儿童衣饰往往包含了成年人对儿童期望的投射，透过观察儿童衣饰上的吉祥图纹，观众不仅能够了解当时的服装时尚，亦能洞悉中国传统社会迎祥纳福的文化。•早期八仙人物银帽饰编号：M12104-12111说明：全套银鎏金帽饰共八件，纯手工捶揲打造。揲是传统金属加工的主要工艺之一，是指对金属坯料施加压力，使其产生变形以获得所需造型的金属加工方法。捶打，敲击，反复，直至器形和纹饰成型。此套饰品为八仙与动物的组合，造型独特，寓意吉祥。•银鎏金八仙过海寿星帽饰编号：M15003-15011说明：全套银鎏金帽饰共九件，纯手工打造，十分立体。辅助展品：木板年画说明：木版年画是中国历史悠久的传统民间艺术形式，有着一千多年的历史。到了清代中晚期，民间年画达到了鼎盛阶段。在中国民间，年画就是年的象征，不贴年画就不算过年。年画已不仅是节日的装饰品，它所具有的文化价值和艺术价值，使它成为反映中国民间社会生活的百科全书。杨家埠木版年画是一种流传于山东省潍坊市杨家埠的传统民间版画。其制作方法简便，工艺精湛，色彩鲜艳，内容丰富。每年春节年画题材都会更换一次，许多新思想、新事物出现之后，马上就能够在年画中反映出来，对社会的进步起到一定的促进作用。另外，杨家埠木版年画还间接地记录下了中国民居和民间社会生活的情况，对于中国古代文化的研究有一定的参考价值。杨家埠木版年画乡土气息浓厚，制作工艺别具特色，与天津杨柳青、苏州桃花坞并称中国木刻版画三大产地。•杨家埠木版年画《五子夺魁》编号：Z18002说明：五子夺魁是中国民间传统吉祥图案。古代厉行考试制度，凡为父母者咸望子孙能得状元及第。然状元全国仅一名，故望五子各自努力争取。图案常作大儿手中持一盔帽，“盔”、“魁”同音，以示夺盔者即象征高中状元之意。•杨家埠木版年画版画《福寿童子》编号：Z18003第二单元：戴帽正冠——男子帽饰清代在中国服装史上是一个较为特殊的历史时期，它以满族的服饰装束为主，具有典型的北方游牧民族特色，这是清王朝统治者用暴力和禁令强制人们改冠易服的结果，致使中国古代服装在最后一个封建朝代发生了重大的变异。清毫无疑问是中国历史上最成功的征服朝廷，它奠定了现代中国疆域的基础。从缔造帝国来说，清政府具有利用与内陆亚洲非汉民族的文化联系、并使对非汉地区的管辖区别于对前明所属省份管辖的能力。对于清代历史的演绎是当代中国民族主义的基础，所以让观众了解清代的帽子并扩展至服饰文化，有着十分重要的意义。•清如意云头木帽架编号：H12075说明：与传统三段式帽架有不同。本品结构上借鉴了明清家具之榫卯式，，顶端作如意云头形，底足作磬形，两片形制大小相同，唯一不同之处在于两片正中之方形凹槽，一片由上至下，另一片由下至上，两片相互插接卡扣使得器型成为立体状态，帽伞为立体云头形，梃手处作卷云纹，下承稳固的四足，即具有实用性又美观大方。•顶戴花翎3件编号：M12165-12168说明：清代官员以及宗室成员，如有功勋，皇帝都赐以花翎以示荣誉。花翎为孔雀羽毛制成，插入管内，戴在脑后，分一眼、二眼、三眼三等，三眼最高。•砗磲顶六品凉帽及藤编帽盒编号：H12120说明：凉帽的形制，无檐，形如圆锥，俗称喇叭式。材料多为藤、竹制成。外裹绫罗，多用白色，也有用湖色、黄色等。上缀红缨顶珠。•清官帽及蓝布面帽盒编号：H12110•素金顶暖帽及蓝布面帽盒编号：C12050说明：暖帽的形制，多为圆型，周围有一道檐边，材料多为皮制，也有用呢制、缎制及布制的，视其天气变化而定。颜色为黑色为多。皮毛之类也有分别。最初，以貂鼠为贵，其次为海獭，再次为狐，其下则无皮不用。由于海獭价格昂贵，后用黄狼皮染黑代替，名为骚鼠，时人争相仿效。康熙年间，一些地方出现一种剪绒暖帽，色黑质细，宛如骚鼠。由于此类价格低廉，一般学士都乐于戴用。暖帽中间还装有红色帽纬，或以丝制等。帽子的最高部分，装有顶珠，材质多以红、兰、白、金等色宝石。顶珠是区别官职的重要标志。按照清朝礼仪：一品官员顶珠用红宝石，二品用珊瑚，三品用蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品用素金，八品用阴文镂花金，九品阳文镂花金。顶无珠者，即无品级。黑缎珊瑚顶瓜皮帽编号：C12261•清黄色绸云龙纹缀铜钉甲胄（一套）编号：E16513盔沿装饰镂空鎏金龙纹，并镶嵌红宝与碧玺，又有点翠为饰。盔顶璎管亦装饰云龙纹，以珊瑚、红宝、点翠为装饰。雉翎为缨，下垂貂皮与珊瑚、米珠。帽后垂护领，护颈及护耳，其上亦缀以铜泡钉。所配箭囊通体亦装饰鎏金镂空龙纹与五福纹团花。制作极为精良，保存完整，甚为少见。•约17世纪西藏古格带甲铁盔编号：C12031说明：古格王朝的前身可以上溯到公元9世纪的象雄国。到17世纪王朝瓦解结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。1985年西藏自治区文管会组织的考察队调查遗址总面积约为72万平方米，发现武器库l座。这件古格头盔很可能是当时从西藏境内武器库流散的。•辅助展品：吐蕃分治时期（9-13世纪）的古格遗址《古格红殿将军宝壁画》展板说明：红宫壁画中武士一手持盾一手持兵器，头盔由八瓣铁片组成，盔边有小铁甲片环绕一周，顿项披于颈后，前端在喉部相连接。古格壁画中所呈现的甲胄造型是大昭寺壁画中甲胄形制的延续,而壁画中的头盔在古格有实物出土，其造型与壁画完全一致。在1957年对古格遗址藏兵洞的发掘过程中，发现了残存的大量的盔甲、盾牌、箭等武器装备所示。此处出土宋、元盔甲实物中有多瓣铁盔和残破的甲片，出土的头盔与壁画上所展示的式样完全一致。第三单元：顶上风姿——女子帽饰•清蒙古族平绣八宝纹飘带女帽编号：C14022说明：这件蒙古族帽子上绣有两条佛教八宝纹样的袖带，制作精细，十分珍贵。•蒙古族镶银饰嵌珊瑚球头面编号：C13085说明：这是一套20世纪上半叶的蒙古族妇女头饰，由七件组合而成。蒙古族妇女的头饰部落与部落之间均不一样，各具特色，察哈尔。准格尔等地区的蒙古族头饰、较多地区保留了古代蒙古族的特点。这件头饰为银质，采用花丝工艺制作而成，盘丝曲绕，层次丰富，饰物上镶嵌了大小48个珊瑚，与雅致的白银及精巧的花丝工艺产生了强烈的对比。•“一品夫人”点翠钿子编号：A12265•黑地“长命富贵”银饰眉勒编号：E17001说明：眉勒,也称抹额、额带、头箍、发箍、脑包,是束在额前的巾饰,一般多饰以刺绣或珠玉。•黑地绣花“唵嘛呢叭咪吽”银饰眉勒编号：E12100说明：“唵嘛呢叭咪吽”源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。佩戴此眉勒的女性可能有佛教信仰。•珠绣花卉纹眉勒编号：E12004说明：以极小的五彩琉璃珠窜掇而成，工艺繁琐，质感突出。•清鎏金点翠嵌宝石绣竹梅旗头编号：C17065说明：旗头主要指满族妇女的发式。满族已婚妇女的发式多是绾髻。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。•银镂空八仙纹扁方编号：M12046••清点翠双龙鲤鱼牡丹钿子编号：A12207•清平绣黑缎地花卉纹眉勒编号：E12040•清平绣蓝地喜鹊寿桃眉勒编号：E12107•清黑地金鱼吐水眉勒编号：E12087单元说明：点翠是我国一项传统的装饰工艺，多件金银首饰工艺，将翠鸟之羽毛，铺粘于金饰之上，流光溢彩的翠羽与灿烂夺目的金饰交相辉映，不仅有装饰美化作用，更彰显出佩戴者的显赫的地位。这种工艺最早出现在汉魏时期，在梁简文帝萧纲《东飞伯劳歌》中云：“谁家总角歧路阴，裁红点翠愁人心”，就已出现“点翠”的名称。该工艺在明清时期最为盛行，且主要用于宫廷饰品之上。据记载，清宫中内务府造办处曾设点翠匠三名，专司承造宫中的点翠活计。翠鸟羽毛的收集，则由皮库专责。点翠在坊间也称铺青。翠羽的颜色包括明绿、明蓝、宝蓝、蓝靛色等，以明蓝和宝蓝居多。因此要在整体色泽基本一致的前提下，根据图案构思进行深浅搭配。清代点翠，一般都是宫庭富豪之物，到了清末民初，点翠便在民间流行，妇女无不以拥有点翠为荣。翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，衬托古代仕女乌黑如云的绣发，犹如幽幽湖水上点点灵动的浮光魅影，动人心魄。•清点翠嵌宝石凤鸟牡丹寿字纹钿子编号：A12204•清银鎏金点翠花卉纹头冠编号：C12179•民国鎏金点翠龙凤鹿蝶婴孩春字纹珠帘钿子编号：A12209•民国鎏金点双龙戏珠八仙钿子编号：A12217•民国鎏金点翠双龙花卉钿子编号：A12203•早期银点翠二龙戏珠镶宝石凤冠编号：A12222第四单元：状元记忆——张謇帽饰独立单元：冠帽美哉——馆藏珍品单元说明：在漫长的社会发展过程中，中国人渐渐形成了其独特的生存哲学和服饰美学。最初人们用丝、麻制的巾来包头或扎发髻，北方地区的人们可能会使用兽皮帮助头部御寒。之后进入奴隶社会，帽子开始象征着统治权力和尊贵地位。汉代出现了通天冠、进贤冠、法冠、武冠等专门供贵族戴的帽子，式样丰富多彩、蔚为大观。魏晋南北朝时期的社会动乱让胡人带来的皮帽进入中原，隋唐时期帽子的特殊象征逐渐淡化。书生帽和商人帽在五代和宋朝时期比较流行，一般老百姓还是用“方巾”把头发束起和包裹起来。元朝时期，北方游牧民族的帽子终于开始逐渐流行中原，到了明朝则又恢复了汉人的“冠冕制度”。清朝入主中原后上至皇帝下至贫民都可以戴帽子了，满族人也逐渐建立了一套自己的服饰体系。到清朝末年，随着西方文化的传入，更多的帽子开始在社会上流行起来。•铜鎏金高翅冠编号：C12185说明：此冠呈高筒式，圆顶，两侧有对称的立翅高于冠顶。冠的正面和两侧立翅镂空并錾刻双摩羯火焰宝珠和变形云纹等花纹。冠顶缀饰一件摩羯鱼像。全冠先用鎏金薄银片分片捶击成各部位的形状，然后镶嵌组合，并用细银丝缝缀加固而成，做工精细，外观华丽。类似的高翅冠在内蒙古阿鲁科尔沁旗辽墓和辽宁法库叶茂台契丹贵族妇女墓中均有发现，说明高翅冠是辽代契丹贵族妇女长期流行的冠式。此冠制作精巧，工艺华丽，彰显贵族气派，是典型的契丹头冠。墙壁文本：1985年6月，在内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗青龙山镇斯布格图村西北修建水库时发现2座辽代墓，后内蒙古文化厅接到报告后立即派内考古人员前往进行调查，发现了辽代陈国公主与驸马合葬墓。

在该墓中发现的高翅鎏金银冠，置于公主头部上方左侧。此先冠用薄银片分片锤击成各部位的形状，或镶嵌组合，或用细银丝缝缀加固。全冠高简式，圆顶，冠箍口略有收束，两侧有对称的立翅高于冠顶。冠体镂空并錾刻火焰宝珠、飞凤、云纹与卷草纹，冠背下半部素面。冠顶缀鎏金元始天尊银造像，制作十分精细。部分摘自内蒙古自治区文物考古所、哲里木盟博物馆《辽陈国公主墓》辅助展品：高翅鎏金银冠及线图（线图按照标号顺序依次为冠顶天尊造像、正面纹样、背面纹样、立翅纹样）与陈国公主与驸马合葬情况展板。当代帽饰展区第一单元：五洲聚奇——国外地区帽饰文化•2018年厄瓜多尔总统签字顶级巴拿马草帽编号：C18062说明：巴拿马草帽于2012年被联合国教科组织选入了非物质文化遗产名录。草帽上的圈越密，表示织的越紧，花的时间越长，自然价格高，最好的草帽往往要耗费三个月以上的时间才能制成，在以前的手工时代，也只有上流社会才戴的起极细编织的帽子。应国家主席习近平邀请，厄瓜多尔共和国总统莱宁•莫雷诺•加尔塞斯于2018年12月11日至13日对中国进行国事访问，这顶帽子是他访华时签字的唯一一顶巴拿马草帽。•巴拿马草帽带盒编号：C12278•辅助展品：托奎拉草茎三组说明：巴拿马草帽并非产自巴拿马而是来自厄瓜多尔，用当地的一种名叫托奎拉的草茎制作而成，最早是因为外国游客看见巴拿马运河的工人喜欢戴于是便把它称作巴拿马草帽。托奎拉草主要生长于厄瓜多尔，叶子含有细长的纤维，重量轻，韧性强而且易折弯，是编织草具的绝佳材料，再加上良好的编织工艺，制成的巴拿马草帽不仅透气轻便，而且不易折坏。•西班牙斗牛士帽编号：C13007墙壁文本：西班牙的斗牛传统可以追溯到古罗马时代,与古代宗教活动中的杀牛献祭有关。13世纪西班牙国王阿方索十世开始这种祭神活动演变为赛牛表演，而真正斗牛表演则在18世纪中叶出现。获胜的斗牛士可将帽子抛向观众，或接受观众的欢呼、掌声和投来的鲜花。斗牛士们使用的帽子在西班牙名为“蒙特拉（Montera）”，同时也是伊比利亚半岛男女传统的民族帽子。蒙特拉通常覆盖阿斯特拉罕毛皮，内衬天鹅绒。圣人的形象有时会印在衬里上，作为祝福斗牛士好运的护身符。蒙特拉的顶部经常装饰有特殊的设计，两侧的灯泡造型象征着公牛的角。•奥斯曼土耳其帽编号：C13004墙壁文本：伊斯兰文化，产生于公元7世纪至公元10世纪的西亚、中东和北非。它是在先知穆罕默德传播的伊斯兰信仰基础上，由阿拉伯文化、波斯文化和突厥文化融合发展而成。伊斯兰帽饰十分独特，受到自然、国家和和宗教等因素的影响。身着大袍、外加披风、包头巾上戴头箍，为阿拉伯人的形象。波斯人一般是带着帽子留着长发，帽饰种类多样。突厥人一般是留着小辫子，这可能也是他们善战的原因。伊斯兰教教义规定女子在公场合不能露出羞体，戴面纱或头巾可以避免被直系亲属以外的男人看到。《古兰经》命令女性采取某些谦逊和贞洁措施，并且描述了穆罕默德的妻子总是在公众面前戴面纱或遮盖自己。•印第安鹰羽冠编号：C14019说明：羽冠是印第安人的一种独特的头饰。直到今日，印第安人在重要场合还是戴着一种鹰羽冠。鹰羽冠上的每根羽毛都是用鸟类中最凶猛的鹰、雕尾部长羽做成的。这种羽毛具有很高价值，原始时期，工具落后，得到这种羽毛很不容易，后来工具发展了，但这些鸟类也越来越少，羽毛也随之珍贵，要做成一顶完美的鹰羽冠往往要很多年的时间。冠上的每根羽毛都与自己的确定的战绩相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功劳就越大，越受人尊敬。当然，这种冠上的羽毛也不可能全是用鹰羽作的，有时找不到鹰羽，印第安人也用鸯和火鸡的长尾羽代替，但它所代表的意义是不变的。印第安人把羽毛作为勇敢的象征，荣誉的标志，还经常插在帽子上，以向人炫耀。•印第安羽冠编号：C16005•几内亚兽牙珠绣女帽编号：C12132•尼日利亚约鲁巴帽编号：C12195•非洲刚果LEGA地区帽饰编号：C17003•非洲刚果LEGA地区帽饰编号：C17063\第二单元：锦绣华章——少数民族帽饰文化传播目的：本单元通过展示中国各少数民族形形色色的帽子。旨在让观众领略少数民族的帽饰制作首先是受到自然气候的影响，其次是受到他们独有的自然观和信仰崇拜的影响。单元说明：“56个民族，56朵花”。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族是中国第一大种群，其他民族比较少，习惯上被称为少数民族。在中国这片广袤的土地上，每个民族都有不同的风俗习惯，正所谓“百里不同风，千里不同俗”。各个民族因为所处环境、文化的不同，形成了多姿多彩、各具特色的帽子文化。从选择材料到精心装饰，各民族的帽子从地域上来看差异很大：北方地区的少数民族喜欢用帽子来防寒，所以你会看到很多用动物毛皮制作而成的帽子；而南方地区气候很热，所以人们用竹篾变成大檐的帽子来遮阳。在日常生活中，帽子也是打猎、外出和求婚必不可少之物。在节庆礼仪之时，人们还会穿上民族服装和特殊的帽子以示隆重。所以在很多精美的帽子背后，积淀下的是少数民族世世代代对生活、爱情的追求和期盼。•鄂伦春族狍子帽编号：C12348说明：“狍头皮帽”鄂伦春语称“密塔哈”，是鄂伦春族妇女的绝活。因为此种帽子是用整狍子的头颅，去掉骨肉后，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成，与狍子的头一模一样，故称其为“狍头皮帽”。在远古时代，鄂伦春族人只是把狍头皮的圆形晒干鞣软，戴在头上御寒。用不同狍头皮制作的帽子，呈现出不同的特点。用冬季牡狍头皮制作的帽子，不带硬角，只带两耳，冬皮毛厚，戴着暖和，不带角，戴着方便。猎人出猎时常戴这种狍头皮帽。儿童的狍头皮帽，是用春季牡狍头皮制作的。这个季节，狍头上刚长出毛茸的两只小角，儿童戴上这种即带耳又带角的帽子，象汉族儿童戴虎头帽一样，既暖和又美观，还有生机勃勃的寓意。初秋时，狍子长出脱去茸毛的硬角，形状笔直，用这种头皮制作帽子，戴在头上很有狩猎民族特点，鄂伦春族青壮年和老年人多在节日和喜庆的日子戴这种帽子。•朝鲜族高纱帽编号：C12367说明：朝鲜族男子的帽子,过去主要是黑笠。黑笠在头顶的部分是圆筒形,帽檐很宽,可以遮挡阳光。此件展品保留了帽盒。•赫哲族鱼皮帽•藏族金花锦帽编号：C12199说明：藏帽，一般有东毛冬帽和冬帽之分，按其特性，又可归纳为“普通帽”、“官帽”、“僧人帽”、“艺人帽”和“军人帽”等五大类。花帽是用金花缎、金丝带做装饰，以毛毡和皮毛作面料，这样做出的帽子，在阳光照耀下闪闪发光，格外精神。•维吾尔族小花帽编号：C12172新疆小花帽花帽“奇依曼”花帽色彩绚丽，针迹细腻。它用金银彩线绣制，还缀有各色塑料小珠子。小伙子，姑娘戴上它，在荫凉的葡萄架下弹唱起舞，显得潇洒自若，充满活力。维吾尔族花帽作为一种民族特有的工艺品，是少数民族维吾尔族服饰的组成部分，也是少数民族维吾尔族美的标志之一。•瑶族马尾毛勾针帽编号：C12043说明：马尾制帽为瑶家独有，用马尾巴的棕毛精心编制而成。

若好的长的马尾，只需一匹马的就够编制一顶马尾帽了；差一点的则要用一匹多的才够。一顶帽子专门编织需要七八天工夫，若是利用农闲时间做，则要花上半个月20来天。编织时，用五六根一缕的极细的马尾毛，在预制好的头形木模上细心编制。完工之后，还要用蓝靛煮后染黑，使之又黑又亮。而戴脏了之后呢，先用水洗净后再用蓝靛染过，又去旧如新。据说从前有个瑶族猎手，头上缠一块长布包头，每天钻山攀岩追赶猎物，常被树枝藤刺缠住，耽误追击时间，放跑了不少野物。到了雨天，包头吸透水更成了沉重的包袱。后来，他利用马尾，编了一顶帽子，既轻，又光滑，能防湿，又耐用，适合上山打猎。于是，人们都喜欢这种“马尾帽”，相继戴了起来。•楚雄彝族鸡冠帽编号：C12020说明：鸡冠帽，彝语称之“撒尼莫吐”（撒尼帽子），因此帽形似鸡冠，故又称鸡冠帽。凡女孩年满三岁以后都要戴此帽，直至出嫁为止。鸡冠帽是用硬布剪成鸡冠形状，在表面上绣上各种花卉，戴在头上像一只“喔喔”啼鸣的雄鸡。鸡冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象征。鸡冠帽戴在头上，表示雄鸡永远伴着姑娘，永远光明和幸福。辅助展品：鸡冠帽的不同戴法示意图说明：彝族少女的鸡冠帽不同戴法传递不同信息：正戴表示纯真少女未成年，横戴表示成熟少女在恋爱，倒戴表示已订婚、第三者莫涉足•哈尼族妇女头饰编号：C12112说明：哈尼族女性头饰作为一组特殊的象征符号，从古至今记录和传递着古老的哈尼族文化。头饰的意义不外基于功利的实用意义和审美的装饰意义，以及象征的文化意义。德国哲学人类学家卡西尔在《人论》中提出，人与其说是“理性的动物”，不如说是“象征的动物”。美国人类学家克拉克洪也认为：“从根本上说，人是运用象征的动物。”哈尼族繁复的女性头饰与哈尼族丰富的口传文化两者间相互印证，为一种约定俗成的特殊文字，在哈尼族文化中具有重要的传承作用。•广西融水地区瑶族妇女头饰编号：C12029•哈尼族竹制果珠头饰编号：C12059说明：此头饰附镶嵌银泡帽后,再加竹制箍帽于脑后。•云南石林彝族撒尼人姑娘帽编号：C12101说明：撒尼是彝族的一支系，分别居住在云南石林彝族自治县，庐西县。人口10万左右。彝族撒尼支系传统民族服装绚丽多彩，尽管机织布料的服装早已进入彝家生活，但撒尼人依然在使用古老的织布机织布，用原始的传统工艺制作服饰。•贵州黎平侗族童帽编号：C12244、C12080说明：

黎平侗族童帽制作精美,样式多变,纹样丰富,是侗族地区童帽文化的代表.童帽是侗民追求美的重要组成部分,荟萃了其民族工艺的精华.童帽的装饰特色主要体现在刺绣图案、银饰、流苏及其他三个方面.•蓝地坠银饰苗族鱼尾童帽编号：C13057、C13061说明：由于儿童的好动表现，使帽子其配合孩童，银器便摇拽作响，清脆悦耳，不仅能启迪儿童的听力、智力，且很受儿童们的喜爱•苗族重安江型银帽编号：C12389说明：这顶重安江型银帽为全封顶式，分内外两层。内层用缠布铁丝编成适于顶戴的帽圈,外层分三段，上段为帽顶，由成百上干的银花组成，簇簇拥拥，十分繁密。中段帽箍为压花银片，上有二龙戏珠纹样，两侧有孩童骑马形象。下段沿帽箍垂下一排吊穗，皆以银链相连，银铃叮当。重安江型银帽凡银花、银凤、银虫均用簧形银丝与帽体相连，并作颤枝处埋。额前流苏低垂，戴帽人举手投足，则银花晃动，流苏轻摇，整个银帽顿时被注入生命活力。•贵州侗族银帽编号：C12003说明：侗族,主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏等地，他们在盛装时戴银帽，并佩戴其它银质饰物。•傣族蔑帽编号：C12182说明：竹蔑帽用竹篾为原料编织而成，比较通俗的叫法是斗笠。斗笠起始于何时，已不可考，但《诗经》有“何蓑何笠”的句子，说明它很早就为人所用。《说文》中提到“楚谓竹皮曰箬”，即以竹皮编织的斗笠。唐朝词人张志和有“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的千古名句。这组蔑帽用细竹篾制成的帽子，需要经过劈、刮、编、煞口、铺、锁口、绞边，缠顶等工序才能完成。在编织过程中，以经纬编织法为主。在经纬编织的基础上，还可以穿插各种技法，如:疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等。精巧的篾匠，砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨基本功样样扎实，件件通晓。过去，细蔑帽倾向于实用，对美观度要求不高，价格也十分低廉，主要用于田地劳作遮阳避雨。但随着社会发展，各种塑料制品的冲击，竹蔑帽的制作、销售都一落千丈。第三单元：戎帽征尘——军事战争头盔帽子•18世纪波斯钢制尖刺顶头盔编号：C15002说明：这种形制的头盔被冠名为库拉（kulah），是伊朗18-19世纪制造的具有标志性的尖顶头盔。这种头盔在波斯军队中装备较多，属于波斯骑兵另一种标志性头盔。伊斯兰式的护鼻也分成了许多的种类，不过伊斯兰式的护鼻相较于欧洲的护鼻更加细长，并且这种护鼻并不是和欧洲一样与头盔是一体，相反，这种护鼻是可以活动的。虽然这种设计使的这些头盔变的更加的复杂，并且对于护鼻本身的防御力产生了很大的影响。颇为讽刺的是，真正让这种灵巧的护鼻传播开来的却是来自东亚风驰电掣的蒙古铁骑。虽然蒙古人依靠武力征服了西亚的大量土地，但是由于蒙古自身不高的文化水平，使的蒙古人迅速被当地的阿拉伯文明所同化。因此，在几大汗国的互相贸易之中，伊斯兰式的头盔传播到了东欧，并伴随着西亚风格的头盔在罗斯地区的兴起，在对莫斯科大公国为首的罗斯各个公国中产生了极大的影响。•辅助展品：波斯细密画展板画面中人和马的盔甲及兵器的组合模型，逼真地再现了15～16世纪西亚地区骑兵的形象。盔甲的配件并非产自一地，而是分别来自叙利亚、伊朗、土耳其等多个国家和地区，这种由不同地区来源的配件组合而成的盔甲，经常出现在波斯（伊朗古称）细密画上。•日本头盔模型编号：C12128说明：日本武士是以打仗为职业的阶层，头盔的造型让人眼花缭乱。比如说像本多忠胜的鹿角盔，村上义清和武田家白黎牛毛狮头鬼面的诹访法性盔，黑田忠之所用的鲶尾形兜、上杉謙信所用銀箔押張懸兎耳形兜、功名十字路里明智光秀蝴蝶兜和脇坂安元的“黒漆塗の唐冠形兜”，除此之外还有螳螂盔，龙虾盔，章鱼盔等。日本武士的头盔在日语中称为“兜（かぶと）”，能够反映出受中国影响的东方文化和日本的武士道精神。日本古代战争中用弓箭是用的非常多的。日本弓平射的穿透力非常之强，但是曲线射击的穿透力还是精确度都不高；而这时候武士所佩戴的各类头盔，就可以有效的格挡住来自于空中的箭矢。头盔越能够体现出高级武士的威严，特别是作为大名的武士更是如此。造型奇特的头盔便于士兵识别，使得作战的指挥变得更为容易。•版画“香朝楼”浮世绘编号：Z19003说明：浮世绘（假名：うきよえ罗马字Ukiyo-e）是日本的风俗画，主要描绘人们日常生活、风景、和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。这张版画“香朝楼”浮世绘可以帮助我们直观地了解到当时日本武士的样子。•19世纪法国龙骑兵头盔编号：C12165说明：整个十九世纪，法国龙骑兵和胸甲骑兵部队的头盔相比拿破仑时期都没有多少变化。大体上骑马步兵都可以称龙骑兵，这个兵种最早出现要追溯到1552-1559年的意大利战争，法国人占领了皮特蒙德（Piedmont），为了对付随时可能在后背出现的西班牙人，当时的法军元帅deBrissac命令他的火枪手跨上马背，于是就组建了世界上最早的机动步兵。至于龙骑兵dragoon这个词的来历，较流行的一种认为当时该兵种使用的队旗上画了一头火龙，这是从加洛林时代（或者更早拜占庭就有）开始的传统，龙骑兵由是得名；另一种认为当时他们使用的短身管燧发枪被称为火龙，龙骑兵来自这个典故。•19世纪普鲁士军盔编号：C12166说明：在普鲁士统一德意志诸邦、及其之后的腾飞时期里，我们可以从她的军队中发现许多华丽的军盔，无论是铁血宰相俾斯麦、德皇威廉二世、或是陆军元帅兴登堡都曾头戴过这华美的荣誉象征——普鲁士军盔。一战德军最具有视觉识别特色的当属M1895式皮盔，这种带有尖刺头盔设计风格来源于钢甲时代的头盔。这种样式的头盔最初是在1842年由普鲁士国王腓特烈·威廉设计，在抛光的黑色皮革头盔上装上带有装饰性的金属钉。尖顶头盔在战斗中对佩带者的保护作用微乎其微，装饰性远远强于实用性。•法国1850年克里米亚战争沙科帽编号：C17020说明：这款拿破仑式法国军官帽（shako）由厚皮革制成；它的侧面用黑色毛毡覆盖，用黑色布带和黄铜装饰。黄铜板的皮革下巴带用皮绳固定。上面铜制雄鹰下缎带上的法文“LIBERTE.EGALITE.FRATERNITE”是法国大革命“自由平等博爱”口号。•二战时期德国纳粹党帽编号：C17048这顶帽子是德国纳粹政党的帽子，为非军方的仅仅少数"AllForces"成员使用。••二战时期美国蓝羊毛唐纳德海军帽编号：C12097说明：这顶厚重的蓝色羊毛帽子状态非常好，质量很高。帽子保留了宽棕色皮革(宽2英寸)的吸汗带至内部，。邮票和尺寸6-7/8标签。这顶印得很好的帽子显示出轻微的磨损和老化，很难找到标记如此清晰、带有尺寸标签等。在二战时期,美国的海军无疑是最强大的,不管是海军士兵的战斗力,还是海军的各种先进的武器都是遥遥领先的。•“昭和十六年制”日本士兵帽编号：C12355说明：“昭和”是日本第124代天皇裕仁在位期间使用的年号，其使用年份贯穿了整个日本侵华时期。“昭和十六”即1941年日本偷袭美国在珍珠港的舰队，太平洋战争爆发。1941年12月9日，中国政府对日本、德国、意大利宣战。•昭和十四年《百亿贮蓄保险》宣传单编号：Z18028说明：宣传单上印刷着日军士兵怀抱着小女孩的图案。国民贮蓄保险的发行是为了吸纳国内民众资金，以应对中国等地战场经济上的危机。•20世纪初期苏联红军布琼尼帽编号：C13008说明：这顶帽子是苏联红军精神的象征——布琼尼帽。布琼尼军帽顶上尖尖的，整个帽子呈三角形，帽子的中央有一个大大的红五星，帽子边上还有可以折叠的护耳。整体看来，布琼尼军帽就像一顶睡帽。手握着寒光四溢的军刀，头戴着布琼尼军帽，参加苏联红军的保尔柯察金就这样横刀立马、驰骋疆场。在苏联红军建立之初，无数热血少年都像保尔一样怀抱着打倒波兰白军的信念加入布琼尼的骑兵，布琼尼军帽自然也成了这些红军战士的标配。这顶帽子上还有两行斑驳的笔记“AHAMEBИHAAHBPIЯ”可能是这顶帽子主人的名字。第四单元：无尚荣光——劳动人民帽子展示独立单元：魅力时尚——国际名牌帽饰大观