论体育史研究视野的拓展,体育史论文

论体育史研究视野的拓展,体育史论文内容摘要：采用文献法、逻辑分析和历史学方式方法，对体育断代史研究在体育史学的学术地位进行讨论。研究以为，体育史学的拓展和新资源的汲取首先必须从体育断代史上有所突破，这样的研究并非是走极端，而是对过去重宏观稍微观史学的一种弥补，纠正过去的史学学术取向，提供从另一个视角解读体育史的时机。本文关键词语：体育断代史；体育史；新资源；拓展；Abstract：Bythemethodsofliteratures,logicanalysesandhistory,itdiscussestheacademicstatusofsportshistoryonthesportsdynastichistorystudy.Itisconcludedthattheexpansionofsportshistoryandtheabsorptionofnewresourcesmustbeadvancedfromthesportsdynastichistory.Itdoesnotgotoextremesbutmakesupforthelossthatwejustputmoreemphasisonmacroscopicthanmicrocosmicstructuresbefore.Itorientatesthesportsacademichistorystudyandoffersanotheropportunitytoreadthesportshistory.Keyword：sportsdynastichistory;sportshistory;origin;expansion;体育史学研究的重心究竟是放在宏观还是微观上，是体育史学界深为关注，也争议颇多的一个问题。日本体育史学家岸野厷三在(体育史学〕中以为，所谓整体的历史研究，一般都作断代性研究。成都体育学院体育史学者旷文楠先生也强调：历史研究的次序应为先断代后通史，即先局部后整体。局部研究获得进展之后，把局部成果贯串起来，便成为整体。这对一般体育史研究方式方法而言，无疑是正确的[1]。长期以来，我们国家在宏观的体育通史研究方面成果颇多，出版有(中国体育通史〕(中国体育思想史〕和各种版本的(体育史〕多达数十种。然而在中国体育断代史研究方面却重视不够，成果相对要少得多，固然近年这方面有所好转，但也只是把重心放在体育断代的论文写作上。笔者从2001年出版幅而被忽略。(魏晋南北朝体育文化史〕详尽地阐述魏晋南北朝体育思想，如：晋南北朝体育与宗教文化；魏晋家教文化与体育；魏晋南北朝体育的文化内涵；南北朝围棋与清谈玄学；南北对峙时期玄、道、医、fo与体育的关系；两晋南北朝的养生及其特点；晋南北朝体育与哲学。在一部书里用占1/4的篇幅内容来阐述一个朝代的体育思想，这是一般通史不可能办到的，这正是体育断代史的优势所在。〔2〕唐宋体育思想发达程度也是空前的，尤其是养生思想在唐宋两朝到达高峰，唐人在创造体育物质文化的基础上，构成精神生产活动，创造精神文化。精神文化是物质生产活动所创造的物质文化的直接产物，如社会心理、风俗习惯、政治、法律、道德、教育、文学、艺术、美学、科学理论、哲学、宗教等社会意识形式以及与之相适应的制度和组织构造，都是精神文化的内容。列宁把这种精神活动的社会关系称为思想关系，人们正是在这种由物质关系决定的思想关系中创造精神文化的。唐代体育思想之所以绚丽多彩，正讲明唐人在体育文化活动中思想特别活泼踊跃。在宋代文化特点中，学风丕变、儒学复兴与新儒学〔即理学〕的产生，是其特点之一。对于宋代理学与体育的关系，应当站在历史的角度，用一分为二的思想方式方法分析。固然宋代理学主敬与静的思想，对以外表动作为表现形式的体育活动是不利的，但其静坐养心、保养真气的思想，在一定程度上对保健身心是有积极作用的[8]。〔3〕众所周知，从传统社会向近代社会的转型，是以人文启蒙为前导，在中国这一前导可追溯到明清之际。明末出现非儒非孔、非圣非君。学术上以异端自诩，追奇求新。生活上放纵个性，政治上抨击君主，以逆麟为荣，表现出个性的清醒，闪耀出人文启蒙的曙光。清代对西学的态度，最为流行的是代表大部分士人与清倾向的选择性价值认同节取其技能禁传其学术〔神学〕的主张，这一主张发展成为洋务派的中体西用论。中体西用将文化体系分割为道和器、本和末、礼与艺，强调变器、末、艺而留道、本、礼。思想、文化界的剧烈变化对体育思想也有直接的影响。明清是我们国家古代养生学发展到达完善和系统的时期，很多养生学家对古代养生书籍作了研究和整治，发扬精华要髓，淘汰糟粕。荒唐不经者，皆略而不载。清代流行的太极拳，从形式上来讲，是属于武术的养生，具有技击的特色。但从其主旨来讲，则是属于养生类的体育，是我们国家古代导引术发展的结晶[9]。明清时开场用被视为宇宙本源的气来讲明武术本体，进而成了传统武术内功外拳的技术构造。就连明清文化思想界重要人物顾炎武、黄宗羲、王夫之，对体育也提出独到的见解和理性的提升。在清末体育思想近代发展中，洋务派、维新派和资产阶级革命派是一支生力军。严复以为：要与世界各国争强斗盛，最理想的国民应该是力、智、德三者具备[10]。这里的力指体力，力、智、德的排序，把体育抬得很高。康有为在(清开学校折〕和(大同书〕中提出一个具有资产阶级性质的教育制度，指出对儿童应实行德、智、体、美等诸方面的教育。他建议学校分小学、中学、大学三级，且都应注重体操。梁启超也提出：故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉，今用之，起居饮食，皆有定时，勿使过劳，体操之学采用一、二。[11]。还有谭嗣同、孙中山、杨昌济、陈独秀、蔡元培等一大批精英对体育都有阐述。总之，明清不少上流人物对近当代体育的构成与发展奠定了思想基础，在中国体育思想上留下光芒的一页。但是他们的着述、体育主张与实践却研究得不多，尤其是这些体育思想对社会的实际影响、受众情况、传播情况讨论就更少，而要将明清广袤的体育思想进行详尽、有体系的整理，仅靠体育通史是难以做到的，这也需要由断代史来扩大。3体育断代史和体育通史的互补和兼容关系体育断代史描绘叙述的是一个朝代的历史，而没有对历朝历代的体育运动进行系统的考察，因此会出现朝代与朝代之间有脱节，不相连贯的现象，甚至易出现缺漏和内容上的混乱，诸如唐代与隋朝、唐代与五代十国的连贯就是一个问题，由于往往在断代体育史中，上部写了(魏晋南北朝体育史〕，一般接下来就写(唐代体育史〕接着是写(宋代体育史〕，这样就把隋朝、五代十国体育史遗漏了。宋朝与辽夏金元的体育断代史也是如此。而体育通史却能将相近、时间短的朝代贯穿在一起。一般体育通史把隋唐时期的体育辟为一章节，把宋辽金元时期的体育放在一个章节，如1990年版的(中国古代体育史〕采用的就是这种方式方法，而2005年出版的作为教学资料的(体育史〕则采用先秦两汉时期中国古代体育晋唐时期体育宋元明清体育的划分[12],使很多体育内容的发展沿革以及前因后果较完好地呈现给读者。通史中先秦两汉时期体育合为一章，使得原始社会至汉代体育的历史脉络一线贯穿。但是先秦至两汉有原始社会、夏、殷商、周、春秋、战国、秦、西汉、东汉等时代的更替，仅用千余字来叙述这么长的历史，显然远远不够，就必须用断代史来弥补华而不实的缺乏。体育断代史在写作经过中，也往往碰到追溯前代与连续后代的问题，如追叙前代缺乏就会让人感到源委不清。因而，在撰写体育断代史时，有时不得不突破断代的界线，比方道教是中国的本土宗教，酝酿于东汉，发展于魏晋，南北朝得到快速发展。在撰写魏晋道教就必须论及其源，甚至更早的黄老思想。写唐朝百戏必须谈其源汉代西域百戏，写唐代体育中的社会规范必须论及儒学至汉代以来的发展。换句话讲，写汉三国就要把秦贯穿起来，写南北朝体育史，也不只是以南北朝为断限，可能要上溯至三国，写唐代体育史，也要把隋朝和南北朝牵涉到，完全不牵涉前代后朝的断代史几乎是很少见的，也是不可取的。中国历史上，有些史书是断代与通史并存兼修的，如唐朝李延寿修撰的(南史〕(北史〕中则有断代史，也有通史体例，还有(金史〕(元史〕均有这种兼容的情况。我们国家的体育史中大多是以相近几个朝代贯穿在一起，如1990年由国家体育总局文史委编写的(中国古代体育史〕，又如崔乐泉主编的(中国古代体育通史〕[13]。也有以社会历史进程划分章节的，如2001年版(体育史〕教学资料[14]。实际上也存在通史、断代史并存兼容的，如1990年版的(中国古代体育史〕。该书以相近几个朝代为章，而节上却采用单个朝代叙述的写法，如第七章宋、辽、金、元时期的体育，节分两宋体育、辽金元体育等。其实，体育断代史可以以采用通史的体例，诸如秦汉三国体育史，在部分章节中，秦汉三国几个朝代是贯穿的，(魏晋南北朝体育文化史〕一书也都采用不以一个朝代为限，章节多以几个朝代上下承接。(辽夏金元体育文化史〕一书，虽以辽夏金元为主体，却也追溯唐宋，甚至上溯到匈奴的时代。综上所述，从总体上看，体育史书主要有通史和断代史两种体例。我们国家断代史体例的体育史书约出如今改革开放以后的20世纪90年代。一般从史学角度讲，应先断代后通史，但我们国家体育史则是先通史后断代史，因而体育断代史的体例规范大多受体育通史的启发。然而，无论是体育通史，还是体育断代史，都有优点和缺点。通史承接性好，一脉贯穿，使读者一目了然。但体育断代史对一个朝代的研究更为独立、完好和系统。当前从我们国家出版的体育史着看，有些是采用通史和断代史兼容并包的方式方法。这样能够使两者相互弥补缺乏，也足以讲明通史和断代史有着深入而广泛的关系。体育通史和体育断代史共同表示出出中国古代体育多姿多彩的历史，共同推进了现代体育史学的发展，为愈加全面地认识和了解中国体育史作出了奉献。以下为参考文献[1]王俊奇。中国唐宋体育史[M].北京：人民体育出版社，2001.[2]谷世权。我们国家体育史研究工作的历程、现在状况与前瞻[J].体育文化导刊，2003〔11〕:58-61.[3]郝勤。走向21世纪的中国体育史学：兼论体育史从寻根史学到介入史学的变革[J].成都体育学院学报，2002,28〔2〕:5-7.[4]王俊奇。魏晋南北朝体育文化史[M].北京：北京体育大学出版社，2018.[5]王俊奇。唐代体育文化史[M].北京：北京体育大学出版社，2018.[6]王俊奇。辽夏金元体育文化史[M].北京：人民出版社，2018.[7]崔乐泉，杨向东。中国体育思想史[M].北京：首都师范大学出版社，2008:1.[8]王俊奇。宋代体育文化史[M].北京：北京体育大学出版社，2018:188.