第一章第二节穆罕默德先知的传教活动

§1-2穆罕默德先知的传教活动

纲要：主要介绍穆罕默德先知的传教活动。通过史实正确、客观地评价穆罕默德先知，分为宗教的、政治的、经济的、军事的、文化的、个性的等几个方面来理性的看待穆罕默德先知。穆罕默德先知以信仰为纽带，建立麦地那公社，促进阿拉伯社会由氏族部落制走向统一的民族国家。以伊斯兰教的认主独一思想、以民族统一的思想取代分散的孤立的部落观念；通过安拉唯一的观念把民族统一的思想注入贝都因人中。穆罕默德先知在短短二十几年中，借助伊斯兰教完成了阿拉伯社会的统一，使之在很短的时间内屹立于世界强国之林，不能不是世界政治史的一大奇迹。美国历史学家麦克尔·哈特在其所著的《历史上一百位影响最大的人物及其排列顺序》中，确认穆罕默德先知是世界上第一位影响最大的人物。他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的第一人。作为一名伟大领袖，穆罕默德先知完成了他的使命，第一，为被领导者谋求福利，第二，建立一个令人们在其中能有安全感的社会组织，第三，提出一套使人们真诚信仰的思想体系。穆罕默德先知是世界第一伟人。提纲：一、穆罕默德先知生平介绍二、穆罕默德先知宣传伊斯兰教的活动（家庭—近亲—麦加—全体阿拉伯人）三、穆罕默德先知建立的麦地那公社四、穆罕默德先知对穆斯林的影响一、穆罕默德先知生平介绍家族象年出生不幸的童年外出经商穆罕默德先知曾是个孤儿，他牧过羊，经过商，他是个没有读过书的文盲。但是他凭着自己丰富的社会生活经验和正直高尚的品德，在族人中享有威信，参与公务.穆罕默德先知崇尚知识，勤于思考，看到了当时阿拉伯社会的现实与问题，他曾数年数月地在麦加郊外的山洞里隐修，从宗教的幻觉中构思新社会的轮廓，萌发出以宗教革新促进社会改良的思想。为了完成他的使命，他和他的弟子屡遭迫害、倍受凌辱，但他以非凡的毅力、勇气、智慧、策略，在坎坷与荆棘之中，踏出了平坦的道路，迎来了新世纪的曙光。穆斯林将他视为真主的使者，伟大的先知，对他寄予无限敬仰和爱戴。今天穆罕默德先知的名字和安拉之名一起在几十个国家数以万计的清真寺宣礼塔上回响。这一高尚的名字被成千上万的穆斯林每天反复地呼唤和念诵，激励着他们的心扉。

穆罕默德先知是一位宗教人物，也是他那个时代站在思想颠峰的巨人。他的一生，向我们展示了一个奋斗的生活历程，为我们树立了一个奋发向上的追求理想的榜样和目标。穆罕默德先知既是一位宗教领袖，又是一位政治领袖，他应时而出，自觉传播新宗教，并担负起历史赋予他的神圣使命。在麦加时期，穆罕默德先知通过宣扬天堂地狱、来世复生、信仰一神来弘扬伊斯兰教，这种传教活动与他统一阿拉伯半岛、建立民族国家的政治运动互为表里，相符相成。麦地那时期，他创立了政教合一的宗教公社，既领导穆斯林从事政治、军事斗争，又组织穆斯林日常的宗教生活；既审理穆斯林的种种民事、刑事案件，处理他们之间的种种纠纷，又为穆斯林确立他们要遵循的宗教制度和宗教禁戒。随着伊斯兰教在阿拉伯半岛的全面胜利，宗教影响渗透到人们生活的许多领域。宗教公社将人们社会生活的各个方面均纳入宗教的规范。穆罕默德先知依靠伊斯兰教建立了统一的阿拉伯国家，并借助安拉的启示管理他的臣民，处理国家事务，集宗教权利和政治权利于一身，政治与宗教是合一的，穆罕默德先知的宗教领袖和政治领袖的身份也是合一的、不可分离的。古莱氏部落的主要家族1、倭马亚家族：主要负责麦加的商业、政治事务塞姆——艾布·苏福扬——穆阿维叶——亚齐德（倭马亚王朝661-750年）2、哈希姆家族主要负责照管朝觐、守护圣泉、为朝圣者提供食宿方便，族长为阿布杜·穆塔里布，他有5个儿子：哈姆扎（猎手、武士）艾布·塔里布（受人尊敬的商人）阿巴斯（从事商业）艾布·拉哈布（灾难制造者）阿布杜拉（商人，穆罕默德先知的父亲）其父阿卜杜拉赴叙利亚经商，归途病逝，留下遗腹子穆罕默德先知及6头骆驼的遗产。其母阿米娜属名门之后，却家道贫寒。穆罕默德先知出生后按照古莱氏人的风尚，被送到沙漠游牧区中生活5年。94章第1节“难道我没有开阔你的胸襟吗？”指幼年在沙漠中生活，自幼心胸开阔。6岁时母亲带他到叶斯里伯（麦地那）母舅家探亲，归途中不幸病故。由祖父阿布杜·穆塔里布抚养，8岁时祖父病故。由伯父艾布·塔里布照顾。585年，穆罕默德先知15岁时目睹古莱部落中基纳奈族和盖斯族之间发生邪恶之战，使他对残酷的无休无止的部落战争产生强烈反感，对他后来提出的“消灭部落战争”、号召部落联合和阿拉伯统一的事业，有过重要的启示。邪恶之战使很多人丧生，古莱氏贵族召开贵族联席会议（正义会），穆罕默德先知20岁时参加了此次会议。595年25岁时，与麦加富孀哈蒂彻结婚。婚后哈蒂彻在精神方面给他安慰和鼓励，在物质方面给他支持，穆罕默德先知不再为生活而奔波，得以安心权力倾注于伟大事业。605年麦加暴雨冲垮了克尔白神庙，并引起大火，神庙烧成灰烬。古莱氏各族参加神庙重建工作，改变了天房的样式，增加了天房的高度。二、穆罕默德先知传播伊斯兰教的活动1、奉使命——610年莱麦丹月高贵之夜首次获得启示96：1-72、秘密传教：610-613年3、公开传教二、穆罕默德先知传播伊斯兰教的活动奉使命40岁时（610年）莱麦丹27日或28日夜（高贵之夜），首次宣布接到启示，96：1-7你以你的造物主的名义诵读吧，他曾以血块创造人，你诵读吧，你的主是尊严的，他曾教人用笔写字，他教人知道他所不知道的。《血块章》告诉人们求学是男女穆斯林的天命，学问是穆斯林丢失的骆驼，必须寻找回来。你们求学吧哪怕远在中国。学问既包括宗教知识，又包括科学知识，学问是穆罕默德先知传播新宗教的基础，也是伊斯兰教赖以发展的基础。秘密传教穆罕默德先知秘密传教三年皈依者除亲朋好友之外多是下层贫寒微贱之人，包括奴隶。此时所传限于宗教信仰问题：抛弃偶像崇拜，万物非主唯有真主，穆罕默德先知是主的使者。麦加公开传教时期在麦加在各个集市传教，尖锐提出最根本的社会问题—贫富问题，反对建立在掠夺和不公平基础上的富人对穷人的剥削，反对高利贷盘剥。穆罕默德先知的传教受到反对和迫害，信徒遭到棒打石击、断绝饮食供给、投以粪便、剥去衣服、捆着手脚、被扔在如火焚烧的热沙上面

穆罕默德先知受到叔父艾布塔里布的保护，一部分穆斯林出走埃塞俄比亚，第一次有15个（4位女子），第二次80个（11个女子）。穆罕默德先知的女儿及女婿也出走埃塞俄比亚。616年古莱氏人实行封锁政策，不供给穆斯林食物，断绝与穆斯林的一切关系。欧麦尔改宗伊斯兰教，与艾布伯克尔共同成为穆罕默德先知的左膀右臂。619年艾布塔里布、哈蒂彻相继去世，这一年被称做悲痛之年。麦地那传教时期希吉来是伊斯兰教历史的新纪元，当时麦地那社会动荡，没有一种力量能给人民带来安宁和平，也无法对破坏和平的人加以惩罚。麦地那阿拉伯人的两个兄弟部落形成两种敌对力量，奥斯族和。麦地那公社—乌玛是超越个人、部落和宗教的政治实体，包括穆斯林、及与穆斯林共同合作共同战斗的麦地那所有居民，以伊斯兰教为纽带，将麦地那的人们维系在一起，取代了血缘部落联盟，最终统一了阿拉伯半岛。以认主独一、民族统一的思想取代分散的孤立的部落思想，穆罕默德先知集世俗和宗教权利于一身，以法律裁判取代了血亲复仇，强调平等不分部落，人人平等，反对剥削，反对高利贷，禁止收藏金银.乌玛不同于国家，因为在乌玛中，每个部落作为社会单位得到保留，尽管只是形式上的象征性的存在，但乌玛是国家的雏形。乌玛依《古兰经》行事，不再遵循部落传统。希吉来是伊斯兰教历史的新纪元阿拉伯语Hjirah的意译，音译“希吉来”。指穆罕默德先知于622年9月从麦加迁徙到雅斯里布（今麦地那）的事件。621年和622年，穆罕默德先知先后2次与雅斯里布人在麦加附近的阿克巴订立协约（即“亚克巴协定”）。之后麦加的穆斯林分批迁往雅斯里布.

622年9月24日穆罕默德先知和艾卜．伯克尔安全到达雅斯里布。欧麦尔担任哈里发时下令将迁徙这一年的阿拉伯太阴历元旦（公元622年7月16日）定为伊斯兰教的元年元旦。穆罕默德先知在麦地那以安拉之名建立起麦地那公社，建立了一支穆斯林军队，一切制度均以安拉的名义，建立，制定麦地那宪章，号召迁士和辅士结为兄弟，以圣战号召穆斯林保卫麦地那政权，铲除邪恶，保卫伊斯兰教。保卫自己，打击敌人，抗击迫害穆斯林、破坏伊斯兰教的人，同时宣布宗教无强迫，你应当凭智慧和善言劝人遵循主道，你应当以优美的态度与人辩论，你的主确知谁遵循他的道路，谁背离他的道路。“不信道的人们啊，我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的，你们有你们的宗教，我有我的宗教。”

麦地那公社—乌玛是超越个人、部落和宗教的政治实体，包括穆斯林、及与穆斯林共同合作共同战斗的麦地那所有居民。乌玛包括穆斯林，也包括一切与穆斯林共同合作、共同战斗的人，即包括麦地那的所有居民（包括穆斯林、犹太教徒和拜物教徒）。乌玛占有麦地那地区的所有土地，麦地那地区是和平的禁地，不许任何人侵犯。umma:communityqawn:tribe,people有学者认为乌玛这个词在《古兰经》中特指:民族的（ethnic）、语言的（linguistic）或者(confessional)群体,而不是指畏惧真主的人们。8：6;4:94《古兰经》有时从有经人的角度提到乌玛4:94信道的人们啊！当你们为主道而出征的时候，你们当事事审慎，你们不要对向你们表示和平的人说：“你不是信士。”你们欲图今世生活的浮利，但在真主那里有丰富的福利。以前，你们是象那样的。但真主施恩于你们，故你们应当事事审慎。真主确是彻知你们的行为的。乌玛不同于国家:在乌玛中，每个部落作为社会单位得到保留，犹太教徒等以集体的身份属于“乌玛”，各族参加乌玛之后，部落酋长、长老（谢赫）的职务不变。在乌玛中，各部落可保留自己的公有经济，如杀人赎金和俘虏赎金，允许人生隶属和人生托庇等。乌玛是国家的雏形:乌玛依《古兰经》行事，不再遵循部落传统。乌玛以团结为重，严禁血亲复仇，严禁麦地那地区一切部落之间的战争。遇到纠纷，按照《麦地那宪章》处理，部落纠纷由安拉的代理人先知穆罕默德先知来裁决。《麦地那宪章》（TheConstitutionofMedina）

《麦地那宪章》不是一个统一的文件，而是由若干篇文章组成的至少两个不同的文件，规定如下1，信士与他们的支持者共同组成一个集体。2，每个部落或氏族负责其成员的赎金。3，乌玛是团结的集体，坚决反对血亲复仇。4，公社成员在反对不信者方面是统一的整体。5，参加乌玛的犹太教徒保持其信仰，与穆斯林地位平等。在需要时和穆斯林互相支持（包括军事上的帮助）。宪章的第一个目的是协调内部关系，加强内部团结——迁士与辅士的团结、穆斯林与犹太人的团结、穆斯林与拜物教徒的团结。宪章的第二个目的是共同防御外敌入侵。制定《麦地那宪章》之后，穆罕默德先知对伊斯兰教最顽固的敌人采取不同措施，有时采取经济斗争的方式，切断古莱氏贵族商人往返于麦加与叙利亚之间的商道，使其商业经济瓦解、停顿；有时采取武力进攻，使麦加贵族陷于困境。

白德尔（Badr）战役穆斯林同麦加古来什贵族的一次战役。624年3月，穆罕默德先知率领300余人，试图截击从叙利亚返回麦加途中的古来什贵族阿布·苏富扬率领的商队。古来什人得知后，派1000名援军保护商队，商队安全返回麦加。但两军在麦加西南约20英里的白德尔（Badr今沙特阿拉伯境内）遭遇，双方开战，结果古来什人大败。这是穆斯林同麦加古来什人之间的第一次武装冲突。穆斯林军队获得大量战利品，但在战利品和俘虏处理等方面引起了争论。《古兰经》关于战利品和俘虏处理问题的规定，正是在这种情况下颁降的。这次战役是伊斯兰教走向胜利的起点，史称“白德尔之战”。伍侯德战役麦加古来什贵族在白德尔之战失败后对穆斯林进行报复的战役。为雪洗白德尔惨败的耻辱，麦加贵族筹集资金，招募军队625年3月，古来什贵族艾卜．苏富扬亲率3000人偷袭麦地那。穆罕默德先知接到密报后，率1000穆斯林迎战，双方开战于距麦地那附近7公里的伍侯德山下，故名。由于穆斯林内部作战意见分歧，300余人中途退回，埋伏的弓箭手不听指挥，擅离阵地，结果导致穆斯林军队失利，穆罕默德先知本人也负轻伤。伍侯德之战使穆斯林认识到只有团结一致、服从指挥、不贪图今世财富，才能取得“圣战”的胜利。壕沟战役627年穆斯林对抗麦加古来什贵族艾布·苏富扬联合多神教徒攻打麦地那的战斗。伍侯德战役后，居住在麦地那的犹太古赖宰部落及穆斯林内部的伪信者，因对穆罕默德先知不满，欲联合古来什贵族对抗穆罕默德先知和消灭伊斯兰教，以艾布．苏富扬为总帅，组成了有11个部落约1万余人（一说2．4万人）的联军围攻麦地那，并准备由城内犹太古赖宰部落为内应。穆罕默德先知采纳了波斯人赛尔曼的计谋，在敌兵到来之前作好充分准备。他们利用麦地那三面熔岩环抱的天险，在城北挖了一条长达12000米的壕沟，穆罕默德先知亲率3000军队坚守应战，故称“壕沟之战”。联军围攻一个月之久未能攻下，加之遇到恶劣的气候，因而军心涣散，只好撤兵而归。这次战役是伊斯兰教在战略上由防御变为进攻的转折点。驱逐麦地那的犹太人驱逐盖努嘎尔族犹太人：白德尔战役后犹太人抛弃《麦地那宪章》，同穆斯林断绝往来，被驱除迁往麦加北部的巴兹里阿地区。驱逐奈迪尔族犹太人：武侯德战役穆斯林失利，奈迪尔犹太人勾结麦地那反对穆罕默德先知的阿拉伯人准备叛乱，626年被驱除，部分人迁往叙利亚，部分迁往半岛北部海邑巴尔，留下的土地、枣林和大批武器归穆斯林所有。他们联合古莱氏人及其他部落发动壕沟战役。消灭古莱达族犹太人：壕沟战役中接济古莱氏人，牵制穆斯林，战后被穆斯林包围，627年11-12月奥斯族首领下令杀死古莱达男子600人，妇女被掠作奴隶。《侯达比亚协议》TreatyofHudaybiyah628年，穆罕默德先知与麦加古来什贵族在距离麦加一天驼程的侯达比亚签订了有关朝觐、休战以及双方结盟、互不干涉等方面的《侯达比亚协议》。双方约定停战10年，穆斯林不进入麦加，每年可自由到麦加朝觐或副朝3天，期间麦加人可到郊区以免双方发生冲突。穆斯林取道麦加前往也门可受保护。麦加人经麦地那到叙利亚经商受穆斯林保护。穆罕默德先知的外交活动629年利用休战10年的机会，一方面在岛内各部落间传播伊斯兰教，一方面向邻国广泛开展外交活动。派使者携带书信，访问邻国，劝其归信伊斯兰教。拜占庭皇帝希拉克略波斯国王克斯洛埃斯二世拜占庭驻埃及总督穆高格斯埃塞俄比亚国王光复麦加630年穆罕默德先知率领穆斯林攻占麦加的事件。628年，穆罕默德先知与麦加古来什贵族签订了有关朝觐、休战以及双方结盟、互不干涉等方面的《侯达比亚协议》。但2年后，穆斯林的同盟者赫扎族遭到了与古来什贵族结盟的伯克尔族的袭击，由于古来什贵族卷入了这次袭击，从而宣告协议失效。630年初，穆罕默德先知派万人大军攻克麦加。麦加古来什贵闻讯后派出艾布·苏富扬去会见穆罕默德先知，宣布信仰伊斯兰教。穆斯林兵不血刃进入麦加，捣毁了“克尔白”的一切偶像，定麦加为伊斯兰教宗教中心。接着进行大赦，除处死几个十恶不赦者外，其余均不咎既往。麦加全城皈依伊斯兰教。

代表团之年（630-631年）半岛走向统一之年穆罕默德先知光复麦加后，远近各部落纷纷来归附，他们派出自己的代表团前往麦加，向先知表达他们决心皈依伊斯兰教，承认先知是全岛穆斯林的领袖，信仰安拉读一，穆圣是安拉的使者。信仰伊斯兰教后各部落缴纳天课，此系麦地那政权的经济的主要来源。先知向其宣读《古兰经》49：13众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。辞朝(Hajjah

al-wada’)

FarewellPilgrimage穆罕默德先知去世前三个月率领穆斯林对麦加的朝觐。６３２年初，穆罕默德先知率麦地那附近各部落穆斯林赴麦加朝觐，在阿拉法特山发表了著名的“辞别演说”，指出穆斯林是兄弟，彼此的生命财产神圣不可侵犯，多神教和蒙昧时期的习俗都应取缔。警告穆斯林不可为主举伴。号召穆斯林遵循安拉的经典和先知的圣训。在朝觐间的主麻日（星期五）的一次演说中，对五功制度加以总结。最后又向周围的穆斯林诵读了获得的“启示”：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我已选择伊斯兰教做你们的宗教。”这次朝觐中履行的一系列仪式和活动，成为后来穆斯林朝觐时所遵循的范例。因这次朝觐是穆罕默德先知在世的最后一次朝觐，故称为“辞朝”。穆罕默德先知对阿拉伯社会的传统所作的改革第一，以法律裁判取代血亲复仇。第二，以新型社会关系关系取代部落传统关系。第三，以天课制度救济贫民，以缓解贫富分化引起的社会矛盾。第四，抨击旧道德，谴责活埋女婴、高利贷、虐待孤儿等不道德现象，提出新的道德规范。第五，保留部分