第13讲日本文化

世界文化史一、日本国概况二、日本文化特点三、日本的传统文化第13讲日本文化一、日本国概况1、日本人口

日本人口约一亿两千六百万，其中男性约六千二百万，女性约六千四百万。六十五岁以上的人口约占总人口的百分之十五。日本男性的平均寿命约七十九岁，女性的平均寿命约八十三岁是世界上最长寿的国家。然而人口老化却又成了日本社会的一大隐患。

2、日本民族与宗教

日本的民族构成单纯，除了少数阿伊努族人外，大都是大和族人。此外，日本居民中还有一部分外侨，其中朝侨最多，约六十万人。华侨仅五、六万人，且大多居住在横滨、神户两地。

日本宗教以神道教和佛教为主，到目前为止，已登记的宗教团体超过三十万个。到弥生时代（公元前300-300），大批“渡来人”（とらいじん)由朝鲜半岛到达日本，特别是到关西，以大阪（OSAKA）为界。这些人大多来自中国东北部以及西伯利亚地区。这些人被称为弥生人，他们就是日本民族的祖先。中华民族是日本民族祖先的来源之一。3、关于日本民族的起源一般认为是欧亚大陆人类迁徙之日本并滞留而形成。对于日本民族的起源，一度存在两种观点：南方说和北方说。南方说认为，日本人的祖先来自中国长江以南；相反，北方说认为中国北方才是日本人的祖先的来源地。而借助现代科技手段，科学家们现在基本赞同日本祖先来自贝加尔湖畔外蒙古境内。徐福东渡的传说。相传徐福是秦朝一名方士，他号称能够在蓬莱仙岛寻找到长生不死药，秦始皇信以为真，遣徐福东渡寻药，并赐大船及童男童女500人。史料记载，徐福一去不返，到达了今天的日本岛。而在日本，民间依然可以找到纪念徐福的石碑、庙宇等等。4、日本的民族性（1）岛国根性：一个由岛国的农耕社会脱胎不久的现代社会。在对外关系的处理上有内外分明,坚持本位的特征。但对内一般持暧昧态度,避免明确的指责等。（2）暧昧性：一般不明确表示自己的意见。（3）极端性：多变的气候的影响：整个民族心理的一个特点是容易产生极端心理。（4）武士道：以主从关系为纽带的武士团为加强战斗力，以忠节、武勇、孝行、廉耻、无欲等要求武士。1、“中国的卫星文明”二、日本文化的特点古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。正是在“中国文明的巨大影响下，到公元4至5世纪就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段”（井上清：《日本历史》上册，第1页）。汉朝在朝鲜半岛设置四郡，大批汉人从朝鲜移民（包括岛津家的第一代祖弓月君）日本，雄略天皇（457－479年）时期，在日本的大陆移民达18000人之多。他们是大陆文化的传播者。奈良时代（710－789年），日本仿造唐朝教育体制创立一套教育制度，中央设太学，地方设国学，各置博士、教授、助教，教授中国律令、经学、音韵、文学、书法和算术等科目。由于有了文字和学校，为文化的普及和繁荣奠定了基础，因而出现了天平（729－748年）文化的高潮。平安时代（794－1185年），日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而成为“万叶假名”。用汉字作音符，书写很不方便。8世纪，留学生吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字——片假名，从此，日本有了自己的文字。10世纪，留唐求法僧空海（弘法）又利用汉字行书体创造日本行书假名——平假名。西安环城公园-吉备真备纪念园日语也保留了汉字，现代日语中常用的汉字有1945个。

（1）文字的产生

公元285年，王仁将《论语》带入日本。而公元1665年，明朝的朱舜水（1600-1682）由于明朝灭亡而亡命日本，在日本讲学，传播儒家思想。当时恰逢日本江户时代（或称德川时代，1603-1867），当时的统治者决定利用儒家思想巩固统治，因此鼓励儒家思想的传播，并且修《大日本史》，开日本记史之先河，同时也培养了大批学者。儒家思想的影响一直延续到今，不仅对日本人的行为产生了深远影响，各种儒家思想传播的痕迹也处处可见。在东京“后乐寮”的古建筑上，还悬挂着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的对联。这样的情形在日本各地不胜枚举。（2）儒家的资本主义佛教传入日本以前，日本人的信仰是从原始宗教发展而来的神道教，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。儒学和佛教传入日本后，神道教吸收了儒学的论理道德观念和佛教的某些教义，逐渐形成一种多神信仰的宗教体系，号称有八百万神和一千五百万神。特别崇拜作为皇祖神的天照大神，宣传天皇是天照大神的后裔，并据“神敕”实行世袭统治；日本人的祖先是天照大神属下的诸神，即为“天生民族”，故称日本为“神国”。祭祀场所称“神社”或“神宫”，地位最高的神社如伊势神宫。神社和寺院一样占有大量土地享有免税特权的大封建主。（3）佛教影响深远佛教传入日本最晚不迟于6世纪初，佛教的因果报应，主张忍耐、顺从、寡欲、善行，是一种文化体，具有丰富而高度的文化内涵，因而佛教传到日本后就受统治阶级的青睐和扶持，迅速发展起来。圣德太子摄政时期(593—621年)积极扶持佛教，在其制定的《十七条宪法》中，号召“笃敬三宝”(三宝：佛、法、僧)并在全国兴建寺院，佛教日益发展。但这个时期的佛教主要在王室和贵族等上层社会流传，属私人信仰。大化改新以后，全力吸收中国文化，在历次遣唐使中都有不少的学问僧随行。为了更好地扶持和奖励佛教，天皇政府将佛教纳入国家事务之中，设立专门的佛教统制机构，任命僧侣首领，规定寺院制度，佛教成为官方宗教。此后，佛教在政府扶持下，在全国各地迅速发展起来。在平城京(奈良建有东大寺，地方各国建有国分寺，此外还有法华寺、西大寺、唐招提寺等许多著名的寺院。律令制集权国家解体以后，政治秩序失控，封建混战频仍，社会动乱，民众渴望在佛教中寻求精神寄托，于是一些理论通俗、方法简捷、更容易被民众接受的宗派，如真言宗、法华宗、禅宗和净土宗等广泛流传起来。中国禅宗佛教融合了儒和道的某些思想因素更富有政治宗教色彩，禅宗宣扬“心是佛，心外无佛，佛外无心”，主张只有一心向佛，人人皆可“顿悟”成佛。因此，禅宗传入后得到迅速发展，成为日本佛教的主流派别。中国佛教传入日本以后，经过长期发展，到镰仓时期脱离了大陆佛教的特色，佛教日本化，成为日本人精神生活的基调，对日本的文化发展产生了巨大影响。奈良市东大寺唐招提寺神道教保留许多原始宗教残余，且没有系统的经典和完备的宗教组织，素质低下，因此无力与佛教竞争，长期出于依附的地位。江户幕府时期，佛教衰落，神道教摆脱附属地位而独立发展起来。神道教吸收中国理学某些学说，强调忠皇忠君，鼓吹建立以神道教为统治思想的国家次序。明治维新后，为巩固皇权，以神社和神道作为国家神道，提倡“神皇一体”、“祭政一致”，神道教空前发展，成为天皇统治的重要思想武器。

3世纪末，百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。5世纪，日本贵族已能较好的运用汉字。继体天皇七年（513年），建立五经（易、诗、书、礼、春秋）博士交待制度，要求百济定期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家，以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。到圣德太子时代（593－621年），直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度，为日本文化的发展奠定了基础。（4）留学之风日盛大化改新以后，进一步大力汲取中国文化。自630年到894年间，向唐朝派遣了十几次遣唐使船，随行有许多留学生，其中吉备真备和阿倍仲麻吕是日本留学生最杰出的代表。吉备真备在唐留学17年，回国后在太学教授中国律令、典章制度，官至右大臣。西安阿倍仲麻吕纪念碑阿倍仲麻吕19岁入唐留学，改名晁衡，毕生致力于研究中国文化，73岁殁于中国。他精通汉学，尤其擅长诗文，与大诗人李白、王维、储光羲等交往甚密。753年，阿倍仲麻吕回国，讹传他在途中遇难。李白闻之，悲痛不已，作诗哭悼。日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。不少中国学者、高僧到日本去传播中国文化。8世纪中叶，年逾花甲的中国高僧鉴真和他的弟子，经过许多周折，历尽艰辛，东渡日本。他不仅带去了佛教各宗经典和汉学文化知识，还创立律宗佛教，为日本文化和佛教的发展做出了重大贡献。日本人民对鉴真的贡献给与极高的评价：“禅光耀百倍，戒月照千乡”。

（1）佛教文化的移植：主要是在奈良时期。（2）儒家文化的移植：为了巩固封建统治。（3）欧洲近代文化：明治维新时期，西方法律、医学等知识的传入，巩固了资本主义。2、大力移植性

（4）战后（1946-1960）：日本在战后，将视野再次转向了西方发达国家，大力借鉴美英俄为代表的现代西方文化，从而实现了现代化高速发展。虽然日本在很多方面移植了其他国家和民族的文化，但是又不是照搬和全盘西化。在移植之中有改造，这是日本飞速发展的原因。日本存在着许许多多的舶来品，因此也难免会有冲突。比如神道教与佛教之间，还有传统文化与西洋文化之间，都多多少少存在矛盾。而这些矛盾在日本的不断发展中一一得到化解。在明治维新以前，日本一直秉承着和魂汉材的态度，不断向中国学习借鉴。日本的长崎对荷兰开放期间，荷兰的自然科学以及基督教义（简称“兰学”）传入。明治维新以后，日本进入和魂洋材时代，达尔文的进化论及西方哲学纷至沓来。这些文化教义依然与日本传统的神道教与佛教并存。3、多元并存性在幼年时期，小孩子们在七五三节（11月15日）会在父母的带领下到附近的神社祈福。青年时期举办婚礼的地点，多数是在教堂，青年男女在神父的见证下共结连理。组建家庭之后，家中必然是长幼有序，以儒家忠孝思想持家。生老病死是人之常情，在去世之后，家人会请僧侣前来家中主持道场。人的一生之中会和各种宗教发生关系，这在世界上也是比较罕见的一种文化现象。这样的现象并不是偶然的。这不仅仅体现了日本文化的移植性，更体现了日本民族的实用价值观。日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。在日本文化（包括性文化）形成与发展：矛盾对立的现象和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化。美国哲学家穆尔：日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。三、日本的传统文化1、歌舞伎2、“能”与“狂言”3、花道4、茶道5、浮世绘6、相扑7、日本料理8、和服1、歌舞伎歌舞伎起源于一个叫阿国的女性。她和当时的风流人物名古屋山三结成夫妻后，组织了一个剧团。他们在表演舞蹈时加上音乐伴唱，同时还演一些幽默的活报剧。到1700年左右，歌舞伎已形成市川团十郎系、松本幸四郎系、中村歌右门系、尾上菊五郎系、片冈仁右卫门系、市川左团系六大派系。歌舞伎到今天，已把音乐、舞蹈和故事融汇成一体，成为喜闻乐见的一种艺术形式。歌舞伎所表现的人物、情节之豪爽正直、古朴纯厚、情感深藏、优美动人而感到赏心悦目，它具有独特的日本民族的风格。2、“能”与“狂言”“能”与“狂言”是日本具有代表性的舞台艺术之一。至今已有700年的历史，是日本最古老的戏剧艺术。它是由日本奈良时代自中国传入的散乐，到平安时代日本化为猿乐，镰仓时代又与代表平民百姓艺术的田乐一起，共同发展起来的。

日本“狂言”——“智慧之袋”

3、花道

花道也称“華(か)道(どう)”，即插花艺术，是日本的传统艺术之一。日本气候温和，四季鲜明，春夏秋冬适合各种各样的花卉草木生长。日本人自古就热爱美丽的自然界，热爱美丽的具有生命的花草树木。花道艺术起源于佛教的供花，最初只在寺院内盛行，在举行各种仪式时供献花卉并起装饰作用。后来作为观赏的对象传入民间，逐渐形成一种以了解自然为目的的生活艺术。4、茶道茶道是丰臣秀吉的茶师——千利休的努力下形成它的基本的风格。茶道中体现了一种精神，整个过程是为了一个更高的境界——表现崇高的敬意。数年的茶道训练使人的情感平和安详。虽然饮茶的历史十分悠久，但直到12世纪，种茶和制茶的特殊工艺才由中国传入日本。最初是在京都的宇治开始种植。抹茶内含有咖啡因和维生素C，可以帮助坐禅的僧人集中精神。到15世纪，抹茶成了富贾提神的饮品。千利休使茶保持了与禅的联系。他认为“在茶室中人人平等”。茶屋的门低矮，所有进入的客人都要躬身。5、浮世绘

在日本江户时代，为下级武士及平民百姓所创造、与日常生活密切相关的世俗艺术有了很大的发展，其中描写妓楼、歌舞伎等庶民生活风俗的绘画及版画作品被称之为浮世绘。万治宽文(1659～1673)年间，菱川师宣创造出单页版画，成为了浮世绘的起源。随后，怀月堂一派和鸟居清元、清倍、清满、奥村政信等人创造了很多描写美人、艺人的优秀版画，从而奠定了浮世绘发展的基础。版画从单一墨色逐渐演变为二色、三色，至明和二年（1765），由春信等人创造出多色版画。

6、相扑相扑运动至少有2000年的历史。日本神话有一段故事：日本群岛的命运曾由两位神进行的相扑比赛结果来决定，获胜的那位神便是大和民族皇室的祖先。虽然几乎每一种文化中都有摔跤这一运动，但众所周知，相扑却源于神道的宗