铁皮鼓上《过秦论》教学教案

铁皮鼓上（过秦论）.一教学教案过秦论）第三课时教学实录（上课，师生互致问候）铁皮鼓：今天是三八妇女节……学生：可是跟你没关系呀？！（一局部坏笑）祝老师节日愉快！铁皮鼓：祝全部女同学节日愉快！今天是你们的节日，男同学可要做到打不还手，骂不还口啊！（有几个女生已经伸手去捶身边的男生了，气氛非常生动）铁皮鼓：（示意安静）我们上一节课讲到（过秦论）的最后一句，也就是论点：“仁义不施而攻守之势异也。〃我说过，这句话怎样讲最好？学生：不施行仁义，没有看到攻与守的形势发生了变化。铁皮鼓：对呀，不要理解成因果关系。我还讲过一句话：“一切历史都是当代史。〃大家把历史教材要与真正的历史区别开来，我们看到的历史教材并不就是历史本身，而是对历史的一种表达，里面包含着一种视角，一种理解。（有些学生茫然）真实的历史是混乱而丰富的，充满了大大小小的事件，大到秦统一六国，小到刘邦放了一个屁……（学生轰笑）笑什么啊，假设刘邦放了一个屁，但是这个屁如果没有引起严峻的后果，比方吹翻了阿房宫，那一般的历史书就不会记载。为什么？跟我们记日记一样，历史学家也要对历史事件进行有选择性的记录，你选择哪些不选择哪些，实际上就构成了不同的历史。当然，还包含你对历史的理解，根本的态度，比方对于抗日战挣，日本的历史教材就不同于大陆的历史教材，是不是？学生：是。铁皮鼓：所以每个人看历史，总是从当下的现实情境出发的，而古人写历史的一个最重要的目的就是“鉴于往事，有资于治道〃，所以总结秦亡的教训的人很多，各有各的意义。而贾谊为什么要写（过秦论）呢？学生：为当时的政治效劳。铁皮鼓：对呀！贾谊生活在汉文帝时期，中国历史上有一个著名的盛世一一学生：文景之治！铁皮鼓：对。在经过秦乱之后，社会总算渐渐地恢复了生机，但是也不是桃源。社会上的各种矛盾依旧很突出，百姓卖地卖子的现象依旧存在，总揽阶层奢侈淫逸之风也开始滋长，贾谊看到了这些，所以提示要注意秦亡的教训，预防重蹈覆辙。而总结秦亡的教训，也不是从贾谊开始的。汉初曾随高祖平定天下的陆贾就曾经屡次劝说刘邦读（诗）、［书）板书）一一要加上书名号，但是刘邦怎么说：“乃公马上得天下，安事（诗）、（书）？〃就是说你们老大凭枪杆子一一应该说刀杆子一一夺得天下，哪里用得上看那些玩意儿？陆贾就说了，你马上得天下，难道能马上治天下吗？就是说夺天下使用武力，难道治天下也用武力？刘邦最后还是听了他的意见，陆贾就写了（新语），把教训全写在里面供帝王阅读。但是写得最好的，却是贾谊，所以，这篇千古雄文的写作目的就可以概括为通过总结秦亡的教训，提示总揽者施行仁政。好了，我现在要问大家一个问题，如果让你们来写一篇（过秦论）一一只是假设，不是真写一一你们会怎样写？能不能简单思考一下，给个提纲？想一想我们平常的议文章训练？（学生思考，有小声议论，一两分钟后）铁皮鼓：有没有同学能够简要地描述一下自己的作文思路？先写什么后写什么。（没有人举手，有同学小声地说）铁皮鼓：大家想一想，如果写比较标准的议文章，一开始要怎么样？学生：提出论点。铁皮鼓：对呀！我给大家即兴创作一篇。第一段，按应试作文的标准写法，应该先提出论点：治理国家必须施行仁政。而且应该在五十字以内，最多不超过一百字里提出来。然后第一段怎么写？应该是举秦亡的教训了，在运用材料的时候要注意选材为话题效劳，紧扣仁政，而且思维要有条理性。比方以（过秦论）为材料，那么课文哪一局部能够提供秦不行仁政的比较充分的材料？学生：“及至始皇〃那一段。铁皮鼓：对，关键是要条理化。我会从四个方面来谈，一是怎样对待百姓,二是怎样对待知识分子，三是怎样对待英雄豪杰，四是怎么对待自己。对待百姓有两种方法，一是愚民，“以愚黔首〃嘛。二是弱民，“收天下之兵，聚之咸阳，铸以为金人十二，以弱天下之民〃。不是不让你拥有武器，既要让你大脑简单，还要让你四肢不兴盛，手里没家伙。对待知识分子则是一一学生：焚书坑儒。铁皮鼓：是的。对待英雄豪杰呢？学生：“杀豪杰〃。铁皮鼓：对待他们自己，一方面是暴虐，一方面是腐败。这些材料理顺以后尽可能用排比句式来铺陈。这样写完了没有？我说过，写议文章要预防三段论，举几个例子就算完了，缺少分析，这是大忌。如果我写，接下来还有一段，说秦国采取这样的政策，是因为没有分清攻守之别，总揽思想有问题，守天下依旧强调法制，不施行仁政，结果导致了灭亡。好，我的文章做完了，现在我要问一个问题，同样写（过秦论），我的写法与贾谊有什么不同？（学生思考）余家承：我觉得老师更多地写秦的灭亡，而贾谊更多的写秦的兴盛，最后才点到灭亡。铁皮鼓：说的好！那么，明明要总结秦亡的教训，贾谊为什么要大量地写秦的兴盛？余家承：我想可能是为了跟后面形成落差吧。铁皮鼓：对，就是形成了比照，你看秦国以前好强大啊，突然就灰飞烟灭了，一下子就引起人的关注，为什么会这样。其它，你看我的写法与贾谊的写法还有什么突出的不一样的地方？比方在记叙、议论、描写等手法的使用上？余家承：老师主要是议论，贾谊主要是记叙。铁皮鼓：他按什么顺序记叙？余家承：从兴到亡。铁皮鼓：是的，他有一个时间线索，大家看，从秦孝公写起，第二段开头就是“孝公既没〃，第三段开始是“及至始皇〃，第四段又成了“始皇既没〃，时间线索很清楚。这简直是在写记叙文呀！哪一段算是议论？学生：最后一段。铁皮鼓：是啊，这样的写法很不符合我们平常的训练。我经常讲，有的同学在议文章里夹入大量的表达，结果导致文体不清，四不象，但贾谊竟然这样写！为什么啊？（无人应答）我们曾经讲过，议文章里也经常需要记叙，需要讲故事，但是议文章中的记叙必须效劳于观点，这才是重要的，而这篇文章记叙上一个很大的特色就是为最后一段的说理效劳，所以也可以说是用记叙来说理。刚刚余家承同学已经说了，前面写秦兴，后面写秦亡，就是要形成一种比较，引起读者的震动。（板书：秦兴，秦亡）那么除了这个比照，课文中还有哪些比较？罗涵柱：还有秦与六国和陈涉的比照……铁皮鼓：哦，到底是哪个与哪个比？你这里面好似包含着比较复杂的比照。罗涵钮：是这样的，在课文最后一段，有六国与陈涉的比照，六国显得很强大，而陈涉很微小。铁皮鼓：这个比照的目的何在？罗涵柱：突出秦不守仁义所造成的严峻后果，很轻易地被微小的陈涉给灭了。铁皮鼓：说得很好。（板书：六国，陈涉）还有哪些地方运用了比照？邹凤娇：还有秦孝公与秦始皇的比照。铁皮鼓：秦孝公与秦始皇？他们有什么比照？能详细地说一说吗？邹凤娇：秦孝公一开始施行仁政，结果秦逐渐强大起来，而秦始皇则施行暴政，结果导致了秦的灭亡。铁皮鼓：哦，这个倒是我第一次听见有人提出来。不过挺有道理的啊，秦孝公“务耕织〃，对内实行仁政，结果促使秦强大起来，与后文秦始皇的国内政策实在形成了比照。（板书：秦孝公，秦始皇）大家还有没有不同的意见？（没人表示反对）还有没有其他的比照？（学生安静，无人作答）铁皮鼓：大家看第二自然段，主要交待什么？学生：六国的强大与秦制服六国。铁皮鼓：对呀！这段用了铺排的手法，大肆渲染六国的强大，有多少谋士，多少武将，“十倍之地，百万之众，叩关而攻秦〃，结果呢？“秦无亡矢遗镀之费，而天下诸侯已困矣。于是纵散约败，争割地而赂秦，秦有余力而制其蔽，伏尸百万，流血飘橹，宰割天下，分裂山河，强国请服，弱国入朝〃！（我背得非常快，学生笑）既然写秦的强大，为什么花更多的篇幅写六国的强大？这不是长他人志气，灭自己威风吗？学生：突出秦更强大。铁皮鼓：对，这又是比照。（板书：秦国，六国）六国如此厉害，还很轻易地被秦灭亡，而陈涉又与六国不能相比，秦与陈涉的比照便欲加鲜亮，前面写一系列的比照，其实就是为了突出秦与陈涉的比照。（板书：秦国，陈涉）而以天下之至弱的陈涉，却毁掉了天下至强之秦朝，这其中的原因，难道不发人深省吗？所以很自然地推出了结论：仁义不施而攻守之势异也！作者的观点，早已经暗含在记叙中，此时点出来，水到渠成！文帝看到这儿，当然会悚然而惊。古人称（过秦论）为古今第一气盛