正式 汉代儒学

汉代儒学一、焚书坑儒的批判课堂探究一和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。秦始皇像课堂探究一和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像课堂探究2为什么儒学在秦时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治课堂探究3

如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？

（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。（2）消极影响（占主导地位）：

“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。

实质：是一种文化专制政策黄老思想

秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大二、罢黜百家、独尊儒术（西汉）原因措施③教育上：兴办太学、在各郡设立学校②政治上：起用文人儒士担任各级官吏影响①加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；促进思想文化教育的发展②实质上也是一种文化专制政策，扼制了学术思想的自由发展大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造①思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想

根本原因：改造后的儒家思想适应了封建专制主义中央集权的需要积极：消极：知识链接：汉武帝“有为”的表现必修①：

(1)加强中央集权：颁布推恩令(2)加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权(内外朝制度)；必修②：抑制富商大贾的势力(征重税)。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、重农抑商。课外补充：军事：成功反击匈奴；

对外：派张骞出使西域等政治：经济：材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒像理解历史

——董仲舒《春秋繁露》

——《汉书•董仲舒传》合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?君权神授天人感应罢黜百家、独尊儒术a、宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”.(核心观点)从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.

（以思想的大一统巩固政治的大一统）董仲舒新儒学：加强君权的需要中央集权的需要,缓和阶级矛盾的需要b、强调“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.3、特点：①外儒内法②神学色彩

③文化专制d、提出“三纲五常”，提倡孝道

提出为人处世的道德标准2、内容：1、来源：吸收法、道、阴阳家等学说。有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的.请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。问题探究有道理.都是加强思想控制.汉代教育教科书：儒家经典—五经

教官：五经博士

——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官

——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校

——儒学在民间独尊师生互动

先秦儒家思想与董仲舒时期新儒学有何特点？

1、先秦儒家思想：①带有浓厚的理想化色彩；②大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。

2、董仲舒新儒学：①使儒家思想宗教化、神学化，政治制度化。②政治制度层面的作用上升，作为伦理道德、身心修养层面的社会功能下降。【拓展延伸】“罢黜百家，独尊儒术”与“焚书坑儒”秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。

——顾颉刚在中国的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道(法家思想)相对立的东西,其实却是兄弟。——鲁迅《关于中国的二三事》秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？手段有何差异？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？“焚书坑儒”“罢黜百家，独尊儒术”不同点原因手段地位相同点目的实质作用儒家思想不适应巩固君主专制中央集权的需要董仲舒对儒学的改造适应了加强中央集权、维护统一的需要简单粗暴排斥、打击儒学倡导、教化尊崇儒学儒学发展进入低潮确立儒学正