《如果家具会说话》读书笔记

《如果家具会说话》读书笔记《如果家具会说话》读书笔记我是那种做什么很爱打破砂锅问到底的人。因为即将背负两套房子装修重任，所以预备自学一点理论基础，先是买了一垛厚厚的类似《室内设计资料图集》图书系列，发现干货有点太干，嚼不下去。转而找了一批轻松的科普，《如果家具会说话》就是其中的一本。总之对装修也没有什么实际性的帮助，只是借由“家具”的风格发展，见证了从几千年前的古埃及八卦到未来百年后月球上可能的私密生活……譬如路易十五时期，充满浓重宗教色彩的巴洛克风格被一种更加精巧且“女性化”的洛可可风格取代，还是由一位娇媚的情妇蓬皮杜夫人引领的。从某种意义上是对雄伟宫廷感所象征的权势的一种鄙夷。那个时候的法国，上上下下都很迷恋中国装饰风格，达官贵人喜欢在家里挂中国画、摆中国瓷器。华丽的洛可可风格中就有很多灵感来自中国，譬如柔软含蓄的东方线条、花鸟纹样。同期的明朝家具也是中国家居史里浓墨重彩的一笔。很多年前我买过一本王世襄的《明式家具研究》，明式家具注重内涵、摈弃浮华，主张科学的功能性--明朝也诞生了大批科学家和文化巨匠，所以明朝整个的审美和艺术品位水准是很高的。是一个尊重“美育”的社会。“器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也”。明式家具里的卯榫结构、简洁的几何线条其实都和工业水准息息相关，可以说是现代“简约”的鼻祖，那些精妙的黄金分割、严格的比例关系与科学领域的发展不无关系。如今市面上的“新中式”其实参考借鉴的大多是明式家具。“欣赏明朝家具，不仅需要对美的赏析能力，更需要人生阅历，只有经历过人生浮华起落，才能真正感受到这些经典家具的魅力和其中哲学。”其实在中国家具的变迁史中，民国时期的老上海--海派家具也自成一派。当时的特殊历史环境下，海派家具既有浓浓的中国味道，又兼具了很多欧洲古典家具的影子，但摒弃了欧洲贵族的拿腔拿调，多了一分质朴和惬意。书里把他们总结为“有节制的审美，无限度的实用”。现代家具部分就没那么好看考究，我匆匆地翻阅了一下，大多以功能性收纳空间为主要考量。这也是没办法的事，现代商品房的性质决定了不适合过多冗杂和花哨，干干净净就足够了。我以前有一个观察：现代的房子往往撑不住真正的“中式风格”，中式家居像水墨画，强调“留白”，面积上要足够大--大到毫不可惜腾出大片面积做空景，还要与窗外的风景相映成趣。古典西洋风格则需要过人的挑高，才能做复杂吊顶或壁炉、吊灯等，在面积和高度都不能满足的情况下，实用主义或许是最佳选择。来源：网络整理免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。《如果墙会说话》读后感1000字《如果墙会说话》读后感1000字这本书是亦舒写的，如果墙会说话。书中以缆车经一号这座房子为线索，描写了在这里居住的租客，时间悄悄地飞逝，不变的是这座房子，当然，少不了那面墙，那面记录着一切的墙。故事其实很简单很平凡，但是又有谁能够留意到我们身边所发生的一切，原来都有墙在看着呢？直到看了这本书，我才好好地看看了身边的墙，一刹那，我感觉到她的生命。在此，不得不佩服作者，能把故事表述得如此的细腻动听。作者并不是把人物的生活写下来，而是着重写了他们的情感生活，不管是爱情，还是友情，令人感到社会既是黑暗也是光明，是寒冷也是温暖。半明半灭间，她听到一声叹息。这句话在书中出现了很多次，每当主角们受到心灵的“洗礼”时，都会听到墙壁的叹息，作者赋予墙生命，它附着无数重量，即使饱和了，还是要继续听着租客的一切，久而久1/3__来源网络整理，仅作为学习参考之，只好溢出来了。前几天，跟着外婆去拜太岁，经过邓氏祠堂，不禁走了进去。外婆说，很多地方都翻新了，虽然我对这座祠堂没有过去的记忆，但是景观观察，也是看出很多经过翻新，横梁、地砖、瓦盖面等等都修过。1虽说不维持原有的味道是可惜，但是不翻新祠堂无法供人参观。此时，我不得不想起了亦舒的《如果墙会说话》，我认真地，幻想着听墙，希望能听出了什么。外婆却说了一句，就连墙壁也都翻新了。原貌不在，憧憬也就不在。在我准备离开祠堂时，走过天井，看到凹凸不平的石板地，顿悟，对啊！石板没有修葺，她还是原来的面貌，只是磨得更光滑了，凹凸逐渐趋平了。在这些石板上走过的人形形式式，房子建成，墙与石板必定同时存在，她们也就同样在记录，不管在记录什么，她们都在记录着。走过这些石板的，有大脚有小脚，有满布皱纹的脚有水嫩的脚，有正常的脚有畸形的脚，到后来，有不同的鞋，有的走得急促，有的走得2/3__来源网络整理，仅作为学习参考拖拉，有的在跳，有的在跑……其实，石板才是与我们最接近的。难怪会有：地为母，天为父。父爱是重要，但怎么样都比不上母爱的切肉不离皮。大地母亲一直为着我们，我们不能没有天，更不能没有地，脚下空空的，心里会没底，不踏实。我们应该多留意身边的一切，其实他们都是有生命，其实他们从不曾发出声音或做出动作，我们也就不自觉地忽略了他们。闭上眼，感悟一下，即使你寂寞着，依然有他们，生活是有希望的。3/3__来源网络整理，仅作为学习参考如何写读后感和读书笔记关于猎人笔记读书笔记

《家》的读书笔记读文学着作又是这个话题。从刚上初中到现在语文老师都免不了提上几句要多读文学着作。一听到这我就满头包了。缘由在我的字典里文学着作免不了都是哲学所谓的满腹经纶既枯燥又烦闷。可以为了应付老师也要硬着头皮上于是挑了本巴金的《家》。激流者何许人也不读不知道一读吓一跳。原来《家》是中国文学史上继《红楼梦》之后又一部描写封建大家族溃败的杰作。《家》作为巴金最具代表性的作品和中国现代最杰出的长篇小说之一标志着巴金思想艺术的最高代表成就。作品富于意义的深刻思想内涵是通过极具特色的艺术手段得到揭示的。《家》里的感情激流特别能扣动人们的心扉那是因为作品里许多悲伤的情节大都来自于作者的亲身经历其中浸染着作者强烈的爱和恨。人物者激游之魂也《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。这些人物包含着丰富的生活内容渗透着作家的爱憎感情寄托着作家的美好理想。觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷堪称现代文学史上有口皆碑的艺术典型。其中“觉新性格”已成为失去自我具有双重性格的现代知识分子的代名词。在对比中刻画人物性格在《家》中是一个显着的特点。不同性格的反比：觉新的懦弱和觉慧的勇敢克明的庄重和克定的轻薄琴的乐观和梅的哀怨。相近性格的类比：觉慧的激烈与觉民的稳重琴的游移和许倩如的坚定。同一人物在不同境况的自比：觉新在晚香楼上的哀痛和下楼后又同淑英嬉戏觉慧在周报社的充实和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和复杂性以及人物性格的对立和差别。这种对比常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现这就使不同的性格或同一人物性格在不同侧面的映衬中更加鲜明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话但觉新“担不起那不孝的罪名”只好含泪依从;觉民要觉新去讲道理对长辈还有所期待觉慧态度坚决主张不能屈服“应该反抗”。又如第23章写土娼出身的连长太太到高家借住克明维护家庭的和自己的尊严大胆卫道护法;克安明哲保身溜之大吉;克定却想入非非意欲引狼入室。情节者激流之形也《家》是描写的情节曲折奇异既描写了鸣凤投湖兵乱之惊梅之死觉民抗婚克定挨骂捉鬼闹房祖父病故瑞珏身亡觉慧出走等激烈的矛盾冲突也定了划船观景炮烧龙灯年节团聚敬神守灵谈心聚会等等。高家内部以觉新三兄弟的遭遇、命运特别是婚姻爱情为主要线索又交织着其他人物、事件、习俗构成一幅谨严而又丰赡的生活画面生动地展示出封建家庭的丑恶和腐朽倾轧和迫害反抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场或着重提到主要情节线索或初见端倪或埋下伏笔。此后各章波涌浪叠不断掀起浪峰直到瑞珏之死形成高潮最后以觉新初步觉醒觉慧出逃终篇显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。巴金不愧为现代语言艺术大师之一他为青年而写作他的语言散发着青春的气息。《家》能赢得无数青年读者的心也得力于它那充满抒情气质的语言。巴金小说的语言清丽、流畅、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一读。

《家》的读书笔记《家》取材于中国的一个封建的大家庭，通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。巴金在《家》的代序《文学生活五十年》中写到：“《家》是我自己喜欢的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我如实地描写了我的祖父和我的大哥――一个“我说了算”的专制家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女――我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫的“奴隶”们。我写这小说，仿佛挖开了我们家的坟墓。”正如巴金所说，《家》写出了高府中一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人。在书中，觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。《家》的另一个第三代代表觉新并不是作者要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建宗法专制的有力罪证，因此作者用在这个人物身上的笔墨仅次于觉慧。至于《家》中第三个重要人物高老太爷，则是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个封建制度即将崩溃时期封建家长制的代表人物，整个封建阶级的罪恶典型。作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明;连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击了，在句子中我们可以看到觉慧式的愤慨，但更应该把它当作是作者对他所憎恨的封建制度的统治者的抨击。《家》中的人物，在不同类型的社会中培育,不同色泽思想浇灌、照射下生长。他们不象现在的我们，有着一层温室的护罩，他们直接面对着变幻莫测的风雨。今天的我，看到了他们弯延伸展的努力与永不妥协的精神。“家”，一个温馨又美好的字。在这儿，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史。闭塞的高公馆像一个大樊牢。污脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻一代不愿再浑浑噩噩度日，五四运动如一股清风吹来，让他们从僵梦中苏醒。倔强、叛逆的高觉民、高觉慧即是青年中的代表。他们积极响应五四运动，热切向往自由的生活、自由的恋爱。听闻家长的“媒妁之言”，觉民严词拒绝，甚至离家出走。这需要多大的勇气与意志呀!正是五四的火炬燃起了他的觉醒，让他懂得面对不公平的决定要大胆反抗。这不就是我们现代人所需的精神吗?觉慧更像一个叛逆者。他幻想过当一名劫富济贫的剑侠。在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍、杂志后，他明白了人生的意义。他开始憎恨这种浪费青春的生活。家中遭受了一个又一个打击后，觉慧决定离开，到外面闯荡一番。他不是一个英雄，也有些幼稚。但他的所作所为都显示他是旧社会的新青年。他不会趋炎附势，更不会遇事忍气吞声。我想，“这正象征了严密残酷的黑暗王国里射出的一线光明!”若说觉民觉慧令人振奋，那么大哥觉新则是受礼教毒害的落伍青年，令人悲哀。他曾有过梦想，却从未拥有过“青春”。在现实与理想前，他身为高家长孙痛然弃后。他也同情、支持弟弟们的抗争，这令他懦怯又善良的灵魂备受煎熬。《家》即讲述新青年为自由、理想奋斗的历程，又叙说旧时受传统思想束缚的青年的悲哀。不过我相信，同样的悲剧不会再发生，那些热血青年一定会在战乱的旧中国实现理想，他们思想的火花必能在与封建势力斗争的征途中放出熠熠光彩!身边一向有人给我引荐这本书，但我一向没有去了解。今天一看，确是让我形象深入。让我得到这样感触的原因――傅雷先生有着异样的品格魅力。“真实的光亮绝不是永没有漆黑的时刻，仅仅永不被漆黑所掩蔽算了。真实的英豪绝没有卑贱的情趣，仅仅永不被卑贱的情趣所服气算了。”这是傅雷先生对咱们品格上的鼓舞，言外之意流露出他品格的尊贵。就好如他批评八股文，以为八股文是使人思维懒散，感觉麻木，遇事不认真负责的产品。而这种共同的品格魅力不只体现在文学方面，还在于艺术和人生。他从前说过：“先做人，其次做艺术家，再次做音乐家，最终做钢琴家。”他将层次讲的很清楚，也说明晰没有一步登天的事，没件事都是要一步一步做起的，而这全部的根底便是做好人。也正因如此，他对孩子们的教育也脱不开品格，乃至是着重于品格。这种教育方法令我入神，我以为这是一种很好的教育方法。这让我知晓成果并不是处于榜首位的，品格才是。只要具有杰出的人品，才会让一个人的文明素质提高，才能使一个人获得更加优异的成果，才会懂得什么是感恩以及怎样去感恩。我期望每个家庭都能懂得这个，我期望他们不会再一味地寻求孩子的好成果，而忽视对他们品格的培养，我期望那些因一些琐细小事而引发的弑亲事情不会再呈现在人们的视界中，期望当今的社会越来越洁净.我信任这个社会会越来越阳光，每个家长教育也会更加明丽。我也会做好我的本职工作――学习，真实做到从我开端，为子孙做好的典范！这是《傅雷家书》读后感作文，家书是家人之间所通的书信，是维系亲情纽带之一。读过《傅雷家书》后，我感受到了亲情的伟大。每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准;立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢?我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。今年暑假我读了《傅雷家书》这本书。其实严格意义上这不是一本书，而是拔傅雷给海外游学儿子的家信编在一起罢了。但这本不是书的书却给了我不一般的收获。比起小说它更加贴近我们的生活，毕竟父亲对儿子的话是我们最熟悉的;比起现在盛行的“成功秘笈”来，它不流于说教，并档次也高了不知不少。它用独特的方式(书信)展示了一个父亲对儿子成长的无微不至的关爱，也表现了傅雷在生活中细致、严谨、认真的作风。总的来说，《傅雷家书》主要写了傅雷对儿子生活、艺术上疑问的解答。在生活方面来说，傅雷不仅是拉家常，嘘寒问暖，而是与儿子谈怎样做人，修养，恋爱，甚至于儿子长期在国外而偶尔写错的汉字。诸多方面，都写得让人心悦诚服，入情入理。这也表现了傅雷渊博的学识，而更重要的，一个多年与儿子分离的人，竟能一投笔即写出儿子的`心声，排驱儿子的烦恼，并在生活中处处细节中给以指导，不能不说是一个父亲对儿子体贴入微的关怀。至于艺术方面，家信中也是诸多提起，处处可见，其中傅雷对不同种类不同类型艺术作品的批评，对儿子弹琴技巧的指导，及对小说中各色人等的点评，更是显出了傅雷极高的修养，及对艺术的执着追求。其实书中最令我感动的，是傅雷、傅聪父子之间像朋友一样真诚交流的状态。他们之间，虽然相隔万里，却能通过书信的方式像面对面一样无所不谈。试问有多少人能像他们父子一样。尤其是年纪与书中傅聪相去不远的我们，平日与父母的交流少得可怜，有的也大多像成绩、学习、生活琐事之流，缺乏深层次的，真诚的，有建树的交流。握紧拳头，什么也没有;张开双手，我们却拥有了一切。父爱总是难以摸索，而《傅雷家书》中展现了傅雷作为父亲，对儿子的深切爱意，即使作为旁观者的角度，用“冷读”的方式，仍能感受到，跨过千里万里，父子之间的浓浓关心，相信它会给我关于父爱的所有解答。细读家书，信中最使我记忆深刻的无过于傅雷先生在儿子傅聪失意时写下的一段话：“人的一辈子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般，或者要有极高的素养，方能廓然无累，真正的解脱。”――选自1954.10.2确实，人不可能一辈子永远都停留在高潮或低潮，大多数时间都是在沉沉浮浮中流逝的，这时，我们好像总是缺了一股劲――家人的引导。这并不难想到，傅聪的成功，离不开他父亲傅雷对他的谆谆教诲，他的父亲关心他的方方面面，关心艺术，理财，爱情，哲学，文学，健康等。这些信息，散落融入在每一篇家书中，真挚而情深，仿佛让人可以看到一位用心良苦的父亲和一位遵父教诲的儿子的亲切对话，这一封封家书，也贯彻了这对父子的十二年岁月，化作灯火辉煌，陪伴傅聪度过了人生的坎坷与磨难，变为刀锋划破了沉郁的低谷，透出了波涛汹涌后的