周易与人生智慧

卦象与易理起卦子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”

实象与虚象涣(风行水上)▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅

巽风▅▅

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▅▅

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坎水▅▅

▅▅大畜(天在山中)▅▅▅▅▅▅▅

▅▅艮山▅▅

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾天▅▅▅▅▅屯（卦三，震下坎上）

《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。

上下两卦的卦象合成一个新的卦象。蒙（卦四，坎下艮上）

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

需（卦五，乾下坎上）《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

讼（卦六，坎下乾上）

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

师（卦七，坎下坤上）

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。[包容，聚集]

比（卦八，坤下坎上）

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

小畜（卦九，乾下巽上）

风天小畜。《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。[和风满天，风调雨顺之象，所以卦名为小畜。畜，畜为谷物滋生，草木茂盛之意。]（整个卦形，上端只有一个小口，像一个储钱罐，故曰小蓄）履（卦十，兑下乾上）

天泽履《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。（上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。）（整个卦形，下端只有一个小口，像一只鞋子，故名履卦。）泰（卦十一，乾下坤上）

《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

否（卦十二，坤下乾上）

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅通，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。

同人（卦十三，离下乾上）

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。大有（卦十四，乾下离上）

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。

谦：亨。君子有终。（卦十五，艮下坤上）

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。

豫（卦十六，坤下震上）

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。随（卦十七，震下兑上）

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。

宴息，犹言安息，休息。

蛊（卦十八，巽下艮上）

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。临（卦十九），兑下坤上

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。[临，莅临。本卦是讲治民之术的。从整体卦形上看，也有“临”之义。卦体上边四爻像水，波光粼粼；下二爻像堤岸。若人立岸边，自然临水。曹操诗云：“东临碣石，以观沧海。”]观（卦二十）坤下巽上

《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民，设教。

本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。风行大地，吹拂万物，喻君王巡视邦国，观察民情。

整体卦形取象颐噬嗑（卦二十一）震下离上

《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。（咀嚼）

《象》曰：电雷，噬嗑。先王以明罚敕法。取象多门，不可执着（单一）。互卦（互体）。

山火

贲[bì]（卦二十二）离下艮上

贲：亨。小利有攸往。离为火，为光明。艮为山，为止。光明所止，有修饰之义。本卦讲的是女子出嫁的故事。女子出嫁，当然要打份一番。贲，就是装饰、打份。山花如火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。山地剥（阴柔太盛，使阳刚剥落

）剥：一条死胡同剥（卦二十三）下坤上艮。剥：不利有攸往。

《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。/剥卦的整体卦形像一个死胡同，所以卦辞说“不利有攸往”，不利于出门。整体卦形又像一张床（下五爻为床腿，上爻为床板），所以“床”成为本卦的主体意象。此卦一阳六阴，阳处于边缘地位。这一点应该引起注意。

初六，剥床以足，蔑贞凶。

地雷复（卦二十四）震下坤上

（复：剥极而复，重新开始。）

卦形像家门口正对着一条笔直的大路，所以利于出门。复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。

天雷[不要乱来]

无妄（卦二十五）震下乾上

无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚（shěng），不利有攸往。

《象》曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时育万物。

天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。

与，高亨认为：“读为舒，伸展也。”茂，高亨说：“读为懋，勉也，努力也。”对，焦循说：“对，犹应也。”对时，犹言顺应时令。山天大畜：深厚的修养

大畜（卦二十六）下乾上艮

大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行山雷颐第二十七

颐：贞吉。观颐，自求口实。

[颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。]《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

（本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。）

泽风大过：过犹不及

大过（卦二十八）巽下兑上

大过：栋桡（náo）。利有攸往，亨。

《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，隐居不仕，清静淡泊。坎：险境中的挣扎

坎（卦二十九）下坎上坎

习坎：有孚，维心，亨。行有尚。《象》曰：水洊(jiàn)至，习坎。君子以常德行，习教事。

坎是八卦之一，象征水，又象征坑，重水、重坑，都是险象。世上有险，就会有人冒险。卦中冒险的结果都不好，充分反映出中国文化对冒险精神的不支持，中国文化一再强调的是慎，是三思而行。离（卦三十，离下离上）

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。

。

咸（卦三十一，艮下兑上）

泽山咸。咸：亨，利贞。取女，吉。《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

河南新乡市辉县郭亮村雷风恒第三十二

恒。雷厉风行。恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。

（风雷激荡，宇宙常新。天地之道恒久而不已

）《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。

遯[遁]（卦三十三，艮下乾上）

遁：亨。小利贞。《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，自甘退隐，远离小人。大壮（卦三十四，乾下震上）

大壮：利贞。《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。

晋（卦三十五，坤下离上）

《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。

太阳照大地，万物沐光辉，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。

明夷（卦三十六，离下坤上）

《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

太阳没入地中，是明夷的卦象。君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。

家人（卦三十七，离下巽上）

风火家人，炊烟袅袅家人：利女贞。《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

睽（卦三十八，兑下离上）

睽：小事吉。《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。

火风鼎（卦五十，巽下离上）

鼎是古代烹饪之器，一般三足两耳，青铜制成，盛行于商周时代，象征王权。此卦卦画像“鼎”：初爻象鼎的足，五爻象鼎之耳，上爻象鼎之铉。下卦巽为木，上卦离为火，以象燃木煮物的“鼎”。火风鼎（卦五十，巽下离上）

《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

[木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。凝，成。][站得稳，持重成命。]周易中的社会生活1祭祀“王用享于帝。”（《益》六二）“王用亨于西山。”（《随》上六）“王用亨于岐山。”（《升》六四）这与当时神权政治有关。君权神授享祀天帝、众神、先祖是君王保持自己的权威、巩固统治阶级权力的需要。2战争“震用伐鬼方”、“高宗伐鬼方”。《谦》卦的“利用行师，征邑国”，“利用侵伐”；《离》卦的“王用出征，有嘉折首”；《蒙》卦的“不利为寇，利御寇”；《同人》卦的“伏戎于莽”，“乘其墉，弗克”；《夬》卦的“莫夜有戎”。“得敌，或鼓，或罢；或泣，或歌。”（《中孚》六三）

师（卦七，坎下坤上）

师：贞丈人。吉，无咎。

初六：师出以律，否臧凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。六三：师或舆尸，凶。六四：师左次，无咎。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六：大君有命⑾，开国承家，小人勿用。

3婚姻《屯》：六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《睽》：上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾，往遇雨则吉。《大过》：九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《大过》：九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

《姤》：九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

55-（7+6+9+8+8+7）=10

离下艮上=山火=贲（二十二）▅▅▅▅▅7▅▅

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7贲：亨。小利有攸往。初九：贲其趾，舍车而徒。六二：贲其须。九三：贲如濡如，永贞吉。六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。上九：白贲，无咎。归妹（卦五十四，兑下震上）归妹：征凶，无攸利。初九：归妹以娣，跛能履，征吉。九二：眇能视，利幽人之贞。六三；归妹以须，反归以娣。九四：归妹愆期，迟归有时。六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良⑥。月几望，吉。上六：女承筐无实，士刲羊无血。无攸利。

[卦形]乾（卦一，乾下乾上）[卦名]

乾:元亨，利贞。[卦辞]

初九：潜龙勿用。[爻（yáo）辞]

九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

[卦形]坤（卦二，坤下坤上）[卦名]

坤:元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。[卦辞]

初六：履霜，坚冰至。[爻（yáo）辞]

六二：直方大，不习无不利。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎、无誉。六五：黄裳元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。李氏读易心得：通诚恒明零1通。亨。2诚。孚。3恒。4明。5零。易经之理：通诚恒明零1通。亨。融。元亨利贞。《說文·三部》：“三，天地人之道也。从三數。”《說文·三部》：“天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者王也。’孔子曰：‘一貫三為王’。古文王。”《說文·玉部》：“玉

石之美。象三玉之連。丨，其貫也。

”孵蛋

中孚2诚。孚。中孚。许慎《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。”徐锴曰：“鸟之孚卵皆如其期，不失信也。”雷风恒第三十二

3恒。雷厉风行。恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。

（风雷激荡，宇宙常新。天地之道恒久而不已

）《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。

4明。明理，明变，明性，明时，明分，明位，明得失。明察，明命。《井》：九三：井渫[xiè]不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。明心。

《系辞上》子曰：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣；上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”

解（卦四十，坎下震上）解：利西南。无所住，其来复，吉。有攸往，夙吉。初六：无咎。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。六三：负且乘，致寇至，贞吝。九四：解而拇，朋至斯孚。六五：君子维有解，吉。有孚于小人。上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

东食西宿《艺文类聚》引卷四十引《风俗通》：齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女：“定所欲适，难指斥言者，偏袒，令我知之。”女便两袒。怪问其故。云：“欲东家食，西家宿。”5零。归零思考。知进退，反省。5零。01010101。知进退，反省，归零。警惧。改过。调整状态，清理心灵。回到真态。童心。站稳了。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德載物。周易与成语《周易·系辞上》：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！“群经之首，大道之源”。卑以自牧：《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”卑：谦虚。牧：养。指以谦虚的态度修养自己的身心。

剥极必复：源于《周易》剥卦与复卦，剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。

否极泰来：否、泰为《周易》64卦中的两个卦名。《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”指恶运到了尽头，好运就来了。

大快朵颐：《周易·颐》：“初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”舍弃你自己宝贵的灵龟，在哪里羡慕的看着别人大吃大喝，这是不吉祥的。现指吃的非常满意，极大的满足了自己的食欲。匪夷所思：《周易·涣》：“元吉，涣有丘，匪夷所思。”匪：同非，不是；夷：寻常的，一般的。不是根据常理所能想象到的。形容人的思想离奇古怪，不是平常人所能想象的。风云际会：《周易·乾》：“云从龙，风从虎。”像风云那样遇到机会。比喻遇到得以施展才能的好机会。各得其所：《周易·系辞下》“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”指各自得到所需要的东西。

革故鼎新：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”后用革故鼎新指革除旧的建立新的。多指改