《未来简史》读后心得体会范文

《未来简史》读后心得体会范文

《将来简史》是一部富有前瞻性又有教化意义的书籍，下面是我细心整理的《将来简史》读后心得体会范文，供大家学习和参阅。

《将来简史》读后心得体会

最初听到这个书名，会让人觉得是科幻小说，但其实并不是。大量的论据证明，作者书写的将来离我们其实并不遥远，科技已经拥有足够的力气，使得变更将来走向具有可能性。尽管作者描述的就是现实，但听起来可能特别刺耳，令人无法面对这一切，但事实上那些科技巨头正在做的事情正如描述。这本书的风格与《人类简史》一脉相承，事实上是可以说对《人类简史》的持续，但是读完这本书，才可以说是体会了赫拉利的思想和愿望。天才的作者总是能够从一种极致宏观的角度对最困难的问题抽丝剥茧，宏观、宏观、再宏观，不单要见树木，还要见森林。

赫拉利通过将人类与动物比较，证明人并不那么神圣，要心存敬畏，体现了赫拉利一种博爱的境界，事实上他并不止爱动物，他更爱人类。全书有对现实与将来本质的揭露，令人觉得不行思议，无法想象，但其中更有对人类发展进程的深刻反思，对现代人类深深的关爱，对人类命运、前途、将来的思索与担忧，内含一种批判哲学。梭罗的《瓦尔登湖》也带给人相像的体验和感觉，但梭罗的年头背景吃亏，所以梭罗只能去追求回到相对原始的生活方式，尽管他们的批判有着类似之处。但生活在现代的赫拉利明显更接地气，更接近现实，也拥有但机器人不怕，他们完全不须要做这种防护，因此他们可以更加简单的获得这种可持续的能源来支持自己的活动，而这种辐射正可以自动歼灭人类，机器人还用担忧人类吗?当机器人选择核能时，人类应当怎么办呢?隔离他们还是不让他们具备这种能源供应?这些最简洁的问题人类都没有思索清晰时，我们谈论机器人取代人类或者歼灭人类的问题好像为时尚早。

特殊是当我们人类还不理解生命的意义时，就认为有机生命会被无机算法所取代，这个跨度好像也太大了。事实上，到目前为止人类还不能创建哪怕是最简洁的生命，我们最多只能对一些生物的基因进行修改和部分重新编程，然后放回到原有的生命体中，看部分的基因改动会对该生物带来多大的影响。这与创建一个新的生命完全是两个不同的概念。

当人类主动去创建一个新生命的时候，我们会问：为什么我们要创建它?它的作用是什么?是为了给更高一级的生物供应食物，还是自成体系发展、繁衍和生存，这些问题正如问人类始终再思索的那三个问题一样，我们还无法回答，因此我们也无法创建出新的生命。在这些问题都没有探讨清晰之前，谈论人类会被机器人取代好像太早了一些。

因此，简洁的认为机器人会取代人类，只是一种幻想，甚至是一种误导。最近在达沃斯论坛中，创新工场的创始人李开复博士在接受FT的采访时，说了一段话，大意是：赫拉利只是一个历史学家，他应当多探讨他历史学范畴的内容，对于人工智能，他不懂!因此也不应当随意推想，不应当去误导大家，请停止煽动人类对AI的恐慌。

我还是信任专家的推断，人工智能是在某些方面会超过人类，就像机器制造取代手工制作一样，在质量效率方面都超过人类，但思维和感觉方面，机器人超过人类好像还为时尚早。

《将来简史》读后心得感悟范文

静静看完从图书馆借回的一本畅销新书《将来简史》，作者是被誉为青年怪才的以色列新锐历史学家尤瓦尔赫拉利，这是作者继畅销书《人类简史：从动物到上帝》后xx年出版的又一力作。

《将来简史》全书共分三个部分。第一部分：智人折服世界;其次部分：智人为世界给予意义;第三部分：智人失去限制权。拜读之后，前半部分关于历史和心理学的内容，基本属于人类历史的回顾。后半部分，是一些预见性内容让人有所启发。此处的智人Homosapiens即指当前地球上的全体人类，生物学分类中人属中的一种。人类从人猿到人类，经验了一段漫长的过程。从人类灭亡和折服其他动物，到后来主宰世界，相对其它动物而言，人类是神一般的高级存在。但作者认为，真实的状况是人和其他动物其实并无不同。人类追求的人文主义情怀及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法帮助人类快速的做出决策，只是因为目前技术力气有限，这套算法的原理和内容，人类至今未能发觉。

发这本书不同于一般的科幻文学，全书以不同常人的清楚文笔和独特视察视角，完全颠覆你的思索方式。过去人类面临的三大难题限制饥荒、瘟疫、斗争。摆在人类面前的新三议题获得永生、华蜜、神圣。有国外媒体称之是一部献给人类集体想象力的赞歌。读完此书了解一些新观点，比如万联，人文主义陨落，大数据等，在当前这样一个快速改变的社会，许多人都不太清晰将来十年二十年整个社会将向什么方向发展。这种因为不确定性而带来的焦虑，在社会的各个阶层中扩散。这本书在非虚构类作品中并不算特别通俗易懂，其中许多内容须要一番斟酌才能理清脉络。然而这并没有阻碍这本书的畅销。

有评论家认为《将来简史》这本书核心的问题是，搞反了社会发展与意识形态之间的关系。而作者对将来所做的预料也因此走入了歧途。科学与意识形态的契约?该书大致以宗教一词来替代意识形态。赫拉利认为，无论是什么样的意识形态，就算其中有许多的伦理推断，这些伦理推断的根基也存在于一些事实声明之中。虽然科学不能将伦理推断证伪，但是却可以支持或者破坏伦理推断之下的事实声明。这相当于科学收回了对人文主义的事实声明的支持。因此，人文主义必定退场。所以，意识形态之间的竞争很像物种之间的进化竞争。当环境变更的时候，就会有许多新的物种出现。各种物种之间会相互竞争。基因会有遗传、变异。最终哪些生物会留存下来，占据优势，取决于哪种生物最能适应环境。那些不适应的，就都被自然环境淘汰，完全灭亡了。

同理，意识形态也有遗传、变异。在社会环境之中，意识形态之间也会产生竞争关系、优胜劣汰。人们总是想要更好的生活，而只有更适应生产力发展须要的意识形态才能产出更好的社会、经济发展，带来更好的生活。虽然全世界总有许多不同的意识形态，但随着发展，总有一些被实践证明更有利于社会发展。那些不适应的意识形态，要么因为力气衰微而被军事折服，要么因为人民不满于迟缓的经济、生活发展而爆发内部革命，也有一些会因应内部压力而向更适应的方向演化。

赫拉利认为意识形态与科学之间的契合度确定了哪种意识形态将占据主流。他认为有两种可能在将来占据主导的意识形态：科技人文主义和数据主义。基于错误的预料方法，他进而分别描述了在这两种意识形态覆盖之下的将来世界，其情景颇为惊悚。在科技人文主义之下，少数人通过对自身的改造成为了神人。在他们面前，庸众仿佛蝼蚁一样无用。而在数据主义之下，大众再无隐私，人人以上传全部关于自己的数据为乐;计算机将确定每个人该做什么，因为计算机比每个人都更懂他们自己。所以看完这本书，许多为将来而焦虑的人们，变得更加焦虑了。

既然意识形态的输赢并不取决于科学的契合度，而取决于对社会环境的适应性，那么预料将来的方法就不能简洁考虑科学发展了。这就须要更多地考虑人类本身在将来社会环境中的须要。

总之，要较好地预料将来