社会主义核心价值观与当前社会思潮

中共上海市委党校第三分校讲座社会主义核心价值观

与当前社会思潮

复旦大学哲学学院吴新文2014-03-10讲座内容社会主义核心价值观的基本定位中国当前社会思潮的多元态势及其价值立场培育社会主义核心价值观的必要性与紧迫性理解社会主义核心价值观的丰富内涵以社会主义核心价值观有效引领社会思潮一、社会主义核心价值观的基本定位

1、社会主义核心价值观

的基本内容富强、民主、文明、和谐——国家层面的价值目标自由、平等、公正、法治——社会层面的价值取向爱国、敬业、诚信、友善——公民个人层面的价值准则2、社会主义核心价值观

关系到中国未来的方向和衡量发展的标准价值是人（个人、组织、集团、民族、国家）所看重、珍视或追求的东西价值观是人对何谓价值及其重要程度的基本理解和看法核心价值观是一个共同体基本的价值理想和价值共识任何国家或社会的核心价值观都是其占主导力量的团体或人群的价值观共识。核心价值观是总结和提炼出来的，更是需要培育和建构的。共同体共同体共同体共同体共同体——“我们”

共同体

共同体

确立核心价值观是

一个共同体最高的自我立法《孟子·滕文公下》：“正人心、息邪说、距诐行、放淫辞”尼采：“一个民族若没有能力先行评价价值，就不可能生存；一个民族要自我保存，就不能依傍邻族评价的价值。”

(《查拉图斯特拉如是说》卷一，“一千零一个目标”)

任何稳定的社会都有自己的核心价值观中国传统社会——“三纲五常”欧洲资本主义社会——“自由、平等、博爱”

确立核心价值观首先是政治事务卡尔·施密特：在生死抉择面前，任何民族或国家都无法选择价值中立或“去政治化(entpolitisiert)”。一个民族如果不再有能力或意愿坚持政治领域，那么最终消失的不是政治本身，而是这个虚弱的民族自己。在这种情况下，这个民族必定被置于另一个政治系统的“保护”之下而失去自己在政治上的独立性。确立核心价值观要“自作主张”拉兹洛：“正统的价值系统在相当大的程度上是以自我为本位的。”约翰·奈斯比特：“我们都来自不同的地方，忠于不同的价值观、文化和历史传统。全盘肯定并全力实践他人的价值观是不恰当的。这也是为什么我们说中国要坚守中国。”

习近平（2014-02-24）“培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。”“凝魂聚气、强基固本”

社会主义核心价值观是中国共产党对新中国60年发展在价值观层面所进行的概括和提炼，是中国共产党人关于中国现在和未来的主流价值观建构，是中国改革的“顶层设计”的重要内容，是中华民族作为一个生命共同体所应具有的基本价值观共识。二、中国当前社会思潮的多元态势及其价值立场

中国当代社会思潮的多元态势思潮激荡观念纷呈思想分化交锋激烈不甘支流

中国当代的思想论争中国当代的思想论争自由主义保守主义教条主义基督教思潮民族主义、国家主义（？）民族自决、民族分裂主义1、自由主义市场经济民主政治法治社会多元文化新闻自由司法独立信仰自主

自由主义的普世价值立场自由、民主、人权、法治等为普世价值，放之四海而皆准。

自由主义对当代中国的看法“共产党一党专制”（“体制、制度”问题）

“共产党是非法组织”改革还“不彻底”，还需“过大关”社会转型尚未未完成、公民社会不成熟要“顶层设计”、“正常国家”从“现代化”到“现代性”“融入世界文明主流”

自由主义的几大崇拜原子个人主义崇拜市场经济崇拜资本主义崇拜西方崇拜

自由主义的思考方式

和提问方式“中国为什么没有（民主、科学、宗教……）？”“西方……（优点）；中国……（缺点）”“反思……”——以细节和局部的问题否定整体。（“后悔”史学）“……是自由、权利”（“神圣不可侵犯”）

自由主义运动《08宪章》2013《南方周末》新年献辞事件——“中国梦、宪政梦”《炎黄春秋》2014联谊会“宁可十年不将军，不可一日不拱卒”2、保守主义王道仁政德治差序天下

保守主义价值立场“三纲五常”——“君为臣纲、夫为妇纲、父为子纲”、“仁、义、礼、智、信”义利之辨理欲之辨夷夏之辨

保守主义对当代中国的看法西方很多东西是“外道”、“异端”马克思主义在中国是“鸠占鹊巢”中共应“认祖归宗”革命“革错了”应搞“儒家宪政”“为三纲正名”、“恢复皇帝制度”

保守主义的思想方式“中国之所以为中国，在于中国传统”“中国文化优越论”三纲五常是普世价值

保守主义运动读经、祭孔、天安门广场立孔子像宗族制度复兴2013《儒家宪政宣言》3、教条主义马克思主义毛泽东思想社会主义共产主义人民民主

教条主义的价值立场集体主义平等主义激进主义红色传统

教条主义对当代中国的看法共产党已蜕化变质，被“走资派”把持中国社会已资本主义化“中特社会主义”是“挂羊头卖狗肉”“改革开放搞错了”、“文革没错”“西方和平演变得手了”“怀念毛泽东时代”、“为四人帮平反”“人民革命”、“拨乱反正”

教条主义运动祭毛为文革翻案挺薄基层工人和群众运动4、基督教思潮上帝信仰政治批判社会组织道德重整

基督教价值信仰信仰希望爱

基督教思潮对当代中国的看法“只有基督教才能救中国！”（“惟有靠主，才能得救”）

基督教运动外引内联家庭教会地下教会2012年曲阜建教堂事件。5、民族主义、国家主义民族、国家本位（超越政党、阶级）中国人意识硬实力意识（经济、军事、科技、工业）强硬外交批评当局太软，一手好牌打糟了，搞得“灰头土脸”。

民族分裂主义强调民族差异、渲染民族悲情（受汉族或中央政府压迫、奴役）民族自决、不存在中华民族藏独、疆独、蒙独、台独、港独

社会思潮是社会存在的反映阶级、阶层、人群组织传媒国外势力

各种社会思潮的矛头所向中国共产党和中国现行体制

对党和政府的考验执政意志执政能力三、培育社会主义核心价值观的必要性和紧迫性1、自我理解、自我肯定、继往开来的迫切需要目前中国发展正处于何去何从的关键时期。已经取得的成就史无前例，面临的困难和挑战前所未有。新中国建立60多年来

取得的成就史无前例独立、繁荣、活力、稳定、基本统一完整的工业体系和国民经济体系、世界第二大经济体、第一贸易大国、最大外汇储备国基本建成小康社会（人均GDP超过6000美元）很多“世界第一”中国理论、中国道路、中国制度上海

中国高铁

上海交通

上海交通

上海交通

上海交通

问题思考中国用60年时间跨越了资本主义国家几百年才完成的发展阶段，我们凭什么取得了这样的成就？我们过去坚持了什么样的价值观？目前中国面临的

问题和挑战前所未有经济发展瓶颈信仰失落、政治权威动摇社会生活经济化贫富两极分化、腐败资源和生态环境危机意识形态的对立和混乱各种分裂势力的破坏活动加剧棘手的地缘政治环境、复杂的国际局势信任的缺乏

炫富

腐败

区域对立天安门恐怖袭击（2013-10-28）昆明火车站恐怖袭击事件

（2014-03-01）

台独分子煽动“港独”党员干部问题习近平：“在我们党员干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’，为‘噱头’；有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相，求神拜佛，迷信‘气功大师’；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外，钱存在国外，给自己‘留后路’，随时准备‘跳船’；有的心为物役，信奉金钱至上，名利至上，享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。”

习近平“没有理想信念，或者理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨症’，就可能导致政治上变质，经济上贪婪，道德上堕落，生活上腐化。坚定的信仰始终是党员、干部站稳政治立场，抵御各种诱惑的决定性因素。”进一步的思考如何应对这些问题和挑战？用什么来应对？用什么标准来衡量？中国进一步发展的价值前提、价值方向是什么？评价中国发展成败的标准是什么？我们希望将来的中国是一个什么样的中国？中国向何处去？

干部的“两关”在这种情况下确立社会主义核心价值观表明了当代中国的自我理解自我肯定在此基础上才能继往开来。2、整合人心、凝聚力量的迫切需要当代中国存在价值迷失价值混乱价值冲突习近平“敌对势力在那里极力宣扬所谓的‘普世价值’。这些人是真的要说什么‘普世价值’吗？根本不是，他们是挂羊头卖狗肉，目的就是要同我们争夺阵地，争夺人心，争夺群众，最终推翻中国共产党领导和中国社会主义制度。如果听任这些言论大行其道，指鹿为马，三人成虎，势必搞乱党心民心，危及党的领导和社会主义国家政权安全。”习近平“现在，是不是存在对意识形态工作不想抓，不会抓，不敢抓的问题呢？我看是存在的。”“现在，有一个奇怪的现象，就是谁发表正面的言论，谁发表支持党和政府的言论，谁驳斥那些攻击、污蔑党和政府的言论，谁就会受到围攻，而且有些围攻充满污言秽语，不堪入耳，而我们这边常常是鸦雀无声或声音不大。这是很不正常的现象。”

中国当代的“分化”潮流贫富阶层地域民族文化教育信仰

当代中国的“变化”潮流私人生活（家庭、朋友）职业生活（工作、事业）公共生活（政治、经济、社会、文化、生态环境）吃、穿、住、行、玩大变动时代的张皇、迷惘什么都是变的，有什么是不变的、可靠的、可以信赖的吗？“改革无止境”吗？我们身处何处？从何处来？又要向何处去？我们是谁？培育社会主义核心价值观就是要在“多”中守“一”在“分”中求“合”在“散”中促“聚”在“变”中知“常”在“放”中有“收”我们信仰什么？我们的“精、气、神”或“主心骨”在哪里？什么是我们追求的理想？（我们希望未来的中国是什么样的国家？“顶层设计”）3、澄清认识与纠偏批谬的迫切需要各种糊涂、错误认识中国特色资本主义（权贵资本主义）前30年苏联体制+后30年西化土地财政+剥夺农民+工人下岗+外资控制一党制、独裁专制（封建遗毒）

中国当代社会的道德危机道德滑坡道德分裂道德迷失道德伪善道德麻木道德困惑各种关系中的道德紧张状态

确立“正”的必要性要澄清错误认识、祛邪、纠偏、批谬、抑恶，首先要把“正”的东西确立起来。而社会主义核心价值观就是最基本的“正”、最基本的原则或标准。

4、应对国际价值观交流与“价值观战争”的迫切需要

普罗迪（欧盟委员会前主席）“在目前这个阶段，我们不需要计量经济学的预测家们来预测哪一年中国将成为世界第一或第二工业产品制造国，或者哪一年会成为世界第一或第二出口国。我们真正想要了解的是，中国将采取哪些价值观。”（2005年博鳌论坛）

“价值观外交”党同伐异拉帮结派相互吹捧浑水摸鱼价值观背后是利益考量针对中国的价值观“联盟”

21世纪初“普世价值”导致的“普世动荡”中东（伊拉克、也门、叙利亚）北非（突尼斯、利比亚、埃及）希腊-西班牙-意大利-法国泰国乌克兰

泰国乱局

泰国乱局

泰国局势

泰国乱局乌克兰乱局

乌克兰乱局乌克兰乱局西方在乌克兰问题上的“转变”前南斯拉夫（科索沃）、伊拉克、阿富汗、利比亚——“人权高于主权”、“人道主义干预”乌克兰——“主权高于人权”、“俄罗斯干预”违反国际法、是“赤裸裸的侵略”。5、2008年世界金融危机后“西方模式”的困境与反思福山：“美国民主没什么可教给中国的，美国的民主曾被广泛效仿，但美国的道德资本在很短时间内已消耗殆尽。”福山：“这场危机的作用凸显了资本主义制度——甚至像美国这样发达和先进的制度——内在的不稳定性。美国式的资本主义已经从神坛上跌落下来。”国际货币基金组织（IMF）总裁施特劳斯-卡恩“华盛顿共识已经过时……当我们为新世界设计一套新的宏观经济框架时，钟摆将从‘市场’摇摆向‘国家’，哪怕是一点点。”

由此引发的问题——建立在西方模式基础上的“普世价值”还那么普世吗？2008年金融危机的后果西方不是原来的西方了中国不是原来的中国了世界不是原来的世界了国际情境需要中国确立自己的核心价值观彰显自身话语权影响力（软实力）

5、夯实执政合法性与增强执政有效性的需要

领导意志执政能力道义基础四、如何理解社会主义核心价值观的基本内容1、理解当代中国

社会主义核心价值观的基本内容是从当代中国的大地上“生长”出来的。理解社会主义核心价值观首先要理解当代中国当代中国的“一体”中华人民共和国（大陆、港澳、台湾）中华人民共和国当代中国的“三位”

文明-国家政党-国家民族-国家

当代中国的复杂性与丰富性

传统文明-国家（天下-国家）大一统国家(郡县制)学习型文明(创新精神)先进性团体（儒家精英）

“中国”作为一个价值概念“中国者，聪明睿智之所居也，万物财用之所聚也，圣贤之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也,异敏技艺之所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。”（《战国策·赵策》）“古之王者，择天下之中而立国。”（《吕氏春秋·慎势》）中和、中道、中正之国文明-国家的价值理想“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，衿寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，窃切乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”文明-国家的价值理想“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”文明-国家的价值理想“天下文明”（《周易》）文明-国家重视学习文明-国家重视道德文明国家重视道德文明-国家重视教化文明-国家重视教化文明国家重视传承马克思主义政党-国家一党领导、多党合作人民共和世界主义政党-国家的价值理想政党、国家消亡人类解放人的全面自由发展政党国家重视信仰马克思现代民族-国家一族主导政党政治主权独立与领土完整暴力威慑（法治-法制）利益导向民族-国家的价值理想公民自由民富国强民族永恒国家不朽

民族-国家强调国家“三个面相”的核心：政党-国家中国共产党不是一般意义上的、只代表部分人利益的政党（Party），而是试图吸纳全社会先进分子的包容性组织（association）中国不是一般意义上的、人为的政治国家（State），而是具有自然生长性的国家（Country）培育社会主义核心价值观必须以当代中国为前提条件尊重历史（当代中国是历史的产儿）立足现实（当代中国是现实的存在）前瞻未来（当代中国是未来的起点）2、社会主义核心价值观的三大层面十八大报告“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观”

主流阐释国家层面——富强、民主、文明、和谐社会层面——自由、平等、公正、法治个人层面——爱国、敬业、诚信、友善国家层面富强民主文明和谐富强国家富强：国家经济实力强、治理能力强、免于侵略、压迫和奴役，自主独立，繁荣昌盛。人民富裕——人民彻底摆脱匮乏，基本生活需求得到充分满足。富裕的价值观涵义从允许一部分人先富起来到共同富裕，遏制贫富两极分化。

民主主权在民——中华人民共和国的一切权力属于人民“代表最广大人民群众的利益”“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”人民民主——与人民对立的是敌人（国内外敌对势力）民主民主是一种生活方式和价值态度民主的实质涵义是人民当家作主民主的价值目标是民本、民有和民享服务于民主价值的形式是多样的

追求民主价值，反对民主迷信“二十餘年來的台灣民主史，實際上就是一部民主淪為民粹、內耗持續不斷、統獨爭議的突出紀錄。這種鋪天蓋地的政治內鬥，再由反對黨、媒體、利益團體擴大與扭曲，造成了「產、官、學、民」全面陷入「恐懼」、「悲觀」、「冷漠」、「不確定」之中—公部門決策不敢大翻轉，大企業不敢大投資、老百姓不敢有安身立命的大規劃。”（高希均：为何三位总统都搞不好经济？台湾联合报2014-03-03）

中国大陆的基层民主2013衡阳“贿选”事件（选举民主的内在困境）文明文明与蒙昧、野蛮相对立西方人的文明——城市和市民生活、技术、制度中国人的文明——“天下文明”、“经纬天地曰‘文’，照临四方曰‘明’。”身心安顿、天下太平把文明作为核心价值观就要超越和扬弃资本主义文明和谐和谐承认多元：“和睦共生、和衷共济、和平共处”——“和而不同”和谐承认主导：“天无二日，国无二主”、“九九归一”，“分久必合”。（就如交响乐必须有主旋律）在中国当下和未来相当长的时间内，没有中国共产党的领导就没有和谐和谐

社会层面自由平等公正法治

自由“权利”“消极自由”与“积极自由”自由不是放任和放纵平等形式平等实质平等平等不是平均主义（平等还是承认有“等”，不是一切均“抹平”）公正公平正义实质的与形式的起点的、过程的与结果的

法治

法治与法制有别法治并不排斥道德提放法律浪漫主义和法律工具主义公民个人层面爱国敬业诚信友善

爱国祖国/政府政治国家/文化国家爱国主义/国际主义（世界主义、天下意识）建设性的与批判性的