《祝福》课件 【新教材同步备课精研】 统编版高中语文必修下册

祥林嫂形象祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。①勤劳能干：②善良质朴：……③顽强，有反抗精神：……④深受封建礼教迫害：……

鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，祥林嫂勤劳善良，可她的一生却是一个悲剧，这到底是由谁造成的呢？

让我们化身成福尔摩斯，侦破这一疑案。鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆我鲁镇的男男女女大伯（第二个丈夫的哥哥）“谬种”冷酷无情、自私伪善三次“皱眉”初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”猜测可能是“逃”出来的时候二进鲁镇“败坏风俗”“可恶，然而”婆婆抢的举动给自己带来麻烦“可恶！”“然而”祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然“卫老婆子”先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的鲁四老爷神态描写语言描写大骂新党书房的布置和对联迂腐保守尊崇理学和孔孟之道，封建守旧自私伪善，冷酷无情，封建制度和封建礼教的维护者脸上已经打皱，眼睛已经干枯，在年节时给地主帮工。柳妈柳妈是个善女人，吃素，不杀生，只肯洗器皿。奚落祥林嫂头上的伤疤阎罗大王只好把你锯开来分给他们。受压迫的劳动妇女深受封建礼教和封建迷信思想的毒害

柳妈一样是旧社会中受压迫的劳动妇女，虽是吃斋念佛的“善女人”，却对着祥林嫂满怀恶意地说关于“依不依”的玩笑，戳其“改嫁”、“不贞洁”的痛处，让其难堪，认为其应该撞死。受封建思想毒害严重、为祥林嫂打开了鬼神世界的大门。

柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

柳妈也是受害者。

每个女性从小就生活在“再嫁有罪”的文化之中，她们不仅自觉遵守，不敢打破规则，甚至通过强迫别人遵守规则和惩罚不守规则的人的方式来显示自己的优越。柳妈心中的鄙视链：家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

——鲁迅1925《华盖集杂感》关注三句话：

大家都叫她祥林嫂。大家仍然叫她祥林嫂。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。鲁镇的人们鲁镇的人们祥林嫂第二次到鲁镇讲阿毛的故事敛起笑容，陪出眼泪特意寻来，满足地去了再不见一点泪的痕迹逗小孩催她走似笑非笑地问和柳妈谈话之后：可惜，白撞了一下（同情，可怜）（找谈资）（烦厌唾弃）（嘲笑、挖苦）被封建思想支配，愚昧、冷漠、麻木空虚无聊听说她的惨死：短工“简捷地说”“淡然地回答”“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”（漠然）谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元凶???谁是凶手鲁镇的环境氛围迷信麻木愚昧鲁镇的思想认识顽固守旧,尊崇礼教鲁镇的待人处事态度冷漠封建礼教与迷信

封建礼教1.贞节饿死事小，失节事大从一而终2.秩序男尊女卑三纲五常3.三从四德4.祭祀5.迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂

人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。——许寿裳死亡原因分析“还不是穷死的”封建礼教政权夫权封建迷信族权神权

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”——丁玲

政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。

——毛泽东

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。

——丁玲

大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

——鲁迅《灯下漫笔》“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’”

这是20年代初的《新青年》杂志中刊登的一篇文章。文章写一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀。

父亲让女儿饿死。

饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办？因为上吊服毒跳井那些办法，都非得自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办得到？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，要算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”《一个贞烈的女孩子》

饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝她的父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。

她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件难能可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般的妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已拖大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官吗？我如何担得起？”

阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。

童年的时候，家乡还有许多牌坊。

青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成。。。。

这算是乡间的名胜。夏日，凉沁沁的石板底座上总睡着几个赤膊的农夫，走脚小贩摆开了摊子，孩子们绕着石柱奔跑。哪个农夫醒来了，并不立即起身，睁眼仰看着天，仰看着牌坊堂皇的顶端，嘟哝一声：“瞎，这家有钱!”走脚小贩消息灵通，见多识广，慢悠悠地接口。有一两句飘进孩子们的耳朵，于是知道，这叫贞节牌坊，哪个女人死了丈夫，再不嫁人，就立下一个。——《牌坊》小说以“祝福”为题有何妙处？探究小说标题作用的思考角度内容上：①是否交代小说的主要情节②是否交代小说的主要对象（人物、事物）③是否运用修辞，生动形象（象征、比喻、双关等）④是否交代人物活动的时间、地点、环境⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情结构上：①是否作为线索，贯穿全文②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考小说为何以“祝福”为题？“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。“祝福”是故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。

鲁迅的小说中有三个人物最出名——孔乙己、阿Q、祥林嫂。孔乙己是有姓无名，阿Q是有名无姓，祥林嫂是无名也无姓。鲁迅笔下的看客形象看客，社会上一种比较可恨的角色，同时也是社会上比较可怜的角色。那样一个世态炎凉的社会，还要有一群看客来凸显它的黑暗。似乎每一个处于社会上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，万人围观，又拍手又叫好，以鲁迅所言便是“这时倒眼里发光，如饿鬼见了食物。”在底层民众中，亲人见了亲人，开口第一句话是抱怨，闭口比较后一句是埋怨。但若是底层人民见了上层老爷，开口前先堆一脸笑，闭口后俯身拜别久久不起，在社会没有生气活力时，这些人的乐趣就建立在了他人的痛苦之上，人骂人，围一群；人打人，围一群；人吃人，围一群。到头来还要喝人血。思想封建又不求上进，盲目跟风还紧闭双眼，害了多少人，可恨呐！可恨！“可怜之人必有可恨之处”，可恨之人也有可怜之地，这些看客中大部分是什么人呢？无非穷苦大众、无业游民罢了。到底是社会改变人们，还是人们创造社会，看客们看完他人的不幸，自己的地位、身份与资产一个没变，可能还会迷失掉一些信仰。他们对社会对别人没有一丁点儿用处，根本没有生存意义，这样无能为力又弱小怯懦不明事理听天由命的人们，可怜啊！可怜！看客终究是些品行不高的弱者。强大的人创造社会，弱小的人被社会改变。

此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。我见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

——《孔乙己》

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

——《记念刘和珍君》

第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

——《藤野先生》

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

——《药》

这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。——鲁迅《我之节烈观》

大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

——鲁迅《灯下漫笔》

《祝福》写于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。

当时鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是不久就失望了。辛亥革命后，帝制政权被推翻，但的军阀官僚代之而起，封建社会的基础并没有彻底摧毁，宗法观念、封建礼教仍然是束缚人民的精神枷锁，尤其是妇女受尽了剥削和压迫。

民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有表彰“节烈”的条款。五四前后，复古主义者公开鼓吹“节烈”，颂扬“节妇”和“烈女”。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒。主旨：《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，