管子·形势解(8)全文

管子形势解(8)全文神农教耕生谷，以致民利。禹身决渎，斩高桥下，以致民利。汤武征伐无道，诛杀暴乱，以致民利。故明王之动作虽异，其利民同也。故曰：万事之任也，异起而同归，古今一也。【译文】神农氏教民耕作生产粮食，以利人民。大禹亲身疏浚河道，铲高治低，以利人民。商场王和周武王征伐无道，诛杀暴君，以利人民。异起而同归，古今一也。栋生桡不胜任则屋覆，而人不怨者，其理然也。弱子，慈母之所爱也，不以其理动者，下瓦则慈母笞之。故以其理动者，虽覆屋不为怨；不以其理动者，下瓦必笞。故曰：生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。【译文】而理不该如此的，拆屋瓦就一定要打棍子。所以说：生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操垂。行天道，出公理，则远者自亲；废天道，行私为，则子母相怨。1故曰：天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨。【译文】行事合于天道，出自公理，则远者都来亲近；废天道，按私心行事，则母子互相怨恨。所以说：天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨。古者，武王地方不过百里，战卒之众不过万人，然能战胜攻取，立为天子，而世谓之圣王者，知为之之术也。桀、纣贵为天子，富有海内，地方甚大，战卒甚众，而身死国亡，为天下僇者，不知为之之术也。故能为之，则小可为大，贱可为贵。不能为之，则虽为天子，人犹夺之也。故曰：巧者有余而拙者不足也。【译文】立为天子，而后世称之为圣王，是因为他懂得治国为君的方法。桀、纣贵为天子，富有海内，地方甚大，战卒甚多，而身死国亡，被天下所杀戮，是不懂得治国为君的方法。故善于为国的，小就可以变大，贱就可以变贵。不善于为国的，即使当了天子，人们也会夺取的。所以说：巧者有余而拙者不足也。明主上不逆天，下不圹地，故天予之时，地生之财。乱主上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。故曰：其功顺天者，天助之；其功逆天者，天违之。【译文】明君上不背天，下不废地，所以天给他有利的天时，地为他生产2财富。昏君上违天道，下背地理，所以天不给他有利的天时，地也不给他生产财富。所以说：其功顺天者，天助之；其功逆天者，天违之。古者，武王，天之所助也。故虽地小而民少，犹之为天子也。桀纣，天之所违也，故虽地大民众，犹之困辱而死亡也。故曰：天之所助，虽小必大；天之所违，虽大必削。【译文】古时候，周武王是天所帮助的君主，故虽土地小而人口少，仍然可以当天子。桀与纣，是天所抵制的君主。故虽土地大而人口多，仍然困辱而死亡。所以说：天之所助，虽小必大；天之所违，虽大必削。与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之乌集之交。乌集之交，初虽相欢，后必相咄。故曰：乌集之交，虽善不亲。【译文】与人交友，多行诈伪，不讲真实，苟且谋取一切，叫作乌鸦般的友谊。乌鸦般的友谊，最初虽然亲密，后来一定反目。所以说：乌集之交，虽善不亲。圣人之与人约结也，上观其事君也，内观其事亲也，必有可知之理，然后约结。约结而不袭于理，后必相倍。故曰：不重之结，虽固必解。道之用也，贵其重也。【译文】圣人同人家结交，在朝上要看他如何事君的，在家里要看他如何3事亲的，一定要根据可靠的条件，然后才与他结交。结交而不根据可靠的条件，以后一定背叛。所以说：不重之结，虽固必解。道之用也，贵其重也。明主与圣人谋，故其谋得；与之举事，故其事成。乱主与不肖者【译文】与不肖者共同举事，所以他的事业失败。计谋失误与事业失败，这都主度量人力之所能为，而后使焉。故令于人之所能为，则令行；使于人之所能