中西伦理思想的演变

第二讲中西伦理思想的演变

教学目的：了解中国伦理思想演变的历史过程；了解西方伦理思想演变的历史过程；掌握中国传统伦理思想的主要特点；掌握西方伦理思想的基本精神。主要内容：第一节中国伦理思想的演变

第二节西方伦理思想的演变第三节马克思主义伦理思想概论第一节中国伦理思想的演变

一、春秋战国时期的伦理思想二、秦汉至清代时期的伦理思想三、清末到“五四”前时期的伦理思想四、中国传统伦理道德思想的主要特点五、中国传统伦理道德思想的现代启示

一、春秋战国时期的伦理思想（一）儒家伦理思想：以孔子、孟子为代表。（1）孔子：（约公元前551——前479）。

他的思想主要集中在《论语》中。其思想以“仁”为核心。“仁”主要有两重意义：一是爱人，二是忠恕。（2）孟子：他的伦理思想主要收入《孟子》一书中。他提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”八个道德规范。提出“性善论”。（二）道家伦理思想：以老子、庄子为代表

道家认为超人超时空的“道”为万物的本源，也是人性的本源，人应当采取“无为”态度顺应自然、顺应道。道家主张“弃仁绝义”，并倡导一种“无待”的境界。（1）老子（约公元前３６９—前２８６）

：人生哲学主张清静寡欲、与世无争。要求人们做到无欲（即没有欲望）、无为（即保持清静而无所作为）和无争（即不为天下先）。（2）庄子：将老子清静无为的伦理思想发展为悲观厌世的虚无主义。认为人生在世不要追求名誉和智慧，不要追求知识和功业，即“无为而尊，天道也。有为而累者，人道也”。

（三）墨家伦理思想：以墨子（约公元前468—前376）为代表。墨家伦理是中国古代的功利主义。凡是利天下、利他人的行为都是道德（即义）的行为，这就是判断是非和道德的标准。墨子“义，利也。”（《墨子.经上》）“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”（《墨子.兼爱下》）墨子提倡“兼爱”的伦理原则。在道德评价上，提出“志功”统一的主张。在义利关系上，主张把义利统一起来，认为“重利”就是“贵义”。

（四）法家伦理思想：以韩非子为代表以管仲学派（代表作《管子》）和韩非子（约公元前280—前233）为代表。法家强调法在社会生活中的作用，认为法起根本性的作用，甚至夸大为可以代替道德。管仲“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”《管子》二、秦汉至清代时期的伦理思想（一）秦汉时期：是中国封建制度全面确立和逐渐巩固的时期，形成了以“三纲五常”为核心的完整的伦理思想体系。主要代表有西汉的董仲舒和东汉的王充。（1）董仲舒（公元前179—前104）继承发扬了孔孟的儒家思想，并使之系统化、理论化和神秘化。他确立“三纲五常”作为维护封建统治的伦理思想体系，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒家伦理思想在漫长的封建社会里处于“独尊”的统治地位。董仲舒“今善善恶恶，好荣憎辱，非人能自生，此天施之在人者。”（《春秋繁露·竹林》）“天不变，道亦不变。”（《春秋繁露.对策》）（2）王充（27--107）：

强调后天环境和教育对人性的影响。认为道德水平的高低是由物质生活状况决定的。

（二）魏晋南北朝时期这是我国历史上一个动乱分裂的时期。在思想文化领域形成以儒家为主，儒、道、佛三者逐步融合的局面。道教：道教始于东汉（道家与道教不同），到东晋南北朝已成为有影响的独立教派。道教的最高经典是《道德经》。伦理思想的核心是劝善成仙，即把道德行为与个人的长生不死相结合，道德是求得不死而成仙的重要手段。为达到这一神圣目的，道教伦理要求信徒清静无为，与世无争，清心寡欲。佛教：

佛教主张人们在来世进入极乐世界，把视线投射到虚无飘渺的天国。佛教伦理的前提是：人生是一个“苦海”，提出人生有八苦，并认为这些苦难的根源不在自然，不在一社会，而在于人自身的精神世界，即在于人“无明”。佛教倡导十善。其“心即佛，性即佛”理论，后被宋明理学吸取与改造。（三）隋唐时期：是我国历史上两个统一的王朝，表面上是儒、道、佛三教并用，实际上最注重儒家，以韩愈为代表。（四）宋至明中叶：

统治者为维护封建的伦理纲常，提出以“天理”为宇宙本体和道德本源，把正统的儒家伦理思想发展到最高阶段。分为程朱理学和陆王心学两大学派，以朱熹和王守仁最为突出。

程颢（公元1082—1085）、程颐（公元1033—1107）、朱熹（公元1130—1200）、王守仁（公元1474—1528）。朱熹程朱伦理思想是封建伦理思想的系统化主要表现在：

1.伦理本体化或伦理宇宙化。2.全面系统地提出了封建禁欲主义。3.非常重视道德修养，主张“穷理”—“复性”—才能达到“理想人格”。4.使儒家道德修养理论达到完备程度。

（五）明末清初：随着资本主义萌芽的产生，出现了以王夫之、颜元和清代中期的戴震等一批思想家为代表的具有一定启蒙意义的伦理思想。他们提出自然及其规律是可以为人所认识的，反对灭人欲的禁欲主义观点。提出抬高人的价值，要求个性解放。提倡功利主义，强调人的自然欲望和物质利益。具有反封建的思想启蒙作用。王夫之（公元1619—1692）等人提出自然及其规律，是可以为人所认识的。天是无所作为的，但人却可以有所作为。他对“三纲五常”提出怀疑。王夫之戴震〈公元1723—1777〉认为，人有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。戴震三、清末到“五四”前时期

的伦理思想

（一）酝酿萌芽阶段：鸦片战争前后，在地主阶级内部，以龚自珍和魏源等人为代表的思想家，对封建制度和纲常名教进行了批判。他们竭力主张“师夷长技以制夷”，明确提出向西方学习。（二）初步形成时期：资产阶级改良派在政治上提出君主立宪，在思想文化上，主张废科举，兴学堂，宣传西方资产阶级社会政治学说和伦理观念。其中以康有为、谭嗣同、严复最为突出。（三）发展成熟时期：资产阶级革命派取代了改良派，革命派先后提出“道德革命”、“三纲革命”的口号，强调自由、平等和博爱乃是“根于心理”的真道德，论述了“自利利人”的“合理利己主义”思想。其中以章太炎、孙中山最有代表性。四、中国传统伦理道德思想

的主要特点（一）在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、人与自然和谐交融的境界。

（二）在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合。（三）在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法制度和君主专制，强调个体服从整体。（四）在道德价值的分寸把握上，具有中庸居间的性质。（五）在道德价值的取向上，具有“重义轻利”、“贵义贱利”的倾向。五、中国传统伦理道德思想

的现代启示

（一）重视整体精神，强调为社会、民族、国家而奋斗的爱国主义思想。（二）推崇仁爱原则，强调建立“厚德载物”的和谐人际关系。（三）提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。（四）追求高尚的精神境界，向往理想道德人格。第二节西方伦理思想的演变一、古希腊罗马时期的伦理思想二、中世纪的伦理思想三、近代资产阶级伦理思想四、现代西方伦理思想及特征五、西方伦理思想的主要特征六、西方伦理思想的基本精神一、古希腊罗马时期的伦理思想

（一）苏格拉底时期：古代奴隶制的形成时期，为后阶段思想发展作初步准备。主要代表人物有：毕达哥拉斯：古希腊数学家、哲学家。认为世界的来源是一种精神性的“数”，用“数”来说明人的本性和社会道德。强调古希腊的传统美德——中庸，反对过分的行为和欲望。注重灵魂的净化。

赫拉克利特：古希腊唯物主义哲学家。认为物质性的火是万物的来源，“火”及其运行规律“逻各斯”是道德的本源。在幸福问题上，是最早提出人生的目的在于追求幸福的思想家。在善恶关系上，认为二者是对立的统一，并在一定条件下相互转化。德谟克利特：古希腊唯物主义哲学家。伦理思想的根本原则是快乐主义，是西方伦理思想史上第一个明确把“快乐”或“幸福”宣布为行为标准的思想家。（二）从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德时期：其思想已建立完整体系，达到古代伦理思想发展的顶峰。主要代表人物有：

苏格拉底：古希腊唯心主义哲学家，柏拉图的老师。伦理思想的主要内容是提出了“美德即知识”的命题。认为人有了知识就有道德，就会选择善行。在人生问题上进一步提出了“认识你自己”的要求。柏拉图（公元前427—前347）

他是贵族伦理思想的代表人物。他反对智者的伦理思想，认为道德来源于一种客观精神的“善本体”，这是世界万物的来源。还认为，人的灵魂是不灭的，道德就是如何使灵魂摆脱肉体的束缚飞升到神的天地之中。他设想了一个理想王国，有统治者、武士和生产者三个等级。亚里士多德（公元前384—前322）

他编写了西方第一本伦理学著作《尼各马可伦理学》，这是古希腊伦理思想的最高成就。他提出，人生追求的目的是善。人的道德德性是自然赋予人获得德性的潜在能力。要遵循“中道”原则。（三）后亚里士多德时期：伦理思想向消极方面发展，为中世纪基督教伦理学的兴起奠定了思想基础。主要代表是伊壁鸠鲁和斯多亚派的伦理思想。伊壁鸠鲁（公元前341—前270）他的伦理思想又被称为快乐主义。斯多亚学派

该学派与伊壁鸠鲁学派对立。其代表人物是塞涅卡（约公元前4年—公元65）。他们主张灵魂与肉体相比，肉体是微不足道的，是囚禁灵魂的监狱。人生目的就是克制、清除欲望去追求神，最简便的办法就是去自杀。最高的道德境界是一种不动心境界，主张消极无为。二、中世纪的伦理思想主要讨论人与神的关系，产生了中世纪神学伦理思想。主要代表人物有奥古斯丁和托马斯.阿奎那。奥古斯丁：教父神学的主要代表，基督教奠定基人，全面系统地阐述和发挥了基督教的世界观的教义和伦理思想，对中世纪以及后来的西方文化产生了重大影响。托马斯·阿奎那：经院神学的代表，其伦理思想的最大特点是把基督教教义与古希腊思想家亚里士多德的思想调和起来，创建起庞大的天主教思想体系。

文艺复兴时期伦理思想主要代表人物：意大利的但丁（公元1265—1321）、薄伽丘（公元1313—1375）、皮科、布鲁诺，荷兰的爱拉斯谟，法国的拉伯雷、蒙台涅、英国的莎士比亚等人。文艺复兴时期伦理思想它建立在抽象的资产阶级人性论基础之上。有两派观点人道主义者以个人主义的享乐观为核心，把企求个人幸福作为人生的目的和道德的标准初步提出了人的价值在人自身的资产阶级的人的价值观三、近代资产阶级伦理思想

由于社会历史领域发生了根本变革，引起了人们道德观念的极大变化，形成了强烈的个人主义思潮和急功近利的趋向。主要代表人物有霍布斯、爱尔维修、边沁、康德、黑格尔等。

霍布斯：提出了人性恶的观点，认为“人对人是狼”，并阐述了利己主义人性理论。

爱尔维修：认为人的本性是利己的，是追求肉体感官的快乐。并提出了“人是环境的产物”的著名论断。

边沁：功利主义的主要代表。功利主义公式：能够增进利益，就是道德原则，反之则不能成为道德原则。提出了“最大幸福”原则。康德：德国古典哲学的创始人，也是18世纪欧洲理性主义伦理思想的集大成者。认为理性是道德的基础，理性表现为善良意志，是道德行为的来源，又是道德评价的根据。一种行为是否合乎道德，关键在于是否出于“善良意志”的动机。所谓“善良意志”就是对道德规律的尊重。包括三条原则：一是行为必须具有普遍性。二是行为人必须以人为目的。三是道德自律。黑格尔：德国古典哲学的集大成者，继承和发展了康德的伦理思想，建立起一个完整的理性主义伦理思想体系。在《法哲学原理》中，黑格尔将整个伦理体系分为三个阶段：抽象法阶段（客观阶段，讲人格的实现和尊严）、道德阶段（主观阶段，讲内心的信念和规定）和伦理阶段（主观阶段和客观阶段的统一，是客观精神的真实体现）。四、现代西方伦理思想及特征（一）现代西方伦理思想的发展阶段（二）现代西方伦理思想的特征（一）现代西方伦理思想的发展阶段

第一阶段：从19世纪中后期到20世纪初。这是西方伦理思想由古典向现代发展的过渡时期，是现代西方伦理思想孕育和形成时期。主要表现在：从理性主义走向非理性主义，从传统经验主义规范伦理学的现实主义模式走向现代逻辑经验主义元伦理学的形式主义模式。现代非理性主义伦理思潮它始于19世纪末的德国的叔本华（公元1788—1860）和尼采（公元1844—1900）的唯意志论伦理学，以及尔后的法国柏格森（公元1859—1941）的生命伦理学。20世纪的存在主义伦理学是非理性主义最典型的一个派别。现代形式主义伦理思潮它主要表现在科学主义伦理学中，奠基人是英国的G·摩尔（公元1873—1958）。主要伦理派别有直觉主义伦理学、情感主义伦理学、语言分析伦理学。

第二阶段：从20世初至60年代末，是现代西方伦理思想的全面发展阶段。这一阶段的伦理思想具有更多的人文特征，于是人本主义、科学主义、宗教伦理学便成为这一阶段伦理思想发展的主线。第三阶段：从20世纪60年代至现在。一些传统的道德观念和理论又重新受到人们的重视，开始了某些新的复归，同时也产生了一些新的伦理学流派，比如行为主义，生物伦理学等。规范伦理学的复兴，出现了新功利主义伦理学它以澳大利亚的斯马特、美国的布兰特和美国的罗尔斯（公元1921—）为主要代表。当代西方的科技伦理学得到了充分的发展，促使了应用伦理学的广泛、飞速的发展现代西方伦理思想的分类：

①元伦理学派，它包括直觉主义、情感主义、语言分析伦理学、现象学、价值伦理学等，这类学派试图从逻辑学方面和语义学方面，对道德现象进行纯客观的描述。②人本主义伦理学派，包括存在主义、新弗洛伊德主义伦理学等，这类学派从本体论角度来研究人的本质问题，具有明显的非理性主义倾向。

③自然主义伦理学派，包括实用主义、人道主义、弗洛伊德主义、自然伦理学、现代进化伦理学等。这类学派从人的自然本性中来寻找道德的根源。④基督教神学伦理学，包括人格主义、新托马斯主义、新正统派、基督教境遇伦理学等，这类学派从上帝意志中寻找道德的根源。

（二）现代西方伦理思想的特征1．非理性主义是现代西方伦理思想的普遍特征。2．形式主义是现代西方伦理思想的另一特征。3．道德相对主义是现代西方伦理思想的重要特征。4．个人本位主义是现代西方伦理思想的又一突出特征。五、西方伦理思想的主要特征1．重视人和人的价值2．重视个性和个人发展，提倡个人主义和利已主义3．道德和政治紧密结合，把道德看作是一种社会革命的手段4．重视道德理论研究，追求真善美的统一六、西方伦理思想的基本精神（一）个人主义：高度重视个人自由，广泛强调自我选择、自我控制的个人或自我。认为只有个人得到充分发展，才能有社会的发展。（二）人道主义：以人类利益和价值为中心的一种学说。它反对超自然主义，把人看作是自然对象，肯定人的基本尊严和价值，以及人运用理性和科学方法获得自我完善的能力。（三）敬畏上帝：体现在西方人的价值观念和日常生活方式之中，构成了西方人的精神支撑，也是西方自然科学发展的巨大精神动力。敬畏上帝是西方人通向精神信仰和终极关怀之门。第三节马克思主义伦理思想概论一、马克思主义伦理思想的形成二、马克思主义伦理学的主要内容三、马克思主义伦理思想的特征四、马克思主义伦理学在道德学说史上的变革五、毛泽东、邓小平的伦理思想一、马克思主义伦理思想的形成第一阶段：由旧伦理学向新伦理学的过渡第二阶段：伦理学的革命变革的实现第三阶段：马恩伦理思想的深化和发展

二、马克思主义伦理学

的主要内容1、道德的社会经济基础道德受社会关系制约。本质不同的社会关系会引起不同的道德类型。存在着四大类型的道德，表现为从对人的依赖到对物的依赖到联合起来的个人的自由的社会关系。2、道德的相对独立性道德有其自身的发展趋势，能加速或者延缓社会发展的进程。道德是在实践关系中给人们指引方向的价值总和。这是关于善恶、生活意义、尊严、荣誉、个人与社会的整个关系体系的理想、标准、原则和观点。3、道德的阶级性和全人类性阶级性：社会关系的性质决定道德的内容，而在阶级社会中这些关系首先表现为阶级关系，反映社会关系的道德也就打上了阶级的烙印。全人类性：某一阶级在历史上通过自己的特殊道德对人类道德经验所作出的积极贡献。全人类性表现于阶级性中并通过阶级性而表现出来。4、集体与个人的辩证关系

人只有在集体中，才