《师说》阅读题及答案

篇一：《师说》练习题及答案】t>—、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（）2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）a・孰•能无惑（谁，哪一个）其闻道也固•先乎吾（本来）b彼•童子之师（那些）夫庸•知其年之先后生于吾乎（岂，哪）c・余嘉•其能行古道（赞赏）士大夫之族•（类、辈）d作《师说》以贻•之（赠送）是故无•贵无贱（没有）下列加点词语的含义与现在的用法分析正确・・的一组是：（）①古之学者••必有师。②师者，所以••传道授业解惑也③今之众人・・，其下圣人也亦远矣。④小学••而大遗，吾未见其明也弟子不必••不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而••师之a・全不相同b②③⑤和现在的用法相同c・全都相同d①③⑥和现在的用法相同下列加点词语含义相同・・的一组是：（）a・师道之不传•也久矣b道之所存，师•之所存也六艺经传・皆通习之圣人无常师・c・作《师说》以贻•之d・其为惑•也，终不解矣贻・笑大方于其身也，则耻师焉，惑・矣5・下列各组中加点的虚词用法完全相同・・的一项是（）a・于其身也，则•耻师焉/则•群聚而笑之b师道之•不传也久矣/古之•学者必有师d・小学而•大遗/人非生而•知之者c・c・乃・不知有汉，无论魏晋/今其智乃・反不能及下列各组句子中，“所以”的用法不同・・于其他三项的一项是（）a师者，所以••传道受业解惑也b所以.•兴怀，其致一也c圣人之所以••为圣d此所以••学者不可以不深思而慎取之也下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）・・例句：其闻道也固先乎吾・a・其皆出于此乎b・吾未见其明也c・其可怪也欤d・授之书而习其句读・・・・选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）・・而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．a・全相同b・各不相同c・只有①⑥相同d・只有②③⑤相同下列句中不含通假字的一项是（）．．a・君子生非异也b・师者，所以传道受业解惑也c.斯天下之民至焉d・或师焉，或不焉下列加点字的用法不同于其他三项的是（）．．a・师道之不传也久矣b巫医乐师百工之人，君子不齿・・c・是故圣益圣，愚益愚d・假舟楫者，非能水也・・下列各句与例句句式特点相同的一项是（）・・例句：句读之不知，惑之不解a・师者，所以传道受业解惑也b大王来何操？c・蚓无爪牙之利，筋骨之强d・不拘于时，学于余选出下列说法不当的一项（）・・a・韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。b韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。c・韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。d・韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二・填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）老师的职能是什么？ ，择师的标准是什么？ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？ 三・翻译下列句子（共6分）16・师者，所以传道受业解惑也。（3分）17.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）答韦中立论师道书（节选）『柳宗元』辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：?人之患在好为人师。?由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：?邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?18．下面加点字的意思与读音正确的是（）．．①仆道不笃②被南越中数州．．19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（）．．．①群怪聚骂②指目牵引．．a①素善留侯张良②非能水也b①老吾老以及人之老．．．②吾得兄．事之c①其可怪也欤②沛公军霸上d①不耻相师②不耻相师．．．20．对下列句中词语的解释错误的一项是（．．）a、 犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。b、 因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。c、c、而增与为言辞增与：诬加。d、余以为过言过：责备，批评。21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是（）．．a、 承蒙您来信说，希望能互相学习。b、 您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。c、 承蒙您来信说，想拜我为老师。d、 您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。22．下列句子在文中的正确意思是（）．．

韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。a、 韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。b、 韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。c、 韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。d、 韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。a、bc、d、23．对文中a、bc、d、24．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（．．．））a、仆道不笃，业甚浅近。b、孟子称：“人之患在好为人师。”c、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？d、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（15分）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。（韩愈《答李翊书》）孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》）且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。（王安石《上人书》）翻译文中划线的三句话：（9分）①． 。． 。． 根据文意，回答下列问题：（6分）①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处? 。②三人对观点的论证有何相似之处？五．（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面的问题。（5分）左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这首诗在写法上有什么特点?表达了诗人怎样的心境?师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（c）2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（d）a・孰•能无惑（谁，哪一个）其闻道也固•先乎吾（本来）b彼•童子之师（那些）夫庸•知其年之先后生于吾乎（岂，哪）c・余嘉•其能行古道（赞赏）士大夫之族•（类、辈）d作《师说》以贻•之（赠送）是故无•贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确・・的一组是：（a）①古之学者••必有师。②师者，所以••传道授业解惑也③今之众人・・，其下圣人也亦远矣。④小学••而大遗，吾未见其明也弟子不必••不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而••师之a・全不相同b②③⑤和现在的用法相同c・全都相同d•①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同・・的一组是：（b）a・师道之不传•也久矣b道之所存，师•之所存也六艺经传・皆通习之圣人无常师・c•作《师说》以贻•之d・其为惑•也，终不解矣贻•笑大方于其身也，则耻师焉，惑・矣5・下列各组中加点的虚词用法完全相同・・的一项是（c）a•于其身也，则•耻师焉/则•群聚而笑之b师道之•不传也久矣/古之•学者必有师c・乃•不知有汉，无论魏晋/今其智乃•反不能及d小学而•大遗/人非生而•知之者下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（a）a师者，所以••传道受业解惑也b所以••兴怀，其致一也【篇二：《师说》练习题及答案】t>—、选择题（共36分，每题3分）1下列加点字读音正确••的一项是（c）2•下列句中加点的字解释不正确.••的一项是（d）a.a.b彼•童子之师（那些）夫庸•知其年之先后生于吾乎（岂，哪）c•余嘉•其能行古道（赞赏）士大夫之族•（类、辈）d・作《师说》以贻•之（赠送）是故无•贵无贱（没有）3■下列加点词语的含义与现在的用法分析正确••的一组是：（a）①古之学者••必有师。②师者，所以••传道授业解惑也今之众人.•，其下圣人也亦远矣。④小学••而大遗，吾未见其明也①弟子不必••不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而••师之全不相同b②③⑤和现在的用法相同c・全都相同d・①③⑥和现在的用法相同4■下列加点词语含义相同••的一组是：（b）a・师道之不传•也久矣b道之所存，师•之所存也六艺经传•皆通习之圣人无常师.c・作《师说》以贻•之d・其为惑•也，终不解矣贻•笑大方于其身也，贝y耻师焉，惑•矣5•下列各组中加点的虚词用法完全相同••的一项是（c）于其身也，则•耻师焉/则•群聚而笑之b师道之•不传也久矣/古之•学者必有师c•乃•不知有汉，无论魏晋/今其智乃•反不能及d・小学而•大遗/人非生而.知之者6■下列各组句子中，“所以”的用法不同••于其他三项的一项是a）a师者，所以••传道受业解惑也b所以••兴怀，其致一也c圣人之所以••为圣d此所以••学者不可以不深思而慎取之也下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（b）例句：其闻道也固先乎吾．a・其皆出于此乎b・吾未见其明也c・其可怪也欤d・授之书而习其句读．．．．选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（c）．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．a・全相同b各不相同c・只有①⑥相同d・只有②③⑤相同下列句中不含通假字的一项是（c）．．a・君子生非异也b师者，所以传道受业解惑也c•斯天下之民至焉d•或师焉，或不焉下列加点字的用法不同于其他三项的是（c）・・a・师道之不传也久矣b・巫医乐师百工之人，君子不齿・・c・是故圣益圣，愚益愚d・假舟楫者，非能水也・・下列各句与例句句式特点相同的一项是（b）・・例句：句读之不知，惑之不解a・师者，所以传道受业解惑也b大王来何操？c・蚓无爪牙之利，筋骨之强d•不拘于时，学于余选出下列说法不当的一项（b）・・a・韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。b韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。c・韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。d・韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二・填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）老师的职能是什么？ ， 择师的标准是什么？___， ， ，；作者引述孔子的言行得出了什么结论？ 三・翻译下列句子（共6分）16．师者，所以传道受业解惑也。（3分）17.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分每题3分）答韦中立论师道书（节选）『柳宗元』辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。18．下面加点字的意思与读音正确的是（b）．．①仆道不笃②被南越中数州．．19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是d）．．．．①群怪聚骂②指目牵引．．a①素善留侯张良②非能水也b①老吾老以及人之老．．．20．对下列句中词语的解释错误的一项是（．．d）②吾得兄事之．c①其可怪也欤②沛公军霸上d①不耻相师②不耻相师．．．．a、 犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。b、 因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。c、 而增与为言辞增与：诬加。d、 余以为过言过：责备，批评。21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是（c）．．a、 承蒙您来信说，希望能互相学习。b、 您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。c、 承蒙您来信说，想拜我为老师。d、 您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。22．下列句子在文中的正确意思是（a）．．韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。a、 韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。b、 韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。c、 韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。d、 韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（c）．．a、 歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。b、 抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。c、 表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。d、 说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。24．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（d）．．．a、仆道不笃，业甚浅近。b、孟子称：“人之患在好为人师。”c、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?d、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面的问题。（5分）左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境？为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气概，但一封奏疏竟然获罪也流露出诗人的怨愤之情。译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？篇三：师说练习题及答案】、生字注音谀（）欤（）郯（）苌（）襄（）聃（）蟠（）贻（）2、多音字辨析读：（）（）相：（）（）传：（）（）（）（）（）（）（）（）3、指出下列句子中通假字并解释师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉4、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师古义：今义：句读之不知古义：今义：小学而大遗古义：今义：吾从而师之古义：今义：今之众人古义：今义：是故弟子不必不如师古义：今义：5、解释加点的重点实词：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾．师道之不传也久矣！．欲人之无惑也难矣．于其身也，则耻师焉，惑矣．是故无贵无贱．．彼童子之师，授之书而习其句读者．师道之不复，可知矣．圣人无常师．六艺经传皆通习之．．余嘉其能行古道．作《师说》以贻之．师者，所以传道受业解惑也．．6、指出下列词语的活用并解释吾从而师之其下圣人也亦远矣孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃巫医乐师百工之人，不耻相师今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师7、解释下列文言虚词之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、师道之不传也久矣！5、欲人之无惑也难矣!6、师道之不复，可知矣。7、句读之不知，惑之不解。8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。10、人非生而知之者，孰能无惑？11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。12、巫医乐师百工之人，不耻相师。13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。14、郯子之徒，其贤不及孔子。其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：3、古之圣人，其出人也远矣：4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：于1、耻学于师：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、师不必贤于弟子：5、不拘于时：乃今其智乃反不能及而1、惑而不从师2、犹且从师而问焉3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之犹且从师而问焉8、指出下列文言句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、不拘于时，学于余4、句读之不知，惑之不解5、而耻学于师四、名言警句1、古之学者必有师。，。人非生而知之者，孰能无惑？2、吾师道也，？是故，，，。3、是故圣益圣，愚益愚。，，其皆出于此乎？4、，，，，，吾未见其明也。5、孔子曰：，。是故弟子不必不如师，，，，如是而已。《师说》练习答案之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的”作助词，可译为“的”译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊!“之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉译为：不通晓句读，不能解决疑惑。8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作